장음표시 사용
271쪽
stolos, sed ad totam Ecclesiam refer tur, id ea fiet ratione, ut aut ad singula illius membra pertineat, aut ad cuncta seu ad corpus ecclesiae, per Cuius membra veritas omnis d usa sit: at neutro modo recte huic loco conueniri. Nam, si de singulis ecclesiae membris aut dinctoribus interpretari lubet, sequetur eos omnino fiaei mysteria habere explorata, omnesque religionis Cotrouet
stas posse expedire:quo nihil adsurdius dici potest: sin vero solummodo de
coniuncto fidelium careu re doctorum uniuersorum consensu Christi veris exponere velis, unde hane sententiam comprobabis An ea tritam, Daeda. eadem Apostolorum successioribus, quae Apostolis conuenire debeat promissio At, praeterquam quod secus iam ante demonstraui id non aliunde clarius, quam ex hoc Ioco, diluetur. Nam, si ita se res haberet, sequeretur omnino necessario, non solum coniunctos de uniuersos,sed etiam singulos ecclesiae doctores, omnem a Spiritu Samcto veritatem edoceri,& ab omni pro sus errore liberos esse ac turos:quata
272쪽
quidem Christus non minus singulis Apostolis, quam coniunctis & uniue sis, liberalem hanc promissionem dedit, ae reipsa comprobavit. Denique
quamuis etiam concederetur,hanc generalem & communem esse promisnone, quae uniuersiae ecclesiae, seu Apostolorum successoribus non minus quam Apostolis conueniret, inde tamen, quod contendis minimo obtineres. Quoniam Deus, diuersis modis & gr dibus,omne veritatem,per Spiritu Sanctu,docet. Apostoli enim,uno eodemque momento a Spiritu Sancto assiati, perfecte edocti re postea perpetuo directi fuerunt: ut Sacrae literae testantur. Contra vero reliqui ordinarii eorum successores & ecclesiae doctores veritatem omnem, a Spiritu Sancto, non uno momento, nec pari cum Apostolis, nec eadem semper mensura, percipiunt; sed ceriis tantum gradibus, progressibus re temporum interuallis. Nam primum Spiritus Sanctus plenis sime omNem veritatem docet exterius communicatione Sacrarum literarum
quibus nos piloquitur, & persectam
273쪽
talutaris veritatis doctrinam proponio ae interius, essicacia sua: qua paulatimae certa mensura, mentis oculos illustrat, de cordis duritie emollit, vi ext rius oblatae Sacrarum literarum D, tali assentiamur de obediamus. Nam, quemadmodum Deus promiserat, se Israelitas in promissam regionem Ch nanaeam deducturum, sed certis in men itineribus de successii temporis hoc perfecit; de iterum ad poenam catorum , inde ad tempus in Chaldaeam eiecit: ita Deus ecclesiam in vin
ritatem, non uno in Crito, n- C
dem gradu semper deducit, aut in ea, pari perfectione, continet . Ni vim iam temporum experientia de miseranda ecclesiq calam itas comprobauit.Quare ex hisce constat, hanc Christi ad Apostolospromissionem,indigne ad com nem ecclesiae consensium, de musto im dignius , ad summam illius de perpetuam in omnibus fidei mysterijs comstantiam demonstrandam, detorque, Nec alterum, quod ex Pauli verbis deducis, argumentum, magis accommo datum est: quamuis id mirifice extollatis,
274쪽
nE SACRA SCRIPTD A tratis. Etenim ecclesiam recte columnam L . i. DO 'mamentum vera atu dici nemon strum unquam negauit,sed interpret tionem vestraim, re quam inde nectitis consequentiam, iure meritoque refutamus. Ouoniam ecclesia non proptera ea columna & firmamentum verit eis appellatur, quod fidei mysteria aut omnia,aut perfectius sacris literis,c- plectatur; aut, quod veritatem primario fulciat: sed partim, quod Sacras literas seu eloquia Dei sui ApostoluSdin tam 3.a. cet) sibi concredit columnae instar, appensa custodiat,& testimonio suo apud infirmos confirmet: partim quod veriaratis mysteria,quamuis non omnia quq Sacris literis continentur, ea tametri quae ad salutem necessaria fiunt,pro suo modulo fide complectatur ac Goceat: quemadmodum pluribus de hac re, in principio controuersiae de ecclesia, dis seremus. Tertium denique quod ex Mattheo adducis testimonium , Si e Mattiuis .i cum non audierit, fit ubctanquam ethniciso publicam , id,ab instituta quaestione, omnino alienum est. Primum , quia Christus non de doctrina, sed dece n-R iura
275쪽
sura morum agit. Deinde, ia non de uniuersali, sed de quavis particulari e clesia.disserit:ac propterea si,ut ais re
rarum interverem,omnia visionum ita, cen , amum me roraem expultricem, a -- iudicis am iudicem m liceat ouocareti ocu in is cimm iudices omnes e uerere
flevi teneamur et si, inquam, hau verabunt, inde esarissime consequetur, hoc summu ni in religione definienda iudicium, ad omnes & singulas ecclesiasse tinere. Quod quam absurdum Ae niquum ci non siilum acutiores re omethodoxi vident, set etiam Pontificii doctores nobiseum tetamur. A PIopterea , Costere, nisi firmiori MM- mentis causam vestram stabilire possis, patrocinium illius tibi deserendum vides, re veritati cedendum. Ac sane vel ipsia doctrinae tuae absiarditas ut rationum infirmitatem praeteream: eo rc hortati debebat. Nam quid, obstacro, magis pietati in Deum aduersatur, quam . Sacris illius liceris perfectionista iud icij auctoritatem detrahere,& ad Ecclesiam, quae hunc honorem perpere
276쪽
Laudatur quidem a Deo Ecclesiia, Ac nisi eis nomine honoratur; sed non albitor,nisi quatenus ipsa Dei a re Aa si is vocem , . in Sacrii Jixeris patefactam, ain Mailuxti filiis utrivique fideIiter
nequis aliquid desiderari pysse putet, hs n etiam seri' i liaeum L nim
messe cibum, e iam ui loco Minyn et sudis Quare quilin eam finoa, ecclesiam, quae alijs, plenioribus, Mani vis, que testamenti uberium,sitos nur.
