장음표시 사용
311쪽
tate in sublintia mediocriter subtili. Et aer participat humiditati & caliditati saeve dioeriter pubtilibus ratione suae nat Um. Sed ignis participat calori & siccitati in substantia multum subtili, & fortiter activa, ratione suae simplicis natum. Fili hoc ultimum capitulum aperit tibi portam,& postea firmat. quia tibi supra diximus, quod de uno pugillo ignis &nouea quae fiunt decem aeris mortui, quae est a qua viva.
De causa re natione, qua elemerita non post uni comerit, P etiam
FEr hanc descriptionem elucidata est
ratio secunda, quare natura sicca nopotest in humidam sine medio suo con uerti. Et per illud medium transeundo patenter extitit declaratum descriptione praediista, quod elementa sunt cauta suae mutationis&alterationis, prout hoc probari potest experientia visi bili & vera manifeste in nostro magisterio naturali, abs que alia logicali probatione. Fili accipede nostio aere , & de turra modicum,& per
312쪽
& perfora latus ei us acuta lancea tota calida' videbis a ventre suo exire tantum de et holera nigra cremata & cobusta, quod habebit potentiam in toxicandi &impotionandi totum mu dum. IIcti ne igitur illam, ne a te recedat, quia tibi bona erit cotra inimicos tuos .Postea perfora aliud latus eius cum punctura magni serpentis, tantummodo quo usq; totum phlegma exi uerit, nec amplius habeat inca suum
usq; sit prope morte, de quoci anima ex- iuerit,& corpus sit in puluere reductum indutum de nigris oculis.Scias, quod natura illius est remissa grossa&grauis, Sigida & sicca, per Sprietate,qnae est in eiusElemeto terres rhaeri cotrario, in tota sui natura & proprietate. Quare si ipsum in
naturam aeris vis conuertere, adde ei de capite rubeo nouam partem. Et natura
huius rubet capitis es una substantia multum subtilis &leuissima,&in complexione multum calida, & sicca & acuta. Post haec adde illis duas partes de pedib' albis. Natura illoru pedum alboru es una substanti agros a mediocriter, Nin qualitate mediocriter frigida. Et propter hac SpHetatem ei de participat oculi nigri & vltra
313쪽
in stubstantia mediocriter subtili persuaqualitatem humidam & calidam. Et per hanc proprietatem participat stubstantiae aeris. Et idio sit tibi reuelata definitio a quae & aeris in suis dispositionibus, tanquam amica contrarietatum,quae sunt incomposito isto, scilicet ign is &aquae,terrae,&aeris, nascitur unum medium puru, ad unionem mixtionum qualitatum alteratarum ipsorum in forma terrae congelatae, albae multum subtilis, & tran sparentis secundum perspicuitatem aquae aereq, iam congelatae per vaporem materiae di chae terros ris, iam confortatae per calorem
FIli in hac mutatione, grosisities,& gra
uitas substantiae terrestris naturae inferioris habet potestatem retinendi aquam, per totam siuam naturam, sapore homogeneitatis frigidau quae est qualitas grauis participas illis duobus clementis, quae sunt de natura sua: sed sis securus quod hoc totum dominatur in retenti
314쪽
THA O RICA. I Pone attractationis aeris, quae facta est per confortationem caloris acuti, sapore hia
moris, qui est materia ignis,&totius naturae. Ergo fili pone de calore alto in natura inferiori, ad confortandusiuam siccitate,&mortificandum suam frigiditatem, per
temperamentum cognitum ratione natum.Nam scias, quod maxima frigiditas est mortificationis ignis causa, &duri si cationis,&grossioris naturae attractativae causataracalore & humore. Fili calor naturae debet per humiditatom radicalem temperari, ut Vapor calidus per nimiam suam actionem non cremet, aut ardeat materiam nostri chari infantis, quod temperantia facta est tantummodo per addi tamentum Maturae sui humoris, quo usq; veniat ad gradum illius acuitatis tempe ratae, per quam possit penetrare inuisibi liter omnes partes naturae humi die,& ponere formim suam, accam figurare in materia aeris. Debes videre fili, quomodo hoc temperametum debet fieri, qualiter, Sin quo loco debeat creari. Et causa rei tibi dicimus , posse naturae reuelando, quod per subtractioncm humidi radica lis sit intantum, quod calor natum CXCitatus & expeditus per stim utationem no
315쪽
bis monstrat dictam actionem. Ideo tibi opus est, ne illud traseas, ne compositum se exaltatum reperiat,vel separatum tota sua natura. Quia postea videre non posses ita prompte, nec proprie naturam deperditam in corpore infigere sine parte ipsius. Et si haec pars esset omnino remota a
corpore praedicto,& postea velles in suuinitium ponere per viam corrigendi defeetum, esset tibi multum graue, propter causam tardationis, & sicut praediximus, natura ipsius non esset ita bene radicali ter, & persuas proprietates infixa in suo corpore per hac artem, nisi fieret hoc ingenio forti atque subtili huius magiste rij, quod est multum graue fieri, tanquapor aerem. Si natura, quae multum omni
bus suis adhaeret intelligentiis, ad complendum & finiendum complete suas operationes non ministraret, quia per at tem a Deo non est intellectitas, quod primae virtutes. in corrUptionibus suis primis occultae, & in corruptione suorum obiectorum debilitentur. Ideo fit opus est tibi, quod aut seste in prima corruptione,&intel ligas bene istius praesentis vltimae confusionis ordinationem.
