Duellum Martini Becani, Societatis Iesu theologi, cum Guilielmo Tooker, Anglicanae theologiae professore, & decano Ecclesiae Lichefeldensis. De Primatu regis Angliae

171쪽

iss D VELLVM quiliam vitam agamus in omni pietates coitate. Hinc sanc non essicitur, Reges habere Primatum in Ecclesia. Nec Apostolus eo loco pra fert Reges aliis hominibus,sed aequaliter

de omnibus loquitur, ut patet exsequentibus, ubi rationem reddit, cur pro omnibus orandum sit, quia, inquit, hoc acceptum in coram Saluatore nostro Deo, qui vult omnes homines sal. uos feri, se adagnitione veritatis venire nus enim Deis, unus se mediator

Dei or hominu homo Christus Iesin, qui

dedit redemptionesemetimumstro omniabus. At Deus aeque vult omnes saluos fieri Et Christus aeque pro omnibus mortuus est, aeque pro omnibus semetipsum tradidit. An Rex A ngliae putat, pro se magis quam pro Apo stolisin Episcopis , mortuum esse Christum aut Deum magis velle,ut Rex saluus fiat, quam eius Sacellanus Non ita est. Addo, D. Paulum

ibi loqui de Regibus gentilibus, qui

ad agnitionem veritatis nondum ve

nerant,

172쪽

DE PRIM REGIO. 116nerant. Vult enim orationes fieri pro illis, ut conuertantur,d saluita ant. At quae haec consequentia est:

orandum Epro Regibus minicis, ut aά em Christi conuertantur: Ergo Reges ethnici trimatum tenent in Ecclesia Christi Plane absurda est. I . Illud vero Rom. I 3. 4. Magi arus Dei administer euad mlciscendo a cinorosos velit vulgata lectio habet: Dei minister B index in ira ei qui a lum agit nihil ad rem facit. Fatemur, Reges portare gladiu, &habere potestatem puniendi peccata subditorum: in ea re iustitiae diuinae ministros esse. At negamus hanc potestatem extendi ad causas destribunal ecclesiasticum. In hoc tribunali praesident Apostoli&Episcopi. Illuviostensum est, conuocat synodos, sententiam dicunt litem dirimunt,nouas constitutiones sanciunt ὀ contumaces excommunicant & similes

ecclesiasticae iurisdictionis actus ex ossicio exercent. Reges procul sunt ab hoc tribunali. 3. Em

173쪽

DE PRIM REGIO. meto. Iam illud, Matth. 22.2I. Reddite,

quae sunt Castris , Caesari sequa sent

Dei, Deo omnino extra scopum est, ut ex Euangelio constat. Quae ebant Iudaei a Christo, an tenerontur Caesari Romano, qui tunc gentilis erat, tributum dare, necne Christus, inspecto numismate , in quo Caestris eis es erat impressa, remo dit Date Caesari, qua Caeserissent id est, date illi tributum, quod ei debetur. Αn hine sequitur,Cςsarem gentilem eo tempore habuisse Primatum Ecclesiae Christi in imperio Romano P aut Christum voluisse dicere, obediendum esse gentili Caesari in rebus ad Ecclesiam pertinentibus Nihil minus Nisi quis putet, hanc collectionem esse legitimam , Christiani in Turcia habitantes debent Impera: tori Turcarum pendere tributum, quod iure exigit Ergo debent illum agnoscere rimatem in rebus Ec-εlesiasticis. Hoc Angli, qui in Turcia sunt,non concesserint.

174쪽

1ό DUELLVM it multo minus ad causam facit

illud, Ioan . I8.36. Regnumeum non eude hoc Mundo. Quid enim An quia Christus, secundum humanitatem,no est Rex temporali , sed spirital s; ideo Reges temporales habent Primatum in spiritalibus Contrarium potius colligendum erat hoc modo: Regnum temporale desinctum esta spiritali sicut ergo Christus de Α-pUstoli administrant spiritales ita Reges, Imperatores temporale. Item , sicut Christus, quam exspiritalis, non vult se immiscere regno temporalici ita lacobus, qua Rex temporalis est, non debet se immiscere regno spiritali. 11. Eodem spectat illud Lucae 11. 3 uis me constituit Iudicem aut diuisoremsuper vos Ex quo si aliquid cocludi debet ad rem, sic debet Christus non est constitutus alioru iudex in cotrouersiis temporalibus qualis est de diuidenda interstatres hereditare. Ergo Rex Angliae est constitutus Iu dexin

175쪽

DEPRIM REGIO. Ct de in spiritualibus. At quae haec iulatio est Iam ante dixi, sic potius inferenduesse: Christus in causa temporali dixit, ut, me constituit Iudis

glia in causa spiritali debet dicere, 'uis me constituiti Demsuper vos' Σ3. Denique illud Lucae 22. s. δε-gesgentium dominantur erum,uos auium non sc 'titu prodest ad primatii, de quo agimus Nihil sane Sciasus est Reges gentiles solent esse ambitiosi, multa per tyrannidem fac re,ac suis potius, quam subditorum commodis studere. Vos autem mei

Apostoli nolite eos imitari, sed cum modestia, fraterna dilectione Ecclesa administiate,sicut&ego facio. Eodem sensu ac spiritu dixit Petrus, in prior epist. Canonica C . I ritate, qui in vobisect gregem Dei, prouiden;es non coactesed 'ontanees cundum Dornes turpis lucri gratia sed olimraripones, dominatet in cleris ed forma - Peregis maximo. Ela inferatRex ΛΩ

176쪽

Angliae , Apostoli non debent eta

ambitiosi, crudeles, ficut Reges ethnici Ergo Rex Angi tenetirimatum Ecclesiae. Quid absurdiu se Sic potius: Christiani non debent esse ambitiosi, more gentilium: Ergo Rex Angliae , cum Christianus sit. non debet ambire Primatum Ecclesiae, quem multis iam seculis Po-tifex Romanus legitime riuiete usurpauit. 14. Ex dictis duo colliguntur RNVM est, nos ex nouo Testamento, variis testimoniis argumentis perspicue demonstrasse, Reges saeculares non habere Primatum, supremam Iurisdictionem in Ecclisa Christi. ALTERUM , nullum testimonium a Rege, vel Sacellano allatum esse, quod non potius contra. quam pro ipso faciat. Nunc ad ius Canonicum S ciuile

transeamus.

