Raymundi Lulli... Testamentum duobus libris vniuersam artem chymicam complectens ; Item eiusdem Compendium animae transmutationis artis metallorum

301쪽

es remotior. Et hoc est propter posse elementorum ac eorum qualitatum, in quibus vaporabiliter dis sit est dicta natura quinta quam tantum diligimus. Filiis equalitates elementales dictae sunt appro Priatae elemetis propter g rostitiem &simplicitatem dictarum partium, in quibus

iacet natura pura per magnam corruptionem, qua corruptione si scias eam amo uero, habes nostrum magisterium certiti catum per certam praeparationem nam lapis noster nunquam inuenitur, nisi in vetre corruptionum, & dehinc eum extra himus, substantia unde mouetur Corruptio est in ultum pin guis lutosa & fortiter Unctuosa aerea, in ventre cuius cst ignis, quem petimus,& in ipsa eum accendimus. Et ideo tibi reuelauit Morienus sa gax Roman u S per bonitatem subtilitatis, cui non fuit alter similis in securitate per bonitatem praeparationis metu es Deum, fidelis,benignus dando totum suum consilium dicens, quod scientiae hominum manifeste coniunguntur, mansio cui Us manifestatur in carne, & sanguine, &in prolandiori ventris. Et alibi tibi reuela

Duod secretu nostri lapidis est in coxis femoribus calidis, hoc est in profundi

302쪽

THE ORICA.ori elementorum compositorum, eX quibus elementa sunt per ea, quae superius dicta sunt. Ideoq; supra dictum est & adiungendum propinquiora propinquioribus,& astines suorum amnium.Na scis, quod natura sicca vel pars illius, quae est sui elementi terres ris, non habet potestatem verte di se in naturam humidam, nec

seligandi parti humidar, qtiae est de natu

ra aeris propter duas causas contrarias V

na est, quo a terra & aer sunt contrarii, &in qualitatibus discrepantes. Quoniam terra per naturam, quam habet est sicca &frigida,& aer per partem natum quam tenet est humidus & calidus.Et ideo natura sicca in humidam, & frigida in calidam conuerti non possent, nisi primo quaeli bet ipsarum per sua transeant media, qUae sunt germana extremitatum. Quoia iam scriptum est pro reformada natura, q uod contraria existentia quaelibet ipsoru m insita natura non bene possit ni simul ligari, nisi primo mutantur de sua cotraria qualitate in mediam, quae participat veris extremitatibus per a nitatem natur P. Et ideo natura terrae non potest conuesti in naturam aeris, nisi primo vertatur isti no turam aquae: nee natura ignis potes h con Uerti

303쪽

R AYMUNDI I. v L L Iuerti in naturam assute, nisi primo verta tUr In naturam acris. Quoniam nullus

transitus potest feriunius extremi ad alia terum, nisi prius transeat per media ger man a.Nam quando vol u m uS fa cere tran si tu in d e pri m a extrem ita te ad tertiam, O portet transire per gradus medios. Quare fili aqua & aer sunt germana media et inentalia scalie rotundae, per qUa: nat Ura ab extremis elementalibi is habet tran si re antequam operationes suas coplere posssit veniendi ad perfectionem. Nam a Vacst frigida dili mucia,&per frigiditatem

participat cum aere,& per suum humore rarificat terram eam alleviando. Et per frigiditatem suam aerem condensat Cum constringendo. Ita, quod quando aqua conuertit terram ad naturam suam, postea potest eam in aerem conuertere per concordantiam humiditatis, quam terra

ab aqua suscepit,&frigiditatis, quam aer recepit ab aqua quae eum constrinxit, &sic per consequens est aer medium ignis& aquae,ctim aer sit humidus , participat aquae,&cum calidus participat igni,&per suom humorem condensat ignem & ve ii teum in naturam aeris per in spissationem, de per suum calorem attenuat & inteneris cat

