장음표시 사용
81쪽
rito a christianis assi igi, a Deo redimendum. divina promissa ac prophetias de eo extare adhuc adimplendas, de anglis quidem con-f quaestus, Sed contra catholicos romanos po- tissimum invehens, ac papam qui eos Saepe
extorres summa clementia excepit. Paginis constat 24 et belgice etiam prodiit a. 1666. ii Nieto R. David Respuesta at Semmon predicado por et Arcobiso de Cangranor, his p. 8. En Villa Franca sine anno. In fronte dicitur edita por et author delas notietas reconditas de Ia inquisieton, quae illius rabbini sunt. V. Wolf T. III p. 2 O . Edita autem est post auctoris mortem, quae contigit an. I 728, et ut videtur, Londini,
ubi is etsi origine Venetus, degebat ac rabbini supremi munere fungebatur. Hinc in Wolso nulla ejus vestigia. Nulla etiam, quod miror, in Rodrigucet de Castro, qui p. 6o8 ac Seqq. sese nostri auctoris scripta persequitur. Quod libelli hujus raritati tribuendum
opinor, quae reapse est maXima, ac tanta quidem, ut primum coactus Sim mS. eXemplar mea manu describere, ac nonnisi summo labore editionem ipsam deinceps obtinuerim. Lusitanus ille archiepiscopi sermo,
Sermam do auto da se, cui senex noSter Nieto a suis excitatus se opposuit, Ulyssi pone recitatus est die VI sept. anno II 25 eodemque anno ibidem editus. Multa sunt Dipiti Orale
82쪽
quae hinc inde disputantur et examinantur, sed praecipue Isaiae oracula cap. VII et IX, Ierem. XXXIII. Malach. I, ac Iacoheum Gen. XLix, unde Messiae divinitatem et adventum arcti lepiscopus demonstraverat, tum et talin udica quaedam , quae addiderat, testimonia. Praemittitur autem Νieti opusculo
editoris praefatio, in qua de auctoris ac libri laudibus, de religione judaica, de christianorum controversiis cum judaeis, ac de modo in iis servando disseritur. I i 8 lu)'- tracton vetus, seu Liber victoriae antiquus, heb.-lat. in Telis igneis satanae 4. Attorfi Noric. I 68 I. Ex nas. codice biblioth. Argentoratensis. Hackspaniano antiquiorem at longe nequi rem ac plane talem, quem omnia secula
obstupescent, in praes judicat Vagensellius, subdens hunc eundem librum habuisse Mun-
Sterum, ex eoque complura fragmenta commentariti suis in V. T. et in Heb. Matthaei angelium inseruisse, nullumque in eo scriptorem citari juniorem sec. XII. Cons. Wolfius T. I p. 738. Bartoloccius, qui scribit T. IV pag. Ι3 negativum hoc argumentum non sat probare operis antiquitatem, a Bas-nagio reprehenditur T. IX p. 9 I, qui tamen in recensione quam dat, Variorum hujus tituli codicum multa et ipse peccavit et consedit. Illud porro mirandum quod subji-
83쪽
8Οcit Bartolocci iis, certum esse ΝiZZachon, quo usus est Munsterus, et quod passim refellit, Lipmannum habere auctorem, et ad Hackspanii praefationem appellare confidenter, quae prorsus contrarium evincit. γγ Auctor Nitraction, inquit Hackspanius in ea praesp. a I 8, a I9, quem Munsterus atque Fagilis mascule aggressi sunt, nusquam illis, quod sciam, Lipm annus dictus est . . . collatis inter se fragmentis Munsterianis nostroque Νit Zachon evictum crediderim longissime diversa esse scripta γ=. Ita autem Comparatus est liber , ut primum ea V. Τ. loca excutiantur, quibus innituntur christiani, d inde vero et Ν. T. ac praesertim Evangelia consulentur. In percurrendis V. Τ. libris ordinem sequitur talin uilicum, ac Ieremiam primum inter posteriores prophetas, Isaiam vero tertium collocat, quod idem facit in suo Lip mannus, certumque est antiquitatis indicium , germauicis etiam identidem verbis utitur , quae nisi pro totidem interpolationibus habeas, ostendunt auctorem fuisse natione germanum. V. p. 83, I 8, II 5. Praeter Munsterum ac Fagium Nitraehon hoc vetus seu nonnulla ejus loca in examen vocavit Io. Con-
radiis Wakius, editis variis hac de re disputationibus quae an. I 699 Ienae prodierunt. 3 i 9 so Nitrachon a Lipmanniano ac Ve
84쪽
modo Tractivoth seu Respon1ionum nomine arpella hatur. V. Maii Bibl. Usubach. P. I p. 38 et Vols. T. III p. 66 a. Si sui alii suntliujus iiiiiii libri, ii facile ad editos, cum quihus generatim consentiunt, revocari possunt .
