Anticosterus / By Franciscus Gomarus

발행: 연대 미상

분량: 456페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

221쪽

indupericuli, as emitas, inquam eliciorum, vehementer etiam atque etiam ineulcetur; quae fine vita dubitatione omnibus ijs subeunda est, qui extra ecclesiam ae sine fide catholica de orthodoxa,1 vita discedunt,iuxta illud ,.. Isuae et Gem se remaeum Psed am Ameris ubi pers i. 'His namque cogitationibus iactariis haereticiis, si non omnino errorem d ponet , nutabit tamen tartasse, ae rei grauisarem imminensque periculum aerio cum animo suo considerabit, C gitans fieri posse, ut non minus Immeum panculis lais haemistis, in ere rem fit inductus,quis otia, imminuniuersus.

Go M v S. v v M tertium hoc praeceptum iam antea sepius , re praeaertim capste septimo, 1 nobis refutatum sit, ne importune eadem reperantur, ad illa loca diligentem lectorem remittumus. Et ut in lentem hanc gloriati nem Costerus deponat memmerint orthodoxi, ex iusta talionis lege, ab eo postv-

222쪽

postulare, ut vel unum prias, post Apin olorum tempora, sexcentis, imo mille annis , qui idem in omnibus cum hodierna Costeri & Pontifici rum doctrina mauerit, demonstret. Age Costem , qui tam crebro dc in tenter te hac prouocatione iactas nomina vel unum Patrem orthodonum, vel unicumihominem, in consentientem in omnibus proba : auri quia id amplius longe est, unum p rarim isam postri , ostende taleem in os omnibus, quae pauea ex copioso e rorum vestrorum cumulo, a nobis c pite praecedenti Helecta sunt, conse minui aut potius squum id praestare nullo modo possio cede quailo verbeati, da gloriam Deo, exceue Ocyu ex A.-it Babylone, ne precatorum contagione,,uina illius obruaris. Quod veriuriis studiam,vi tibi altisque Iesuitiin Pon-t , , aduersiae stimulum calcitram tiruis , donetur, Deum ex animo fo-

223쪽

ARTICOS TERI

absoluta, stere, disputati nem de sacris lireris, tanquam reliquarum fundamentum, ram chordinem institutum probo: sed,m Ophre uniuerso, quae maximet comendar -- r. i=. Deus, charitatem desidem dc peras tem. Nam,ut varia colimum D, uae

passim, intertexis, em blemata mentio inmoluam, genuinuox quaestionii statum peruertissaepius in argumqnt v stra, in rebus grauissimis, aut 'ciniis omnino,aut mala recens ea fide. Quo . sane summum diffidentiq& malae cauis argumentum. verum Iohaec, grauandi potius aduersarium, quam veritatis asserendae, studio, dixisse videar age, ex re ipsa fiat iudicium. Primum enim, autW am ad controuersiam d.

224쪽

M SACRA SCRIPHRA. Wo

s Scriptura implandam accedis. v stram de tribus S.Scriptura: modis Acauctoritate, sententiam, in prima quasi acie, praemunitionis gratia, collocas; sed uae contra ab orthodoxis copioso soliaeque disputantur a ne verbo quiadem atti is. Quastvero non haec priama sit de siumma coiturouersia,m qu reliquae omnes dependent. Quamobrem,quae um de ad cansam vestram tu medium proponis , ea pressius e a mimmus ut illumetur , ac vincatvcrix si

Sisen, scriptura est quae Deum habet auctorem: sicut scriptura regis, quae a rege proficiscitur. Constat am sim M. diem x ms modis a reg*quippiam conseribi haut enim manu sua scribit: aut

althri seribenti dictat, ipse vero subscri in sigilloque munit: aut denique nec ipse scribit nec dictaae,sed alteri virq que committit, ipse deinde manu sua cilloque apposito; quod scriptum est: confima In his tyibu scribendi m-

225쪽

eharacteres: secundus , non quidem uarineres,sed meminin stylum .in eius, praeter solam mentem re verit Eem , nihil . Vnde quod ad veritatis attinet, tametsi parem ubique inliniae in fidem faciant, primus tamen est merito caeteris ante serendus, ob inhia ret regia manu exaratos,& stylum modumque loquendi, non alterius,sed segis. Secundus, ut sit primo inferior, 31od alterius habeat manum, est i .men postremo praestantior, ob dirum

scriptum Iu- nem phrasimque regis. His tribus Vr

bendi modis in veteti Iustrorum PD-pulo, Deum usum fuisse, , invisib ter erit intolligere, si verari instrumentum confidamus: Num ad ' mum modum periinent duaruabulae legis,in quibus decem praecepta lam logi digito Dei exarata fureret. Ad eundum referenda est tota vetus stabriura legis& propa etarum,quam tam risinon scripserit manu fila Deus ipse,. Proelietis tamen dictauit,quos Spiritus. 1.11. Sancto filo afflauit, Druissem viri

