장음표시 사용
31쪽
Ducitur ex flagitiosis Cleri moribur, qui sthismati qccasionem praebuerunt.
v. Ducitur ex ea nonnullorum Catholicorum sententia , Gentibus scilice notitiam naturalem de Deo lassicero.
vL Ducitur ex eo, quod errores partium ita sint comparati, ut eapropter Deus He-ῖ minem excludat. aag. VII. Ducitur ex modestia Salutant Massi- liensis , qui de Gothorum damnatione dubitauit. 2Io. VIII. Ducitur ex facie veteris Ecclesiae', quae retent communi symbolo , varios ritus & opiniones. permitteb .
I x. Ducitur ex schismate orto in Ecclesia ' Corinthiaca. 244. X. Ducitur ex simultate ac dissensione Petrum inter & Paulum. 2 sin XL Ducitur ex eo,quod Ecclesia non ponsi ea, quae Christus libera esse voluit, ut necessaria proponere. 2 3 6. TII. . Dutitur ex eo, quod Cypriani, opta- ti,&
32쪽
ti, & Augustini sententiae de unitatea
Ecclesiae paulo duriores fiat. et 64. XIII. Ducitur ex vero sensu illius communis effa ti, excidere eos om nes aeternia salute,qui extra Ecclesς unitatelai constituti sunt. . a Q. XIV. Ducitur ex eo,qu5d Graecorum errores nullius momenti sint. 279-X U. Ducitur ex eo, quod Protestahitur non dissimilis iit ratio. 2 3s. XVI. Ducithr ex beato ex hac vita exitu, quo demum tota Christiana Religio
XVII. Ducitur ex eo, quod falso aliqui putent, admissa partium tolerantia, Ee- classam saluam esse non posse. 3 OO. XVIII. Ducitur ex communi templo Eeclesiae iudaicae, quamquam in variam sectas distinctae. 3O6. XIX. Ducitur ex dissensionibus recentiorum Iudaeorum, quae tamen unitatem religionis non dissetuunt. 3I34XX. Ducitur ex eo, quod difficile sit, ex vulgi animo opiniones euelleFe, quascum
33쪽
cum lacte materno imbiberunt. 3 9. XXI. Ducitur ex eo , quod pleraque capita nunc controuersa , aliquando impanu aut ignorata, aut libeta fuerinta.
xx II. Ducitur ex in signi fidelium paucita- . . 3 63. x XII i. Dimitur ex eo, quod prudentiores Theologi statuant, Protestantes propter infidelitarem minime damnatum
EXIV. Ducitur et conuersione Barbarorum ad fidem Protestantium, aut Caru
xxv. Ducitur ex eo quὁd Protestantes materialiter duntaxat errent, itemque ex hominum imbecillitate. ' 3 6o. XX VI. Ducitur ex Ingeniorum diuersitate, quae variat secundum nationes, Climata, &c. 3 76. XXVII. Ducitur ex eo, quod restringenda snt ea, quae ad salutem sunt necessaria,& maior libertas concedenda. 3 gr. XXVIII. Ducitur ex eo, quod a primariis Eccle
34쪽
Ecclesiis, quas a matrice. subortae comtentiones propagatae sint. 3 8 6. XXIX. Ducitur ex ea libertate, quae militalege naturae. 39Q. XXX. Ducitur ex eo , quod omnia iis sine comparata,vi abstinendum sit trigidiscensuris. εο Conclusio Paraenetica . Oau
35쪽
Imprimatus , si videbitur R ' Pat I Magistro Sac. Palat. Apostolici.
UM. A. Oddus, Episcopus Ier politanus Vis gerens.
F. Georgius Ralnoldi Magister, &Ris Patris Sac. Apost. Palati Magistris eius,ota. Praedieat.
36쪽
N tanta sectarum.religionum ebocant) diaphoria, eris fiunt in re luisne adia ori, vel indimerentes, 2 ad Pi cum Deum , scilicet summum M num, ultimisque Hominum finem in medio ae centro rerum cosiocent, perinde esse dictitant, quieuns tandem via s linea ad centrum ista perus matur . arcta quidem via ea, quae ad Beatam nistam ducit, quaque itur ad Aura, ilia tamen multia plex F varia ei nec credibile est, i uiunt, Dei erga hominum genus amorem in eaου redarium esse angustas, ut uno duntaxat ductu sese, aes, opes in nos d undat. Nes in omnibus adiutori conue mi Gune
enim, qui Hominem in id duntaxat, a salutem obtinendum, incumbere volunt, ut induum rati nis lumen consulat, cuiuου reuera ductu sciri potes, unum esse orbis Conditorem ac Moderatorem
Deum, summo colendum cultu, a quo boni praemiis, mali poenis assciendi sint ; haec fere ab omnibus gentibus cognosii, licis malis supersitionum m-
uolucris tegantur, flegum varietate varias rei
37쪽
gionum stetira prasi erant e multa prudenteν asummis quibusdam viris adinventa esse , ad populum in officio continendi- , s gulari quadam rituum consensione , nouo imperio adpringendum: Mi modi hominum magnus his temporibus es numerus ; qui non tarisianos modo, sed etiam Turcaου, Iudaeos,atque adeo i os Gentiles,
o vocant,in religionis societatem admittunt m do enim vita cum recta ratione consentiat, de ν tibus, inquiunt, parum curandum ea.
