장음표시 사용
131쪽
DE RIM. REGIO. arbitatoribu eius Praecepitque eis dicens: Omnem causam , quae venerit ad offratrum vesrorum , qui habitant in Urbibus
sui Vlandite edis, 't non peccent in Dominum. Amarias autem Sacerdos iontifex veste , i hcis, quae adDevmpertinent, praesidebit. Porro Zabadias olim Ismael, qui erit Dux in domo Iuda, fliper ea opera
erit, quae adrieri. pciumpertinent. I9. Hoc testimonio vos abutimini pro Primatu Regis stabiliendos nos recte utimur ad eundem Primatum dest uendum. Facitis autem duo argumenta Alterum est Iacobi Regis, in hunc modum : Quicunque constituit Levitasin Sacerdotes in aliqua cillitate, habet Primatum Ecclesiae: Atqui Rex Iosaphat constituit Levitasvi Sacerdotes in Ierusalem: Ergo habuit Primatum Ecclesiae. Hoc argumentum supra hises lutum est. Dixi, tria spectari posse in Leuitisin Sacerdotibus veteris Testamenti. i. Electionem seu designationem persenae ad ossicium diuinum. 2. Consecrationem. 3. Applicationem ad exercitium in certo aliquo loco. Igitur Regem Iosaphat nec elegisse, nec cosecrasse Levitas &Sacerdotes cum electio ad solum Deum isonsecratio ad summum Pontificem pertinuerit sed intum applicasse ad exercitium in certo aliqu-
132쪽
aliquo loco, id est, vocasse Levitas 5acerdotes, qui iam consecrati erant, Vt seruirent Deo in Ierusalem , qui putus alibi seruiuerant. Hinc autem non recte colligi Primatum Ecclesiis. Nam tunc Principes Catholicos simile quid facere, quando aliunde vocant Iesiuitas in suas ditiones, ut ibi concionentur,& alia ossicia diuina peragant; nec tamen ideo Primatum Ecclesiae
sibi arrogare. Haec mit mea solutio. Tu nihil contra eam adfers , Toohere, nisi quod displiceat tibi exemplum Iesiuita-nim,quo tutionem illustraui. Si usus fuissem exemplo Prardicantium, sine dubio nihil habuisses, quod opponeres. Io. Alterum argumentum a te prodiit. Est autem huiusmodi. Iosaphat Rex constituit sibi duos vicarios seu delegatos r unum in rebus diuinis Mecclesiasticis, nempe Amariam Pontificem; alterum hi civilibus4 temporalibus, nempe Zabadiam : Ergo Iosaphat Rex habuit supremam iurisdictionem in utrisque rebus,tam ecclesiasticis,quam ciuilibus; quia in virisique habuit sub se vicarium seu delegatum. Respondeo. Antecedens falsum est.
Prim , quia si Iosephat habuisset sit se
Pontificem, tanquam Vicarium in eccle
siasticis; sicut liabula sub se Zabadiam.
133쪽
tanquam Vicarium in ciuilibiis plan. se queretur, quod sicut in ciuilibus poterit omnia per se facere, quae faciebat per a badiam , sic etiam in ecclesiasticis ponΛsset omnia per se facere, quae faciebat per pontificem: At hoc falsiim est: Ergod illud, ex quo sequitur Maior per se nota est,
quia quidquid lacit aliquis per vicarium,
cui committit seu delegativas vices, po test faceresne Vicario, non delegando illi suas vices, sed sibi retinendo. Minor probatur , quia Iosaphat non poterat per se exercere vllum ossicium sitim mi Sacerdotis seu Pontificis. Non et iiij poterat introire in simcta Sanctorum, laec offerre sacrificium, nec leprosos expiare in quae si 1 nilia sunt. Secun d b, quia vicarius, qui habet phtestateria delegatam, ab eo habct, cuius vicarius est sed Pontifex in veteri
Testanaento non habebat sitiam potestatem a Rege, sed a Deo mediante conse cratione Ergo non erat Vicarius Regis.
