Anticosterus / By Franciscus Gomarus

231쪽

bit . sed, ut recte exponit Theoplay ctus, Dominue dicit de his qui in Cae aeris ossis Ment hoc ess/- qai ea qua S .ege

habentu ocent. Nam alibi mente suam Matth is, pleniuS ex ponit,quum ait, Cauete a ' mcnto (hoc est doctrina Pharissarum. Item, Fructra me colunt,docentes doctrinis Mem. is p. ct mandata hominum. Omnis tanta,quam non flamauerit pater meres catino, eradu bitur. Sinite eos e cara seni,duces cacorum. Quibus sententijs,pontificum decreta, & scriptas Phariisorum traditi nes (quas deuteros es vocabati maxime condemnat. Idem pie testatur Iohan-

C--ttim nes Ferus concionatorum Pontifici

rum facile primus; omnia inquit dicunt vobis, peruate est facite: Fed premius ; S per cathedram Moin Ment. Neque enim voluit Cis Mae, ut omnia Phari mrum dogmata lusciperent ;M qualem c uti ea narem. Undect supra, quum docvisset eas legi contraria in aliquibus docere, 'At L qua interrima, subiretulit, Cauete a feramento Pharisiorum. Itaque hinc aperte constat, quam falso in veteri test mento tertium S. Scripturae modum statuas ac definias. An vero, primum in

232쪽

DE SARCA SCR vRA. xi , in nouo quoque testamento extare, melioribus umentis confirmes, attendamus.

COSTE Rus PALAM est , in lege Euangelica Mnim , scripturam Novi Testamenti, ad primum scribendi modum, pertinere non posse: ad secundum posse; quod

illam dictauerit S.Sanctus, non autem scripserit sitis, sed amanuensium mavibus: Apostolorum inquam de Euangelistarum. Cum autem gloria domus Aa avis. secundae , hoc est, E sesiae, non sit munos gloria domus primae, nimirum sy- nasogae, debebit ecclesia hac in re non esse synagoga inferior:habebitque ma

num sui sponsi re genuinam ieripi ram. Et quidem Ioh. 8. scripsit digitis

suis Christus; sed in terra: & non nobis; sed Iudaeis. Eusebius refert Christum tab i.HR. dedisse literas ad Abagarum Regem: sed neque illae propria Christi manu extant, neque unquamab Ecclesia pro eiusmodi acceptae sunt. Quaerenda est in igitur alia scriptura, quam manu sita christus exaravit. Eam nobis D.Pa

233쪽

xis DE SACRA SCRIPHRA.lus, ex Propheta Ieremia, ita man-stat, Dabo leges me memem di m

et in carde eorum Aperscriba e a. Christus enim nec ecclesia sim a chartace, stabptis pendere, nec membranis mystrea sua committem voluit squod Moyses olim magna ex parte fecerat carnali populo sed quum sipiritualem mestatueret Ecclesiam, suo S.Sancto infodimatam usus est sublimiore charactem, scribens digito Dei, in corde EMessi:

-Finata a nobis es'ipta, A matramem fiastiri, Dei visu : mr ista, uel distae, sed m tabulis cardis caminis T. Quiam eandem scripturam Christus ius ethns promisit; Ego rogaba Patrem , et in mparachium dabis vota vim aerat,mbificum in sernum, obitum vericalis. Ne vos Ac bit omnia, O puggeres vobis omnia, quam que disero vo g. Est autem seripturahaec Eccle, catholicae conseratus re comcors Christianorum omnium, qui fiunt per orbem terrarum, dolina notati

rum modo, sed ae eorum, qui per eon riuuas successiones ab Apostolisad nos vique , fidem propagauerunt : qua

234쪽

DE SACRA SCRDHRA i Ieriptura ut ait Apostolus)ugitur ab am--- haminitar. Estque illa unctio, que x.-1.Laoces nos de omni, sinuam qui percepit nais miseresse habet ab alio doceri, sicut Iohannes inquitur quum sit Mia aget . istic in GoMARVS.