304쪽

THE O RICA. Id neri scat aquam de vertit eam in aerem perlauigati em. Et ideo quando aqua in naturam aeris est conuers haeream conuertit in naturam ignis. Vel quando ignis conuersus est in naturam humidam aeream,humissitas & frigiditas cum conuertit in naturam aquae secundum quod iacet in intentione nature,vel boni S pe steti artificis. Nam sicut aqua est materia,& terrae, ita aer est materia ignis N aquae. Et via una est materia alteri u S.

stuomodo elementa Abtiliantur, iugi ossantur per rotam circlita,

rem,qmeper philosophos huius artis dieZa est Cathena

l Deo sili tibi dicimus si velis nos intelligere, quando torra persulam coi trarium crit subtiliata vertitUr in natuam aquae propter qualitatem, scilicet,frigiditatem , quae participat inter siccitatem & humorem. Et quando aqua illa plus subtiliatur per ignem id in turam aeris vertitur. Et quando ille ae plus

305쪽

plus subtiliatur, vertitur in natura ignis, Sper consequens per retrogradationem est, quod quando natura ignis in grossatur conuertitur in naturam aeris humidi, dehinc ignis tantum de calore suo per

dit, quantum humiditas potest sibi contrariari per hebetatione suae in grossationis .Et quanto lis c natura humida melius condensat ux per in spissationem, tanto

melius in aquae naturam con Uertet Ur,

quae per suam condensationem mortificauit maiorem partem caloris. Et perdit magnam partem humoris per indurationis approximationem natum aeris ad qualitates terrestres,& quando haec aqua magis in spissatur, tuc vertitur in terrae naturam,& propter sui frigiditatem amittit partem sui humoris gyrando se &portando in siccitatem. Quare si vis ignem nostrum accendere,administra ei cibum I uem &tenerit: quia eius hebetatio & mortificatio non venit ni si per cruditatem &grossitiem materiar, sicut patet in decla ratione pridie a. Quando igitur voles de terra ignem sacere, subtilia terra quantupoteris, & quando velis de igne terram faceecondensii fortiter ignem. Dicimus quod aer &aqua causa sunt in grossatio-

306쪽

nis ignis, & melius aer quam a qua, & melius aqua quam aer.Et minuS terra, quam aqua,&aqua minus quam aer. Sed terra omnibus suis viribus in spissat aquam eam vertendo ad suam naturam terrae &aquae,se condensando& conuertendo ad naturam terrae in spissat aerem,&vertit eum ad suam propriam naturam aquae. Et aer se ad naturam aquae con Uertendo per in spissationem condens at ignem,&facit eum conuerti in aerem per suae subtilita

tis in grossationem. Similiter ignis omnibus suis viribus nititur aerem vertere ad suam ignis naturam per subtiliationem suae purae substantiae. & iste aer conuersiis ad naturam ignis subtiliat aquam. Et ideo vertit ad naturam suam aeris per rarefactionem alleuitationis. Et haec aqua versa in naturam aeris rarificat terra,& facit eam verti in naturam suam aqUse

per subtiliation em suae grosse subs a n tie.

Et per hunc vltimum ordinem relucet secretum compositionis aquae nostrae filijs intelligentibus, cum vivaciter apparet, quod natura sicca non potest in humidam conuerti, quousque in naturam frigidum conuertatur. Fili manifeste tibi . portam naturae aperimus ad intrandum V omnia

307쪽

omnia opera sua si intelligas. quia superiora elementa causa sunt subtilitatis inferiorum. Et subtiliatio causa est vivificationis&animationsi. Elementa vero in f riora sunt causa in grossiationis altorum elementorum. Et hoc ratione attractionis proximioris consonantiar, quae iacet in suis naturis, ut nuper extitit declaratu