316쪽
De qualitatibtis accidentalibus. Et
de unione natura.C A P. LXXXIII.
Post haec opus est tibi, ut sDas acuitatem predicti vaporis calidi ab ipso
met igne creari,qui recedit ab illa natura, qui quidem ignis est quarta pars totius natum in quatuor partes diuisi, & ideo humorem penetrando per suam acuitatem ignis digerit, & adiuuat grossam naturam cum natura simplici per continuationem, ac copulationem minerarum suarum,& minerarum partium insimul coniunctarum uniformiter admodum natum homogenear, sic quod natura sic ca,& grossa per suum confortamentum retinet naturam humidam,& subtilem, per in grossationem natum simplae per coagulationem. Et natura simpla per coiiucrhonem rarificat grossam per subtile Unionem. Sic apparet manifeste, quod inquanto natura grossa desidipla retinuerit per attractionem natum calidae & humidae , in tanto est propinquior subtilitati aerear, quam esset in sua natura,& habet maiorem perfectionem , inquanto etiam natura simpla erit magis adivi.
317쪽
adiuncta, vel addita cum natura grossa per condensationem, in tanto erit grauitati &ponderositati propinquior,& minoris perfectionis.Et sic sili potes intelli gere multiplicationem, vel diminutio
nem operati Varum virtutum. Nam philosophus in libro Meteorum ait, quod natura terrestris in loco generationis metallorum continet in se virtutes coelestes, per quas conuertitur sua indiuidualitas in formam, naturam,& speciem metallorum coadiuuante virtute naturae terre
stris. Alio modo, si virtus naturq terrestris superet in potentia virtutem naturae coe testis, quae erat in specificatione metalli magna siccitas, & magna frigiditas naturae grosiae condensaret humidum, quod formam debet recipere metalli in natura, co n formitatem terrae, & non in forma metalli propter desectum virtutum coelestium, quae non sunt in dicta natura.
Quare filis veritatis intelligere possunt, quod forma metalli venit,& est a virtute coelesti, in fluxa in materiae ipsorum profundiori, ideo dictum est per rationem Meteoricam quod anima est in semine naturae; sicut magister in suo artificio. Filitatis virtus coelestis est in proprio loco generati-
318쪽
THEO R I C A. I sinerationis metallorum, & ideo dicta est forma metalli .Facias ergo tunc fili, quod in loco generationis aut conuersionis talis,sit potentia coelestis, quae possit transformare humidum indiuidui sub conseruatione actionis,appetentis hanc ex natura terrestri, in formam dispeciem trans, parentem &sinissimam, per congelationem terrestris sicci, haec erit a CS magnae virtutis. Quia terror virtus, per temperatu
frigus, S per siccum complexionatUm, operata est congelando, inspistando, &retinendo. Et virtus coelestis formativa in fluxa in virtute terrae, format speciem in calore coelesti, quando materia cOHge latur,sic quod congelando traSformatur species, & informando illam congelatur materia. Quapropter fili scriptura pCecipit, quod habes argentum vivum tot vicibus abluere, quousque vertatur in colorem clarum coelestem. & haec est terra, in qua animas nostras seminamus,& in illa est congelatio nostra&non in alio loco,& per hanc retinentur simplices spiritus quinti fugitivi, qui habent formare,&debent formare terram claram in virtute& forma elixiris, per specialem differenti
am, quae mouetur a nobili concordantia quinta
319쪽
RAYMvNDI LVLLI quintarum rerum, sicut clare notabimus
in secunda parte huius libri dicta practi
omodo tota intentio venatoris deis bet esse in pnaepanando materariam lapidis, in suo
temperamerito.C A Pt LX XX IIII. Pl opterea potest tuus sentire intest mctus rationabili co sideration e,quod quanto magis materia erit debite praepa rata & subtiliata, tanto virtutes coelestes naturae superioris obtinebit, &in se retinebit, , quanto minus, minus.Fili videas ergo &auises, quomodo aqua mutatur in aerem,&aer in ignem, si vis habere pr(parationem naturae. Si velis de materia terrae ignem facere, opus est tibi a principio,vt eam bene subtili es,& quod in naturam aque & aeris transmutetur,&quando in contrarium voles Operari,inrentione naturae elementa in contrarium mutabis.Veruntamen iacias factum tuum ex
re simpliciori,quoniam in illa appropriatur virtus coelestis tanquam forma rei simpli-
320쪽
Is a simplicioris,&hoc est secundum actione materiae & cursum naturae. Et tene super
hoc dictum philosophi vij. Methaphysicae,Quod secundum proprietatem male riae ei erit appropriata certa furma,&propria secundum suam actionem. quare si materia est simplex, appropriabit sibi formam nobilissimam & multum puram, causa suae simplicitatis A similitudinis, quae nascitur a proprietate naturae superioris simplicis.Ideo quando voles conte-perare lapidis substantiam,pone i psam in loco generationis, vel conuersionis ad qualitates, de quibus vis per notitiam certam,quod lapis tuus mutetur, videlicet, in humido calore. quia haec est qualitas, perquam causiatur dulcedo in lapide amaro, per conseruationem humidi lapidis in suo igne,quousque possit eternum ignem pati.
De Amon inutionestin anationis lapidis per diserentiam ex rataplificatiuam in operatione natur e in suis mineris.