장음표시 사용
291쪽
noster creator suptemtis naturce ordinauerat in codem momento sine tempori
occupatione, antequam placeret facere mirabilem ipsorum separationem sue diuisionem. Hanc operationem fecit rc- demptor nos fer ostendendo primae naturae, qualiter operari debebat per nobi-Jom intelligentiam. Et hoc non intelligatur, nisi de tota natura, quae primo fuit C ata ex nihilo, Spost in tres partes diuisa curia certam en sura. Et de prima puriori creatnt angelos & coelum imperiale, per hanc luciditatem S puritatem participant animae piaree angitis in natura, qua participatione facta est inter eos uni o v ra in glorificatione magna,& de secunda parte naturae minus pura fecit Deus frum amentum, sicut supra declarauimus in capit. formae maioris: solem etiam stellus S lunam,&dedit cuique suam virtutem, quae in natura rebus inferioribus participant .Et de tertia parte minus pura siccit Deus hunc mundum, Scomposuit quaem eo sunt, prout seriptum in hoc praesenti te mento in modo tibi dicho.Sic fecit De in Dominus nos er natura diuersam, Minees ex qualibet feret secundum eius voluntatem proprium vorbum, & edictu
292쪽
T H I o R i C A. i 3 8 tui suam ceti titudinem propriam: nam de puriori fecit rem moliorem, de impuriori vero minorem. Et sicut scriptum est in ra
tione naturae , s Uanto res est melior, tanto
ab altiori natura procedit. Quare paret, quod natura inscrior minus in puritates ci secta indiget alta in omnibus operiburum sius v. antequam ad si ite persectioncm operationis perueniat. Si crgo natura superior dat sibi de puritate sua tanto plUS, quanto molius inscrior natura appropinouat ei ac suae claritati, luciditati, purit ti, ac lumini ipsuis per attractionem superioris natum quae facta est propter conuicinitatem,ac fortem,&uniformesia nexum coniunctionis ante ipsorum diuisi onem,&hoc propter asstbciamentum re id in quintarum, & quintae essentiae libro declaratarum sub consideratione tibi fili tradita peragiographum spiritum. Quaproprei apparet, quod primo erat totum
quomodo debet intelligi magisteriuesectu covstitutionis mundi csticeti lius magni mundi facti
293쪽
C A P. L X X V. NVnc loquemur de tertia parte,hoc est de natura basia. Ista esh natura, quae facit diuersitates tantas in hoc mundo.Et de ista dixi stuperius,quod tu debes stricte intelligere, aliter poteris in errore cadere.Et ideo nolo magis tibi dicere,nisi tantum quod tibi possit susscere ad in telligendum secretum, quod datum est nobis.Vnde fili intellige huius magni costitutionem mundi, quem Deus omnipotens post naturae creationem fecit informa confusa,scilicet,quod omnia et menta erant mixta tali modo,quod ignis nec terra,nec aer apparebant, nisi inso ma confusa aquae, quae usque ad circusiattingebat lunarem,sic quod ignis calorem, nec aer li Umiditatem habebat, nec terra siccitatem, imo totum in frigidita tem versum erat propter suarum confu- lsonem naturarum. uoniam de quanto natura aquae magis erat frigida, de tanto
Ex in calidam magis stringebat, scili
ais,ad profundum aliorum elemena,&per consequenS naturam aeris minagis puram,cum aer sit cibus &materia ignis,cum mirabilis ipsorum p r potentiam
294쪽
tiam diuinam facta fuit diuisio, & quod
libet corum fuit associatum & hospitatum in suo loco secundum debitum naturae,suit postia repertum, quod in terrarem an sit ese igne ac aliis clem en tis,i n q uibus cares quae rebus coniuncitis participat. Ac si vitrum picnum aqua clarescit 3:lucet in medio acris supra rotundum, Npercutit incassum per substantiam S sa porcm aquae, & aqua plena de iiii, stantia quinta asccia den do i ta natura sua alta approximatur, cum hoc sacere sit debitum naturae. Hoc sit tibi por figuram reuela tum .quia dubcs scire, quod natura non operatur, nisi per suum velle, co quod respicit voluntatem magistri sti Dei Do mini nostri, ut sibi satisfacere possit, quia
eam creauit &per illam voIuntatem De iis fecit & facit per naturam omnia, quae videmus,& non per miraculum, sicut tempore diluvii, quando per amicabilem concordantiam Deus supremus subtraxit s ellarum virtutem, quae trahebat aquas a maribus, quae in alto pondent supra rectione aeris, S postea ceciderunt inferius ii pluuiis,aut grandinibus cooperiendo in terram, quia deuiatae fuerunt a parte igi-us climatis in aliud, quequo ad ipsarum T iij sociata il
295쪽
locum reuerta sunt ad complendum diuinum velle. Fili si Deus vellet,quod duo montes unus ab oriente, & alius ab occidente in uno congregarentur in medio terrae, S essent unus mons statim fieret,& non per miraculum,sed per aperta & habilia instrumenta virtuosa, quae Deus posuit in natura per sapientiam totius ipsorum concordiar,per quam suas factu n t actiones.Et sic totum opus naturae non est occultum Deo, scd mundanis hominibus.Ideo sili si aliquid facere vis omni tepore fac per naturam,& indo si larum concordantiam naturae,quia line ipsa ullo tempore nihil facere poteris. Ideo quia nulla res mundi,quae faciendo est, esset extra tera minos,nec itinera naturae, quin per illam& de illa,&in illa sit facienda.(uomodo terra plena es intelligeti, tue, quomodo operatur. Et decimatione Adam eae Eme. Et si quomodo magi Tium no. trum assimilatur operi