Maior patet ex ipsis terminis, quia habere potest plena delegatam, nihil aliti est,
quam habere potestatem ab alio sibi con cessanaac de mandataria Minor constat ex ritu consecrandilo misicem, Exodia I. Haec sussiciant de vestris algumenotis. Nos ex eodem Scripturete loco, ut si fortau
134쪽
fortius argumentamur contra Primatum Regis;&quidem dupliciter. Primo sic otii Lesidet in iis omnibus,quae ad Deum Ecclesiam pertinent, habet Primatum Ecclesiae: Atqui inveteri Testamento,non Rex, sied Pontifex praesidebat in iis omni-hus, quae ad Deum Ecclesiam pertine, hant. Ergo in veteri Testamento, no Rex sed Pontifex habebat Primatum Ecclesiae
ne Regis praeseditae. Hoc enim iam ante
ar, Secundis sic Inveteri Testamento, Tabadias praesidebat in iis omnibus, ouae pertinebant ad ossicium Regis. at non pr sidebat in rebus ecclesiasticis Eigo res ec- lesiasti in pertinebant ad ficium Regis. Maior&minor disserte habentiir intextu Conclusio legitime sequitur Vel sic Quecunq; pertinebant ad ossicium Reiris commisi erant Zabadiae atres ecclesiasticae non erant illi commissae ergo non pertinebant ad ossiciu Regis Et quis dubitetφIV. TESTIMONIUM discutitur. Quartum testimonium habetur Reg. s. c. his verbis: Et abiit Rex, t cum eo Drusile a diu Nyaeum habitatorem, , dictums in David
135쪽
ta DE PRIM RECIO..ti David ab eis: Non in edis, is loci, si asse
iii isdem coccos o claudos, dicentes, Non in ibi pediem Dauidhtic. ω hoc loco conatus est Sacellanusti confirmare Primatum Regis in hunc mo- , dum Ad Dauidem Rege spectabat, coecos laudos e templo tollere Ergo ad eum spectabat, Omnes abusius corruptelas, tollere. Ergo habebat Primatum Ecclasae. sed iam stupra dixi,nec priorem,nec poH riorem conssequentiam legitimam esse.Tu tamen, Toohere, Vtranq; legitima esse vis., Itaq; tecum agedum mihi iam est. Et quia
tota lis pendet ex vero sensi illorum ver
borum: Non ivgre senue huc, nsabiae is, caecos. Lucios, primo disicutiendum est, . quid caecorum4 claudori nomine intel- 'igi debeat Vel, quod ide est, an illa verba
proprie,an metaphorice intelligenda sint'. 2s. Tu, cum Sacellano, quem Episicopu Eliensem vocas)metaphorice interpretat' es. Nec tamen in e licanda metaphora, cum illo cossentis. Nam ille,per claudoses caecos, generatim intelligit oes abusus&Corruptelas, quae possunt esse in Ecclesia. Omnes enim,ut ipse i oriri solet pes ex inscitia, quod caecimi homines, vel ex incuria, quὸdi Uycis claudicent. Tu non oes, sed aliquas tantum corruptelas intelligi putas ue ac eas potissimu quae sunt in ministris Ecclesiae.
136쪽
Et in eum sensum citat illud ex Leuitico: Coecidisse clauias non ingrediem in templum Domini, ut obeatministerium. Igitur
Sacellanus sic argumentatur: Illius est tollere omnes abusius , cuius est tollere coecos&claiidos, cum Kaec duo idem sint nisi quod alterum proprie, alterum metaphorice intelligi debeat. Atqui Dauidis erat
tollere claudos: caecos Ergo illius erat tolleret aes abusius. Tu aliter, in hunc modum illius est tollere omnes abusiis, cuius est tollere aliquos, cum omnium sit eadem ratioci Atqui Dauidis erat tollere aliquos Ergo illius erat tollere omnes. 26. Dicam, Tookere Ambo coeci claudi estis Vlti Sacellanus Caeci,in explicanda Scripturi claudi in argumen tando. Testimoniit m Scripturae, quod citatum est, non metaphorice deabusibus,
sed proprie de hominibus verescoecis de claudis, ad literam intelligendum est. Hoeprimo constat ex re gesta, quae sic habet David Rex obsidebat Ierusalem arcem Sion , in qua habitabant Iebufei, qui ab obitu Iosiue usque ad id tempus, expelli
inde non potuerant, propter loci firmitatem ac munitionem. Quare ebucti, quod putarent se inexpugnabiles esse,irridebant onatum Dauidis, ter contemptum,
137쪽
ponebant aliquot caecos &claudos in moenibus, qui acclamabant Davidi: Non ingredieris huc. Quo facto significabant,non alio, quam coecorum claudorum praesidio se egere ad urbem suam, OUtra tantum Dauidis exercitum, propugnandam ac conseruandam. 27. De qua re ita scribit Iosephus lib. . antiquitatum Iudaicarum cap. 2. David