v et similis tibi es , Costere i nam

quemadmodum frustra laborasti, ut tertium S.Scripturae modum, in v teri testamento exertisse ostenderes: sic temere desudas, ut primum ratione Mauctoritate diuina , in Nouo Test mento haberi , demonstres. - Ais quiadem vi armum baris de Mesecuis hoc in Ecclesia, naen 't miser glaria damus prima, mirum 'nagoga, debebit Ecclesia hac in re an ese sinagoga inferior: habebitapue m

- - 's, O genuinam scripturame

vertim inquam, in minime consequiatur,quia talia gloriae definitione niteris. Quippe Christianae Ecclesiae gloria, ut in Nouo Testamento ab Apostolo, sic m. i a in veteri a Propheta,non scripturae modo , sed Christi exhibitione, gentium omnium ad regnum Christi vocationeae spiritualium donorum copia, dei, O s ueatur.

235쪽

neatur. Nec secus euinces ijs testime nijs, quibus maxime confidis. Nam

nino aliena sunt: quandoquidem scitiapturae vox, in quaestione nostra propri)de scriptura externa intelligitur, ut ex initio exordii Assimilitudinis abs te propositae apparet: contra vetro in argumento tuo & hisee locis , non pro prie, sed metaphorice M tantum sim litudine quadam, usurpatur. Praeterea singularum ecclesiarum de Christiano, rum notitia & fide; per charitatem ei cax , Sacra scriptura diei non potest quia nec proprie scriptm ommo est, nec etiam quum deprauari potat fidei norma: ut omnibus constat. Atqui lex inscripta cordibus, epistola Christi Munctio haec, sunt singularum ecclesiarum & Christianorum notitia dc fides per charitatem essicax, ut liquet ex locorum circumstantijs , re orthodoxo patrum consensu declaratur : Hier nymi in Esa. y . 13. in Ierem. 3 I. I.

Augustini de Spiritu ae litera cap. IPimo ex pontificiorum assenis, Thoma Aquis

236쪽

Aquinatis in Heb.8.1o.Bellarimni deS.Scriptura lib. 3. cap. io.& Costeri in solutione ad quartam obiectionem pag.s . Quare nihil haec loca ad rem propositam conducunt. Deinde si de Sacra scriptura, agerent, tum sane non tres tantum,ut initio definis, sed quimque essingendi essent Sacrae scripturae modis tres unius generis , & externae scripturae: duo alterius & interna , nempe extraordinarius re immediatus, ut in Prophetis, Apostolis, Euangelistis, & ordinarius ac mediatus, ut in reliquis fidelibus. Qua etiam ex re superior nostra ad rationem tuam responsio stabilitur. Quod enim in nouo test mento omnino deest, jllud ad gloriam illius non est necessariu: primus,quem statuis,scripturae modus, abest penitus a Nouo Testamento: qua igitur ratione

ad illius gloriam pertinere assirmas Si exceperis, simile quid extare & prqstantius a ublimiori ut loquerise charactere; nihil essicies. Simile hocnon est idem, nec eiusdem generis. Praeterea veteris testamenti ecclesia interna, illa (quam orae scriptura, minime caruit, quum

237쪽

M prophetiae ae fidei donoexcelluerint plurimi: nos vero externa illa digiti,

Dei exarata destituimur omnino. It que non omnes vetexis test reaenti scripturae modi t male sis uis ad noui Trastamenti gloriam requiruntur. Qet rum superioribus quatuor, quibus abinius es testimonijs illustrandis, reliqua etiam duo coniungis, quorum prius extat Ioh. Iq. Ic.de quo postea in qua, stione de praestantia Sacrae scriptum n bis erit plenius disserendu, ac propterea in eam locum disteremus. Alterum vero petitum est ex A. r. s. t. Epissa

nastra vos sis, scripis in sera ,- - .ae: missicitur se lenitur ab omni in homini bus. qua sententia nihil alienius a ferri potuit. Docet enim Apostolus Corinthios sibi esse instar duplicis epistolae commendatitiae. Nam Corinthiorum animis,inscripta Pauli ministerio fides, erat Epistola Christi, qua Paulum C rinthijs commendabat, hortat. 3.3. eiusque fidei iucunda in Pauli ae soci

rum corde & ore memoria, fuit instar epistolae apud alios , t. r. i. h.re se gnacula Apostolatus Pauli, I. r.F. S.