Alij vero iis duntaxis unitatem fidei conte dunt, qui credunt, IESUM esse Christum ac Filium Dei, cum tapotisim in sacris Literis ab omnibus exigatur: ali' denique,contra quos hic ago, ne
omnes haereticos in religionis communionem coop-
, tent, iis duntaxat dant locum, qui symbolum mpsolicum admittunt, quo scilicet rerum credemdarum summa continetur, idque in eo sensi, quem prima quatuor Concilia Decumenica docuerunt: quo fit, ut Romani, Caluisse, Lutherani, ipsique adeo Graeci Ecclesiam Catholicam consituant: quidquid praeterea in controuersiam caci, tanti non esse, ut ideo fidei unitaου abrumpatur. Haesententra multorum es,quos propter indiffferentiam istam, vel Gὶαφο, αν in religione, im re adlaphoros appellamus, quorum praecipui δε-
38쪽
Prooemium. 3res , vetantesignani, Cassander, De Dominis, Georgius Calixtus extiterunt. Sed, verum dicam, esum fictra interse steonciliare, tot in materia Mei dissidia componere pro viribus nituntur , singularem sectam eonstituunt,qnora excitant disidia; caeteros in
fidei societatem a fiscunt, ipsi a vera eis
discedunt: agnoseunt quidem in Ecclesia Romana res sacras optime constitutaου, sdem intaminatam esse , prohibiti tamen variis de causis , deserta, quam sequuntur, parte, aliam, quam pro
meliore habent, amplectantur e, ut vel inde consio otioimulos aliquantulum retundant, praefatam Religionum indisserentiam comminis muri Et vero ingentem horum es numerum , sis Britannia , Belgio , Germania, Gallia, quisiquis dubitat , remperspicuam ignorat: in Germania quidem ,-haresis ortu, vix unquam tanta fuit animorum inclinatio, atque nunc cernimm, hunc mo
rosa coniux, isium opimapraedia, sum parentum obseruantia, alium Principis indignatio, plurimos demum metu ni a fama , aut alia huin odideterrent: hinc, ut aliquid solatij , aut certe θυο migeat, sibi persuadere conantur, de omnibus bene flerandum esse , modo Symbolum Apsolicum admittami t, reliquas disceptationes sapientisimo
39쪽
Proceiaum. rerum moderatori Deo adeo curae non esse , eum a insita hominum ingeniis prurigine proficificantur: immὰ , quod caput en, pacem terpartes s concordiam moliuntur; quoque illam facilius conste- qui valeant, 'asim dictitant, cuncta ad amus Am expendenda non esse ; dandum aliquid homianum ingenio is inflamitati, G2 cuique parti aliquid de suo remittend- , aut sua cuilibet potius
permittenda; veterum Γυγκαταβοαπιν mirifice iam dant, eamque omnibuN ad imitandum proponunt.
Μ quamuis fortasse mitius, longe tamen periculosius errant, quibus praefata religionum iniusserentia valde probatur , ut vel eo promptius
ad honores dignitat promoueantur, vel optatae libertatis obtentu rempublicam turbent , velamicitiiu, aut foedus cum aliter de religione sentiem tibus ineant: caeterum parum intereri, quibus rationibus hanc , vel illam sententiam defendant, cum sententiaesere omnes iniusterent sint; quamquam pro illa opinionum adlaphoria multaου rationes a vulgi captum accommodataου primarij elusidem defensiores excogitarunt, quibus magnatum animos sibi conciliant; praesertim cum noularem animi moderationem, s immensae ChrisD Seruatoris nostri erga hominum genus Maritatis commendationem praesi erant.
40쪽
Prodimum. Sedis adrem veniam fateor vitia, eo potis
um fine hanc prouinciam a me suseceptam, shoc opustulumscriptumsuisse, ut rationes Has refellam, es cuncta efugia praecludam, quibus in u- s muniti adtaphori Catholicorum tela es argumenta retundere lent; ilia ego in certa capita dia
singuam , es singulis fiam reson onem subne
ctam ; nempe uti rerum di incta series gratam lucem legentibus inret , quae sitiret eundem ordinem seruant in mente, quem in charta, in Pa exar σε sunt, ab auctoris ordinatione acceperant. Totum opustulum instes libros diuinis, quorum primus ea continet, quae ab iis vitia dantur, , conceduntur; in se Molibro, ex iis datis multa deducam , qua adpraesentem dissutationemper- tinent ; in tertio denique, ex prius deductis ac d monseratis, aduersariorum em a facile praecludam. Porro licet ea, ω data assumam, quae ab ipsis edantur, ea tamen breuiter exponam, is firmis ,
quantumuis breuibus, in mentis euincam, rati
ni prorsus danda esse; in secundo vero libro, licet multa deducendasint ex iis, quae in primo supponuntur spraemittuntur, id tamen praesertim en tar , ut vel hoc unum demonstrem, in Ecclesia filicet Romana homines fluari duntaxat posset;