triat alumnos, Cynstat eam. non .
rasa matr*m esse sed perniciosisso portu r-m,imo Ba mem metra m matre Ammianam ct , minationum termeet, At M linea quum e , qui a verit verae xxis ecclesiae ureribus, Dei verbo, dependent, aueller alioque traducereta 's,quantu in ecclesia fidei mere
277쪽
x-- tis Dei decreta opponimus, ad legem magues iste menium: quodsiimmium
geli et vota praetreia, nota euangelis
tus Dei propterea appellauis re ad ill rum iudicium controuersias in rem iijs merseo dirimendas iudicauit Ca- non enis, summus est recti de obliqv index ac iudex: ac prodete quum. Sacrae litem sint fidei canon, ijssummum in resciorie iudicium iuste des,rendum est. Quemadmodum pie Music elegant' ait Chrysi, mus vi Nab mmc euam am trutinam ct gnomonemae regulam ,dirimarum, inquam, leg- serua--. Ideo st obstero di stro amnes vos, ut relinquatis quidnamh-- mi asaee, deque his, a Scriptaeri somnia inquirue: ae
278쪽
etrao nostr ament hoc' ue est, hoc uue est, fida eram. di mam flateram descriptur. Imma,tanea im de rhesauris m---- in ista, quid sit grauiue appendammae, in onm appendamuc, Ma Domino appense ecceta camus. Et alibi. 2 lue enim Me coistra me causa iamsalubrivigilantia cauared rem L- eansiitutus est ad quem certi Prophetanam ct 'osti ram libri perum ni uas omnino iudicare nati audeamin, ecun quas de cetero iseris vel desis imae humi Acmuae. Quare quis non videatruam absurde Sacrarum literarum i icium declinest sic enim pergis. Cos TERvR Z N VE, quando in religione qua stio mouetur, de Christi diuinitare de sanctorum inuocatione, de cui tu imaginum , similibusque rebus, de quibus scripxura diuina, in membrana relicta, quaedam ad aliorum mentem dicere videtur; veluti, Pater maior me et o De diea rem ilia neque sum. narii nisi me pater: Damisus crea ut me initio vorum (iuxta septuaginta interpretes: Nanhabebo Dees alienas coram momo
279쪽
cies tibi si pii , . insipicienda atque .peruolutanda sunt vim in corde ecci liae diuinitus impressa atque inustam numenta, in quibus tanquam in clari c. simis conamentariis, ac certissimis explanationibus acquiescere debemus: nimirum, quid, de his quaestionibus, ecclesia , per orbem sparsiare nunc ochia enus ad Apostolorum usque tempora longa serie deducta,credidorit ataque scruauerit: ta quo sensu scriptura in cGnerariam partem allatas, lites tellexerit. G o M A Ru Sa
agit odit lucem, ct non venit ad lucem non arguantur opera eius. Nam, si causae dc religionis vestrae fideres veritat , non tantopere sacrarum literarum lucem, veterum haereticorum qxemplo, declianaret. Vt enim desini temporis haere. ticis au Irenaeus, avum e scripturua guuntur in accusetimem comeriuntur ij-
280쪽
m nessiamtra timem ita de Pontificimrum aoctoribus & huius loci sententia, merito dici potest ac debet. Obijcis
enim Sacris literis obscuritatem, ecclesiae vero consensui & traditioni summam claritatem asscribis,ac propterea ad huius interpretationem & iudicium recurrendum.& iceo acquiescendum mones. Sed neutrum iusta rationo comprobabis. Nam, ut de Sacris lite ris prius loquamur, quamuis in ijs quae dam ad haereticorum mentem dici via deantup,noinde tamen sequitur,alium quaerendum esse illustriorem certi rem interprete.Siquidem Sacrae Iiterar, vic6stantis sum veritatis,sic locoru ci cumstantijs, & similibus ac clarioribus sententijs, seipsas qua optime interpretantur. Demonstrauit id Christus ex--γemplo suo et comprobarui etiam Apostoli, qui passim in sivis scriptis Sacras his
teras,non ex aliqua patrum traditione,
sed ex illis ipsis , declararunt. Imo, idem etiam iudicio & consuetudinci sua ecclesia antiqua &orthodoxi parutres attestantur. Rua umquit Basilius i