장음표시 사용
351쪽
verbo haustam & doctrinae ApostoIic et consentaneam , amplecti. QVaridoquidem non aliunde, quam ex Sacris literis petitum re concinnatum est. .. - - und* LRiseopus vester ait: D-batam
lib. dist is etiam dictum aco ectione artim ru- ex a
unum redacta ne tardorum hominum m
maria labaret. Idem etiam docet Cacsianus de incarnatione lib. c. Quarra, qua scriptum persectionem Oppia a ratio haec est; Praeterea flar- mustam, Sacramentorum iustis de caussait S. Imi,
F- Areopaeua Oeri pressus. N erum PS dentius Dyonisii testimonium silantio suppressisses. Primum,quia huius scriptoris fides parui merito, in fidei d
gmatis, aestimanda est. Nec enim (vt, falsam inscriptionem secutus, opinariSFidem est Dyonisius ille Areopagita, Aa . . .i . iuS Acta Apostoloru meminerunt sed multo recentior aucto re a puritata ac simplicitate Apostolica remotissimus: quemadmodum accurate re perspicue a multis dcmonstratu est aequatuor in- sigari
352쪽
segnes rationes initio bibliothecae Pho-atij referuntur. Nec magnam in multis, apud vos, illius esse auctoritatem, n- Nimum plurimaru superstitionu s quas ta nquam necessarias Ac d i u inas comen- dat cumPontificiae Ecclesiae consuetu-
dine dissidiu, perspicue euincit. Quod
non talum ex mutua eorum comparatione: sed etiam ex ingenua Ambrosij sinesse in monachi vestri confessione ac demonstratione apparet. Deinde no solum te cui
stis, que adducis, fide indignus est; sed
etiam testimonium illius mala recenses fide. Ait quidem, eo quem citas loco, Dyonisius ; Precationes mstica at non est scripto interpretari: nese saris arcam piae illas quam his ex Deoliunt Virtutes, ex ad Ioin publicum est erre. : scd ijs verbis agittantum de supcrstitiosis precibus in mortuorum sepultura adhibitis: non autem de multorum Sacramentorum formis ut falso affirmas. Praeterea si preces funebres vllas sui Dyonisius censet nefas est scripto ivterpretari: cur omnes huiusmodi preces vestras cui etiam Ambrosius monachus agnoscit re rei ipsa testatuo varias libris tradidistis
353쪽
didistisr Quare hoc tuum argumem tum omnis est d--σδιαναν. Quod
Abiarum 'inararam interpretatum, quis in Nariat ense haretici trahumillia, in quaestionae ae scripturae praestantia, prolixius abs te propositum,M enius a nobis refutatum est. Ad sextam igitur ruionem procedamus. Ais enim B. russim ad C pastilicam traditianem extra scriptura refert Baptismum parua ram: sed iterum mala uteris in parribus citandis fide. Ait quidem Augustinus Baptia sinum paruulom esse traiationem se sica; sed talso affuis extrapripturae N ba enim Augustini sunt,si laetisse tamem matri uia in baptia disparia, ne is Pam mmda biores amnis perflua d putanda , nec omnino credenda, ubi AH i lica esset traditio. Quod autem non imtelligat traditionem extra Sacras lit ras, alibi sese exponit,quum paedob ptismum aduersus Donatistas ex sacris literis comprobat. Deinde quamuis ea, quam fingis, fuisset Augustini semientia, fidem tamen, quum Dei verbor rener, minime mereretur. Consule
354쪽
Pontificum Romanorum decretalia recomperies Innocentium tertium in tantum Baptisimum Sacris literis confirmare. Idem quatuor argumentis demonstrat antesignanus vester tactus: de Iesiuita Bellarminus, harac verita/ m. inscriptura trib- argumctis Probari docet. Et tandem sirbijcit; Lmetenim nora Inue a iamres expresse mandatum,m bcpraemu
infantes tamen id re colligitur satis ape te ex fremias, ut hi pra ostendimus. Estne igitur baptisimus infantu traditio extra scripturam Sed ea iterum Pontificiae doctrinae, iusto Dei iudicio, incon stantia est: vi quae recte aduersius Anabaptistas manu aedificastis dextra,eadem postea insana quadam caecitate, in e rore vestro aduersius scripturae persectionem propugnando, sinistra dirua tis. Caeterum obijcis nobis postrum o Basilium aliosque patres multa alia enume
rassorum qui, ad hoc primum siripirare V.