296쪽
QVonii fili potes intelligere, quod
tota terra plena est Intelligcntia ad operationem naturae ineli nata, quae intelligentia mouctura natura superiore. Ita quod natura intellectiva inserior in quatum assim datur naturae superiori. Nam per intclligentiam adiuuatura suo simili per conuersione X potentia attractivam. Deinde post illam mirabilitatem natu alem, creauit Deus Adam do limositatelementorum cilicet icti mositate terri, aquae,aeris, Signis, S uiuificauit eum
a sole, sanguine, tapiritu, & de luce, &c itate di lumine mundi. Et ex omnibus resultauit in eo mixtionem rei quintae in suo composito, sed magis specialiter fu it creatus de terrestri elemento, pro ui exi plius de luto patet. Et sic ex illa limositate Deus omnium creator constituit,&fecit naturam homogeneam,a qua fuit Adam formatus, a quo succus siue trans creauit Euam. Quo facto pi recepit natinae, quod haberet multiplicare, &multiplicauit iplbrum sipecies docii inam capiendo a massa confusa mundi ..d perntelligentia nobile, vae primo coincarix, S pos ca diuisa.Hqc en im eth generali ,
297쪽
regula operandi,quam Deus & Dominus noster dedit natum,& nobis monstrauitlier figuram. Et qui habet aures audiendi tabcbit totum in suo intellectu.quia hac insequendo doctrinam natura omnia sua facit opera. Quare patet, quod qui ignorat hanc diuinam uoctrinam extra naturae opera est.Noster lapis assimilatur in
operatione operationibus naturae animalis & naturae vegetabilis, & natum mineralis & melius. quoniam assimilatur &assimilari debet creationi hominis, qui de limositate terra factus erat. Ideo fili,si
vis operationem nostram per naturam facere, insequere operationem doctrinae natum.Nam ei non est datum, quod per aliam doctrinam possit operari, nisi per illam, quam habet 1 Deo magistro suo preceptam & doctam per intelligentiam perfectam,per quam suae mouentur operationes,nec festines. Et ex hoc sit sipeculum tuum natura, quae breui tempore res suas non format,sed tempore certo assimilandum magisterium operatio eidem constituIQ
in Dodo venator debet res fias ora mirare ad absimilandum mahi im
298쪽
um venationi creationis uniuersalis in creando massam confusam
qiue continet omnia quaturior elementa.
Post h. ecfili tempus est, quod ponas
in ordine naturae istud, quo indigcs pro recta notitia, scilicet pro reductione, quae per retrogradationem facta est illius in forma confusa resipectu massi huius mundi, quousque veri ast in qualitatem frigiditatis magnae, in qua primo fuit. Et quando sic erit versa notare potes & cognoscere,quod non est nisi unum cci positum per arte resipect u natum confectia, vi si absque artis adiutorio factum esset per naturam ad cpnsequendum sui intel lectus finem,qui est creare perfectum metallum, vel medicinam perfectam respectu naturae lique petartem adiuuatur,& in hoc composio continentur quatta Or elementa nature mineratis,simplicia : composita,per quae resultant quatuor ualitates elemen tarie. Et per hanc prima uersionem lapis noster in naturam sti- T v gidi-
299쪽
gidiorem vertitur.Et ideo oportet, quod aqua ibidem dominetur,&in se contineat alia elementa, ex quibus natura perdiuisionem se habet postea verti de qualitato i ta qualitatem .Et hec est res nostra, a uae in sh continet omnia quibus indiges in nostro magisterio. Et ideo diit intelligere ratio scripta philosophice perHermetum, quod sicut omnes res faetae fuerunt ex una sola re per potentiam sit premam sementifice, & exitierunt ii massa confusa globosa, voluntate diuina miraculosia: sic lapis noster natus est &exiuit ab una
compacta massa confusa, in qua omnia sua quatuor elementa sunt contenta per naturam creata, de qua per voluntatem Dei & operationem naturae noster lapis postea nascitur.
siusmodo philosophi. appelli OUmapam confusam, e T dc cti Iudito octe ipsius, is de natuna e .
C, A P. L X X V I I I. O iko hac massa confusa nominanda
1 fili similitudinarie philosophi eam
300쪽
nominauertit totum mundu . Nam in ipsit sunt quatuor elementa confusa, quae se
parari possi int, & diuidi quodlibct ad
partem suam, impreenata ex natur ara uinta,&per quam separantur & punt separa
ta. Ergo si clementa ab illa massa separa per industium sapienter, quae a nobili
mouetur intelligentia, & reperies natura que in ipsis est in quatuor parte; diu i .sam,& quartiset pars illius natu ae ornata erit &: n d uta q uat i ta te su i et emtarii. O u i 1 pars quae remani erit pro terra, erit in sic citate complexionata. Et illa, si uae pro a-q ua remanserit magis pura & magis subtilis cst conuersa in qualitatem frigidam. Et illa, quae pro aere remanserit, repetiqetur in qualitate humida conuicinante qualitare ignis. Vide ergo fili naturam. quae erat in toto composito integrali ter, primo frigida, & postea reuersa ei P in principalibus qualitatibus elemon rijs . si in siccitate frie ditate, Shumiditare, & calore per diuisionem elementorum. Et sicut quodlibet elemcntum habet participationem cum sibi propinquio io, si equaelibet pars liuius lapidis vel irituraehab ct maiorem affinitatem sibi pinquiori, quam habeat illi, quae sibi mest m