per terram & per ignem,& in grossatio causa esst mortificationis, & hebetationis caloris animalis. Et nos bono iuramus animo, quod subtiliatio non fit sine ingros.latione, nec in grossatio sine subtiliatione, nec dissolutio tetrae sine congelatione aquae, nec aquae congelatio sine dissolutione terrae.Fili in spiritu dis Ioluitur cor pus congelatum, & per corpus constringitur spiritus congelatus, quia congelando spiritum, dissoluimus corpus, & corpus dissoluendo, congelamus spiritum. Fili vide & aspice multiplicationem verae tinctum, quam Deus dedit natum ad transmutationem faciedum.quia de uno pugillo terra,& nouem aeris facimus decem aquae. Et ideo de uno pugillo huius aquae, & nouem ignis facimus decem aeriS, per scalam vivificationis ascendendo ad subtiliationem naturae grossae in

naturam

308쪽

naturam simplam.in superiore similiter de uno pugillo ignis,& nouem aquae si-unt decem aeris mortui, qui ct aqua vi-ua.Et de uno pugillo istius acris mortui,&de nouem pugillis terrae fiunt decem aquae glori osae.Intellige fili verba,quoniam haec esst doctrina, perquam omnis nacsura&omne temperamentum fiunt. Et est necessarium,quod in nostro magisterio fiant, sine quibus fieri non posset. tacest cathena deaurata &rota circularis totius mundi, per quam natura sagax omnia sua regit instrumenta rotando &circulando traseundo in circuitu, quam supremus creator conseruare in si iis di

Dinis mirabilibus & infinitis potentiis voluit & vult.

stuomodo essetiista debet scire corde

tenus rotam circularem, crnaturam conuersonis et

. meritorum resed Iupriniae resecundaequalitatis.

309쪽

C A P. L X X T.

OPus est tibi fili hanc rotam corde tenus scire persecte, si ad nostrum . magisterium velis peruenire. Quia tibi diximus, quod elementa per naturam iam ldictam vadunt rotando per ipsius circuitum successive, quousque compleveruteorum circuitum,& circulum,qui esst perfectio operationis eorum, & per stientiam suae circularitatis apparet clard istud, quod superius diximus per primam ratione.Alia ratio, quare natura sicca, quae es in terra,in natura aeri S co uerti no potest,

, nisi per suum me diu, est diuersitas gros, sitiei&subtilitatis et grauitatis &leuit ltis, per contrariotatem parti Um naturae,

aut materiae illius, sicut desuperius dictis iqualitatibus iam complexionatis. Quia omnes aliae reS, quae considerari possunt in istas pro maiori reducuntur,videlicet, fluxibilitates, & soliditates reducuntur ad humiditatem & siccitatem,& leuitas &grauitas reducuntur ad subtilitatem &grossitiem Et notetur hic primus gradus. Ideo te intelligere oportet, quod parS na- tum, quae est in terra, grossae est,&grauis,

frigida &sicca .Et ideo frigiditas, grossiaties, t

310쪽

tieS,&grauitas cum siccitate causiantur at latura, qute est in terra nobiliter cata satae

sunt, de natura, quae est in aqua,est modiocriter grossa S grauius mediocriterque subtilis &leuis, humida &frigida, per huc secundum gradum,&ideo causantur ab eis grauitas cum frigore, & leuitas cum humiditate. Et natura, quae Est in aere, subtilis es &leuis, calida & humida. Et ideo causantur ab illa leuitas cum humi ditate, &suauitas per caliditate. Et note tur hic tertius gradus. Et natura, qUae est in igne,multu subtilis est&leuis,&multum ac fortiter calida, & sicca,& ideo cata santur ab illa leuitas cum siccitate & cali ditas acuta. Per hanc doctrinam sili debes intelligere, quod in nostro magisterio naturali, non debent elementa definiri se cundum quod sunt principium motus.

de loco in locum, sed secundum quod

sunt initium alterationis .Hanc et viam insequuti sunt,&sequuntur modici- Et ideo dicunt, quod terra est elementum, per quod omne corpus ad corpus desertur sanabile,& per quod corpus sanabile frigiditati & siccitati in substantia participat, de sua ratione multum grossa, Samqua participat cum friuiditate & humidi

V iij tate