- confugerint, inuitis omnium aetatum haereticis. verum ad Basilium respondeo; primum defide illius loci non constare: quandoquidem ineptus quidam veterum seriptorum interpolator, pannos Y suos
355쪽
3;3 DE sACRA SCRIPTURA.suos re naenias Basilij purpurae (vt Erasimus docte censet intertexuit. ndet nec vobis quidem omnia posse probari,quae eo in loco statuuntur, Miseristiteris aduersari, res ipsa demonstrat: qiviniam ritus, partim liberos, partim superstitiosos, randem, cum Sacrarum literarum dogmatis, habere vim adpulctem, adeo ut ijs reiectissisiva ratio a mdum nomen contrahatur, asserit. Cuius modi ritus sunt, signatio crucis, trina in Baptisimo mersio, conuersio inter precandum ad Orientem, & statio inter precandum diebus Dominicis Aca Paschate ad Pentecosten, S c. Quae
sigillatim copiose ac d te autarissi-Dilpur defvi mae memoriae theologo D. Rhatam refutata sunt. Ouibus confirmandis, ut alia etiam addamus adiumenta,a tende,quam ineptis rationibus Basilius traditionum, quas recenset, originem tueatur. OmWia (inquio quae nec intuerises erat non initiatis, qui conueniebat horum
doctrinam publicitue circumferri scripto Item , haec est ratio, cur quaedam citrascruptum tradita fiunt, ne dogmatum cognitis, repter assuetudinem, vulgo veniret m com
356쪽
temptum. Quasi vero hac ratione non summa religionis mysteria,de trinitate
de incarnatione filij Dei & conceptio
ne ex Spiritu Sancto, natiuitate ex vi
gine de Christi crucifixione, resurre ctione, ascensione in casum, sessione ad dextram Dei, reditu ad iudicium, de praedestinatione, de meritis mortis Christi, de remissione peccatorum' B ptisino, Caena Domini, carnis msurr ctione re vita artuna:quasi inquam non
liaec &similia summa religionis misteria squae Ethnicis semper tuere ludibrio i . e r. Iudaeis offendicuIQ u ea ratio valeret, sine literis tradi potius acbuerunt, quam istiusmodi, quos recenset ritus Nec quidquam ad rem facit, quod Mosis exemplum praetendit, qui non omni quae erant in templo, passus sie omnibus esse peruia. Ex eo enim nihil aliud demonstratur; quam, distinctionem illam templorum, ex Iudaicarum ccremoniarum per Christum abolit rum superstiosa imitatione , prom nasse. Imo Mosis exemplum pro nobis omnino facit. Nam quamuis non omnia, quae in templo erant, passus sit Y x omnium
357쪽
; o DE SACRA SCRIPTURA, omnium aut pedibus teri, aut oculis perlustari: totam tamen liturgiam sacrum de tabernaculi faciem,intimaque secreta accuratistime scripsit. Praeterea, si hae rationes valerent, tum fan.