177쪽

DE PRIM REGIO. 63

. N hoc capite probaui Primatum seu supremam gubernationem Ecclesiae, a non debeti Regibus, iure noui Testamenti, Led Apostolisi eorum successoribus Id autem quatuor modis probaui. Primo , ex verbis Christi, quibus tuam mentem in hac re declaraui . Secund6,eX testimoniis Apostoloriam, qui sine inibio Christi mentem allecuti sint. critis, eX praxi, quae illo tempore in Ecclesia seruata est. Quarto, ex circumstantiis. Deinde solui obiectiones, quae a Iacobo Reme, Pro Primatu Regio, allatae erant. Videamus nunc, Tookere, quid tu sentias de his omnibus, In laseorsim disicutiamus.

Ex merbi Christi

t. Igitur ex verbis Christi sic argumen tu issima Dictum est Petro Apostolo. iam autem Tiberio Herodi, aut Pilato, P. ce oves meas. Ergo Apostolis, non Renibis aut Imperatoribus commissa est,ubertatio Ecclesiae. Dupliciter resipondes ad lic argumentum. Primo, ius verbis: Dictim e t de Tiberio, Dais Gyari,

178쪽

Caesarissunt. Dicitam erit de rade,Dicite illi vulpecula. Dictum erit coram Pilato, Ersum Neritas. Sed non video, quorsum haec spectent. Nisi, quod verisimile est, velis sic ratiocinari Christus dixit e Tiberio,Reddite Caesari, quae Caesaris it Ergo

significauit, Tiberium habere Primatum Ecclesiae. Similiter , Christus dixit de Herode, Dicite issi tu pecuia. Ergo vulpeculae commisit suam Ecclesiam. Denique Christus dixit coram Pilato, Ego tim veritab Ergo testatus est , Pilatum ne esse Ecclesiae Age,Tookere Vis hoc inferre, vel aliud Si hoc, inepte. Si altild,

3. Secundo respondes, quidquid Petro dictum est, non li Petro, sed aliis quoque Apostolis dictum esses; ac proinde, ex Ver bis Christi non posse conuinci, Petrum prae aliis Apostolis habere Primatum Ecclesiae, sed potius, omnes Apostolos in hac

repares esse, nec alterum alteri praeferen

dum Vbi es,d ookere Non quaeritur hic, an Petrus prae aliis Apostolis habeati matum Ecclesiae quod alio loco, si osus erit, disputabitur sed solum , an C stus in nouo Testamento voluerit spostolos eorum ircces res an ver Reges amperatores, praeesse sitae Eculesiae'

Ego pro Apostolis pugno tu pro egibus

179쪽

DE PRIM REGIO. insta Imperatoribus. Ego contendo, Petro, non Herodi dictum eue, Pa Cra oues meas. Tvi vicissim contendis, de Herode, non de Petro dictum esse, Dici λι ι vulpec: D. Vter rectius An ego, qui Pastoriolies committo an tu, qui vulpecularii in ovile. intromittis

Ex testimoniis ops

Produxi tria testimonia D. Pauli,quae consi mant Pi imatum Epi coporum, non Regum iit Principum fecularium. Primum est, A t. ro. itenditen obis

uniuerse 'regi, in cruo os Spiritus anelusto sit Di copos egere Ecclesiam Dei Albterum Eptae L 2. o. Superaediscat/superfundamentum Apostolorum S Propheta-rimi, se ummo IA utari lapideChryso Iesu. Tertium, Ephec . . I yeae it ampudem po olos, yso duo autem Ibo si balios vero Euangeli alios autem Pa sores Doditores ad consummationem Britorum in sem ministerii in aedisicatio .

180쪽

Principum tacularium, sed Apostolorum&Pra latorum Ecclesiae. . Respondes, D. Paulum in citatis testi moniis non loqui de exteriori regimine Eccletiae de quo dicis, illum alibi agere)sed anitim de praedicatione Euangelii&Sacramentorum administratione. Non ita est,Toohere. Loquitur etiam de exteriori regimine. Hoc clare indicantillaverba, Spiriti anctu spo nit,os Epyropos te gere Ecclesiam Dei. Deinde, si alibi loquitur de exteriori regimine, profer vel unum locum, ubi dicat, externum regimen Ecclesiae , non ad Episcopos, sed ad Reges MImperatores pertinere. Nunquam id fa

cies.

c Addis, eo tempore, qtio Apostoli vixerunt, non opus fuisse Regibus, qui in externo regimine praeessent Ecclesiae, eo 'riod satis Aesidii ad eam rem esset in ipsis Apostolis, qui tunc coruscabant miraculis,in alia patrabant admiratione digna.

Sic enim habes Sumpraesidii fuit in ipsis Apostolis ad istud tempus primaeua E

clesiae, cum ipsi corusicarent miraculis, Pise tuterique magnas facerent, Daemonia partim eiicerent,partim ubiicerems ipsis in ηο-mine Chrisi oblinatos ac rebelli Satanaetra erret ad dedit, uritionem carnis. Et post aliquot