ad eius aduentum porti , . in moenibin, quotc2ω erant caeci me claudi, aut alioqui mutissi in contemptum Regis cosiocaris di
ctitabant hos ad arcendum hostem se ce
rris eti munitionumsirmitate. Quo uadris ad iram concitatin oppugnationem aggreditur, tum strenua militum opera teretur, omnibMailitentibM,Ῥt nimis, bis expugnatione, caeteris squisimilite, pertianaces esseηt, metita incuteretur, ii inferi
rem vi bis partem occupat. Resistente aurere oti arces decreuit propositis honoromacpraemiis , militem ad rem alacritergerendam excitare: promisit Dei, qui per bubiectam Ῥallem in arcem euin yet, totime erciti imperiumse commissurum se cum
eo certatim omnes eniterentur , cupiditate
138쪽
Ioabinahos praeuenit S consiens arce, clamore jublato , a Restepromissum copiarum imperium poposcit. Similia habent
alii, ut Theodoretus quaest. 16. II. Abulens quaest. r. Glossa interlinearis, Lyra
dΟrtim non metaphorice pro abusibus, sed proprie pro vere caecisin claudis , accipi oportere.Qu od etiam confirmant illa verba, quae sequuntur in textu sacro Prost
Derat altilis die illa praemium Uuipem c iste Lebosum tetigisset domatum s i. M. ab fusisset coecos claudos odientes a rimam Dauid Vbi illa particula, odientes animam David, non potest aliter intelligi, quam qliod coeci&claudi, qui stabant in moenibus, essent hostest aduersarii Dauidis De abusibus certe intellis rumpotest. Quis enim sic loquatur, sum oderunt animum Dauidsry Posita hac interpretatione, quae Verissima est,uideamus, quam vim habeata gumentum tuum, Tookere. Sic sane formandum esset Iebucti per contemptum dixerunt Davidi, Non ingredieris in hanc ciuitatem , nisi prius abstuleris caecos claudos ex moenibiis: Ergo ad Dauidem iure diuino spectabat,tollere abusus &cor
Diptelas Ecclesii Consequentlaprobatur, quia
139쪽
quia Tookerus Sacellanus sint boni vixi, quibus negari nihil potest. V. TESTIMONIUM
discutitur.3o. Quintum testimonium habetur . Reg. 6. a. his verbis : Surrexit David abiit , e Ῥniuer populvi cum eo , t L lucerent Arcam Dei. Et infra vii . David Ialtabat totas viribus ante Dominum, a
clarifus ephodlineo. Et David omnis do mussae ducebant arcam testimenti Domini in iubilo, in clangore buccina. Ex hoc testimonio putat Sacellanus stabiliri posse Primatum Regis, in hunc
modum David praecessit arcam Domini:
Ergo habuit Primatum Ecclesiae. Sed iam supra dixi, ineptam esse consequentiam. Sicut etiam huec inepta est; Populus Israel Praecessit arcam Domini: Ergo habuit Primatum Ecclesiae. Et similiter haec Pueri Christiani praecedunt venerabile Sacramentum Eucharistiae, quando in publica processione deportatur. Ergo habent Primatum Ecclesiae Adieci, hanc legitimam esse mon licuit Regibus, sed silis Sacer dotibus, attingere arcam Domini: Ergo Sacerdotes praeferuntur Regibus, in us, quae ad Deum&rebgionem pertinent.
140쪽
32. Haec tu aegrὲ fers,Toohere. Et multa quae parum ad rem faciunt, in medium adfers. Prirno dicis, me, cum ista scribe
Moouuia secordatum csse. An putas mutui vel Thomsbnii similem esse, Ut quoti--
die inter scyphos madeam tes scribunt, qui norunt: Guilictam Too ei in miniseroeniatu γ auliciμ, comedit bibiti laute. Item: Culinam tantis oe Bacchum sapit. Item, Homo est turbulentistim G inolentin, indoe . De Thomsbnio sic: Richaritas Tiamsenim noti omnibu natione Bataurus est,sed ex paremtilms -- guμ, rhetor,poeta, o potato in*- μ-icis, si alter similis illi in . notiamthias. Item: Quidam 'irgravissepius hominem. adiit sese ei ebrium Lueniti ad inteomm diem sobrium reperire, facitu difficile, impossibile exsimat. Nos.
Tookere,in hac sicliola non exercemur.33. Et quae est illa Papissa de Moguntia, de qua loqueri. Constat, apud vos fuisse
foeminam,quae Ecclesiae Anglicanae supremum in terris Caput, post Christum, pellata est. Magno sane vestro dedecore. Apud nos, nec est, nec fuit, quae similem titulum aut honorem sibi arrogaret. Neq;