238쪽

Quae epistola legi dicitur ab omnibusi quia ex Pauli ae aliorum relatu, Corinthiorum fides palum innotuit. Quam

interpretationem non modo Paulinae orationis circumstantiae docent: sed etia orthodoxi patres, Chrysostomis, Theophylactus ae Oecumenius confirmant. Itaque quum fidei Corinthio rum memoria non sit Sacra scriptura: epistola autem haec, quae legi dicitur ab . omnibus hominibus, sit fidei Corinthiorum memoria , quis non videat inepte ad Sacram scripturam accommodarir Ac propterea, quum nihil, exaltatis scripturae testimonijs , habeas praesidij vi temere profi ho ae profano alium, ab Apostolorum dc Euangelias arum libris, Sacrae scripturae modumae fidei normam, in Novo testamento confinxisti. Priusquam vero ad ast ram, quae sequitur, quaestionem discutiendam, recedo, expendenda est nomnihil huius , quam comminisceris, scripturae definitio. EII autem, inquis,priptura hac Mesbia catholicae om- - θChristanonem omnium Actrina. vetam

quum Eccleis catholica per vastum

239쪽

terrarum orbem, sit diffusa, consensum illius conciliorum definitis sentemtia : sed, quia haec rariora sunt, nec omnes ab iis controuersiae deciduntur, maiori compendio ad Pontificis Romani iudicium astringitis. Quemadmodum id pluribus in controuersia de Pontifice contendis. Eos enim solum agnoscitis pro veris Christianis M E clesiae catholicae membris qui Ecclesiae Romanae,quasi macri,& Pontifici,quasi capiti & certissimae orthodoxi comsensus normae, in omnibus obtemperant. Atque hinc siplendida lilla R Derae e. r. manae Ecclesiae encomia, Same semcta

Romana ecclesia, mater omni m Meui m drnciari, magistra: OMater ei ; caput es credo,

via, p., - - inseritate omnes regiqua ecclesia regam aeri sim a. tur: Fundamentum se forma recisarum

qua omnes eccum primipium Amer-t. Qua de re memorabilis arrogantiae est ' Calixti Papae decretum decet,quit, a capite membra dissidere, iam Ser plura lammanium, omina membra caput' quantur. Nulli vero dubium F, quod a fisalica Ecclesia mater fit omnium ecclesi

rum, a cui Tragulis nullatem c vos commae a migre.

240쪽

UE SACRA SCR 'A tit. Et sicut Dei ius venit facere M sentatem patris Ai: sic se vas implete volumtatem muris vestra, qua si ecclesia. Hue etiam pertinent Pontificiae dignitatis /elogia,Coluntariam cenonum Papatium Uin in x lationem es acrilegium,imo blas emiam in gra' 'e Spiritum Sanctum, cuius nutu O gratis c nanes iusium Item,Plantata tibiquerere -- DA Fere imum, qui Chri incedacior ecclesia , cathosicam fidem tueretur , hanem damnaret, Hr in se conuersos haberet cater asta 'G tavrumam Dei incario, Grilii siniemitam ct veritatem omnes ex repent. Tua verba, opinor, agnoscis, Costere, quia bus, in controuersia de Pontifice R mano consensus orthodoxi & fideiu serae norinam deserabis. Atque eo tandem doctores vestri longis ambagibus oberrantes dilabuntur. Hinc igitur isquet illam a vobis catholicam omnium Christianorum dosirinam & orth doxum consensium dcfiniri: qui Pontificis Romani iudicio consermatur. Re liquos enim omnes , etiam concilia rotirus olbis uniuersalia errare posse