temcrarie fecisset de violati mysterii reus esset Basilius, Dyonisius, alijque quibulus nodi traditiones suis scriptis diuulgarunt. Grauissime vero Eces sa Romana lase ab aliquot seculis pe caret, quae Eucharistre administrationem, reliquosque ritus sacro omnibus ipectare voIentibus libertatem permi tit, de concionibus ac seriptis publice proponit. Quorum utrumque nefas esse, hoc Baiiiij ioco asseritur. Quare ex hisce omnibus apparet huius quem ex Basilio adducis lodi,ab imperito aliquo homine corrupti, au fitatem non esse magni faciendam. Venim quamuis denique genuina hare fuisset j hoc loco S tempore sententia, e quia humanum est errare, dc veritas e rori praeserenda est a Basilio hoc in loco aberrante,ad rectius multis in locis de
remone de- finientem prouocaremus: Manifessu
358쪽
. Mavitium,vel re ere aliquid eorum qWascriptura habet, vel inducere quidquamuis scriptum pon es, quum Dominue noster IeseMeiacat Oura meae vocem meam audiunt, is premiserit, uenum . tem non sequum inr,sed fugis't ab isso, quoniam non m Vt vocem alimorum. Et Paula per tammum me iam, vehemeritervo se taliquid in ipturis diuinis addere vel demere . quum dicit: Nammis testamentum corrobora 'mnemo reprobat, aut aliaeuid illi si pes t. Promiserum murumque acemma omipa D mini vocem ita nos per es 'unc, Agiemaeam esse cognouimus. Et Paulo apte: HAMero mini'i proprium cste, sitis pone ipsi, vi quod tu conseruos dispensandum ab optismo Domino concreduum habet, hac iis seruet purum ac 'merum. Itaque dr ego qua ex scriptura dium agnoui, hac vobis probem placito Dei, ad communem militatem, preponere debeo. Si enim Dominue ipse, in 'o berum placitum est Patri, inqua hunt a Q nes thes urisapientia O sientia avranditi, qui omWm potessarem omme iudicium avis e cepit, M Maium (inquit mibi iucdit, quia dicam es Pid loquar: se iter mst ut igitur ego Par Aret aeriit mihi Pater,
359쪽
sic loquar: Et, Spiritu Sam ammae ploquitur, fled quam ue audit ab e . Meces loquum: Panto magum p piae inet in es cautum,hoc stentire S facere in numine Domini nagri Iesu Christi. Nec alibi albiasi dii. ter docet Basilius. Nam in definiti nibus: contractis ait; friuessarium enimes ct con 1 t ex Sacra erum que 'iptura, qua necessi,dseat, cum ad Dei mim P,
rapiariam, tum ne astusat humanistraaenita . qu,ti nimitas. Et postea; Erga Deum animaturum
debet ese, tanquam missim ramissi ct fpensator miseriorum Dei, memens ne quid prater voluntatem Dei in scripturis re expres'm , veldicat, vel in uuat, esime uiatur falseu testis aut sacrilegu in eo PMinducit alienum quid a doctrina Dei, autriliterinim omittat aliquid placitarum Dei. Et esset: si Pin . . Si enim quidquid ex fide non es, pecca meri cui dicit postolus: Mes vero exau- iii auditus autem per verbum Dei est Erge, quidquid extra diuinam siripturam est, caemex fide non sit, peccatum es. Ex hisce omnibus constat Basilium, non minus dicte quam persipicue Pontificiorum e xorem refutare. Quod vero Augustianum epist. i. ad Volusianum, ad oram
360쪽
DE SACRA SCRIPHRA. 3 3 libri testem indicas, iterum malam
tuam in patrum scriptis fidem prodis. Nam quod ille in ea epistola ait, de me mihi magis quam tali alteri credaue: id in
huius loci citaxione, siquis obseruarit, re Augustino potius, quam tibi crediderit,animaduertet quam primum, illum duas ad Sacrarum literarum lavi dem sententias adferre,de traditionibus vero non scriptis, omnino silere. Itaque nulla est (vi censes) Meresis aut
impudentia, sed diuina veritas & orthodoxa patrum doctrina, quod Sacris literis non solum praecipua sed etiam, omnia fidei & vitae Christianae ad sal
tem necessaria dogmata contineri, assirmamus. Cos TERVA OBIECTIONES HAERETICORVM. P RiM A est ex cap. 2o. Iohannis;
Multa quidem S alias via fecit seseu mcamem in pulorum seuorum,quam uni siripea in Graisc. Vac amis ripta mi, ut medetis, quia Iesu est Chri ue Filiis