Sancto in rati uc ii sint Samiuis Im

226쪽

hamines, ait, beatus Apostolus Petrus: Ac Dauid Propheta, Lingua mea cath-- scribam rite cribentu. Ad tertium modum referri possunt pontificum d creta, quatex Cathedra Moysis illi st ruebant: quae hac communi Dei sententia, quasi sigillo, roborabantur; at i P .ir ra. nolueri acer in imperio obedire,erum decreto iudicas moriatur& Christi voce, si reathedram Modis ederunt Scriba cir Pharisai: omnia ergo, quaecunque dixerint vobis, stra ted acite. GOMARUS.C 'EciosvM prosecto huius contro- uersiae exordium t quod si omnino verum esseCPontificiorum sententiam magnopere stabiliret: sed quum in multis a veritate dissideat, non exiguum nobis, ad eandem labefactanaam,iubministrat argumentum. Nam quod Deum, tribus illis seribendi modis in veteri testamento, usium fuisse, affirmas: de duobus prioribus minime contendimus, sed tertius, quem affiniis, nullis idoneis rationibus demon

strari pptest. Ais quidem Pontificum

, L O decreta,

227쪽

decrva, quae ex Cathedra Mosis illi statuebantco referri posse: sed quom do probas an quod Dei sententia, quasi sigillo roborabantur 3 Atqui altertium scripturae modum, ut ex tua descriptione constat, non solum codifirmatio diuina, sed etiam ac primum quide scriptio humana necessaria est:

ouae inhisce decretis no apparet. Deinde si ratio tua quidquam valeret, tumius a magistratus politici statuta, quum Christi firmentur auctoritate , essent S.Scriptura non minus quam Ponti cum accreta. Denique quae ex Dei verbo producis testimonia, sentenciam tuam non demonstrant.Pitas enim ex Deuteronomio petitum est mole duplici:quandoquidem & verba,&mentem loci, corrumpis. Nam diserte ait et 2- - Doui, secerdoti aut milies: quemadmo--- dum non solum euincit Hebraea veriatas (ad cuius normam Latinorum veteris testamenti codicum fides,ut recte ex Aligustino decretum Pontificium definit, cxaminanda sed etiam Graeca versio, dc orthodoxorum patrum Thcodoreti ad eum locum, re

Cypriani

228쪽

, Cypriani epist.lib. . ep. I o.ad Floren- tium consensius, demonstrant. Ouis igitur non videat pseudographema v j strum,quod ex vitiose vulgari interpre-: tis codaee proponis, Ex Acreto iudicus vetustiores sene libri minus depra-. Elate habent cum Lymno , Et decreto pro Aut decreto quod tandem im peritia quadam aut studio, cum ex decreto Permutatum est,& a vobis ad errorem vestrum firmandum retinetur. Ex quam liquet,quantum fidei concilium vc-ctrum Tridentinum mereatur, quod sec via alam versionem , in omnibus si MCDdam,mandat. verum,ut a verbisia inis,ad sensium eorum procedamus, si decretum iudicis Israelitici non est S.Scripturae modus; sequitur etiam, cpontificis decretum: quia eadem penitus firmatur auctoritate & sententia. Praeterea non omnia sui vulgo perperam statuitie sed quaedam tantum pom tificum decreta, hoc praecepto,sanciunera ruri ea nimirum quae ex s.literis hausta, non autem quae ijs assuta. Quand quidem legis diuinae terminis con- studiantur. Nam Moses ait, secus quia D ut ii o et cum

229쪽

xIL DE SACRA SCRIPHRA.mmae dixerint q- presum loco, em iam gerii Deus, ct docuerim te iuxta sim eis Idque ex Glossa vestra ordinariau LM rano obseruare potuisses. I lata, tGlocia, non dicitur tibi vi abadias- ni saxul gem docuerint. Una se per c thedram M

plius confirmatur primum ex Dei ad Aaronem summum sacerdotum , aemLma. o-i , lios illius praecepto; Doceatis flum Ap et omnia legitima mea, qua locm- F Da-- ad eos, per mara m M i. Deinde ex sanctione legis ad populum uniuersiam; rem addetis ad Wrbum, quod Maenum Vnec auferetis ex eo: custolite mamiata D

mini Dei vesiis. Et postex; erumpo te stui res scite quae praecepit Dominaes De- v

bis non decimalatis neque ad mirann sellar de ver- qm a finistram. Huc accedit Bellamini

Iesiuitae confessio qua est; Mam Quaer, Deo ir Si discue requites ambiguis viare iudicium est per metas, . Et infra: F Des quodcunm dixerint qui prefiunt sece, reelererit Deus. r docuerint te iuxta me ei, ratibi satis aperte S.m'controuersa exars myopulo Dei, ex lege Domini dijudican hiscet. Ad eundem madam es viarum clamat

230쪽

DE SACRA fCRIPHAIc ars ea . . M legem magis es resimani Ei mis c. a. Labiasacerdotis cubradientscientiam, in legem requirent ex ore ei se quia angelue

Momini exercitu. F.David quoi is i i s.

Beati qui'utamuri imonia eius. Deniq. quum summi sacerdotes a veritate in mendacium, & a verst Deo ad idolol triam interdum defecerint,non omnia eoru decreta a Deo confimatur .multo minus tertium S.scriptum modum &fidei normam constituunt. Quare ex

hisce persipicuum est quam indigne, taverba ae sententiam huius testimon Petruertas , dum errorem vostrum fi mare studes. Malum omen lapsus in limine i Similis est alterius, quem ex Matthaeo adducis,testimonil ratio. Etenim Christus quidem ait, Super cath

dram uasis siderunt Scriba es Pharisei:

omnia ergo quacunque dixerim vobis seruare es facite: sed nihil ad rem : qu niam non de vilis Pontificum decretis, sed de singulorum Scribarum ac Phari--rum doctrina loquitur. Deinde,nec ,livm, a diuinis Prophetarum literis, , Scripturae modum definit: nec abχυ- tam erga scribas obedientiam praescri-

SEARCH

MENU NAVIGATION