isto 't Uri n'n Η Odhth ammaselach, Signa Messiae, Hs. et CPoli 35 I9. Ailit de signis sui urum Messiae advenium ei israelis redemptionem praecessuris, ubi debellis et destructione gentium 1 et christianorum. Μs. exhibent codices nostri 5 i et Ia o, ei CPOli excusus est cum aliis opusculis an . ap9 Seu I5 9. V. Annal. MDIad MDXL p. 18 et I9. Quae editio volsum latuit, qui eum ut in editum refert. Libellum alium hujus tituli et argumenti a praecedenti diversum ac susiorem sistit cod. noster IO33. iat Onkenetra R. Isaac 'ur mas Porad Ioses, Rumva fertilis Ioseph CPoli. Buxtorsius Βιbl. rabb. p. IIo ex Legeriadd. IIottingerus Bibl. Or. p. aa, Bartol C. T. III p. 889. Scabtaeus p. 6o, Seder ado-roth sol. iri verso, Wol L T. I pag. 6 6. Fatentur omnes esse disputationem contra christianos, ac christiani quidem auctores 6
85쪽
82 addunt a judaeis ipsis CPolitanis nihili aestimari . Hinc in Wolfio pro in multo lege in
non multo apud judaeos pretio. Idem est hic
liber cum γ' mas O Ben porad joses Iosephi Νasi, de quo supra diximus, ab illis bibliographis perperam distinctus . Is enim in titulo aperte dicitur compositus a donIoseph Nasi, Ny M- Πa ai Tancomposuit eum Princeps et magnus in
Drael ee. don Ioseph Nasὶ, sed praecedit praefatiuncula interpretis R. Isaaci st. Samuelis fit. Iudae Onkenira, qui ait se in domo auctoris CPoli adstitisse disputationi, eamque ex ipsius principis mandato descripsisse . Ita per P Onken irae nomen, non per N, ut habent illi auctores, qui et libri titulum mutilarunt, et editionis formam, quae est in Φ., et annum 337 seu 1577 omiserunt. Μs. habere oppenhei merum in sol. notat Wolfius T. III p. 55 I. Quod fal-
Sum puto, ac confusum ms. cum edito.
Nam oppenheimeri Catalogus nullum ejus tituli ms., aliunde vero CPolitanam illam editionem recenset sol. 7.122 Orobii R. Isaaci Tria seripta a versus christianam religionem , in . Goudae 1687 et 8. Basileae II O. Conseratur Phil. Limborchii De veritare
religionis christianae amica collatio eum eru
dito judaeo priore illo anno et loco edita
86쪽
ac posteriori recusa. Sub erudiit enim judaei nomine Orobius noster liuelligitur. Primum scriptum brevissimum est ac binas tantum priores posterioris editionis paginas complectitur, secundum sustus a pag. 9 ad 26 protrahitur, tertium susissimum a 9 ada reliquasta Limborchii responsio et consulatio occupat. v Intentio judaei, inquit in praef. Limborchius, suisse videtur ostendere nullas esse rationes, quibus judaei ad religionis christianae prosessionem, deserto judaisino, persuaderi possint, plures vero easque non exigui momenti, quibus ab ea deterreantur. Quo in argumento dextre satis
ac docte se gessit. Iudaeorum quippe argumenta , quibus religionem christianam impugnare solent, penitus se percepisse clare stendit, ex iisque quae sortissima sunt, non infeliciter selegit v. Et paullo infra: v Evilare non 'potuit, subdit, quin quod declinare maluisset, varia contra religionem christianam , ejusque veritatem ac divinitatem conquireret, ad Ostendendum non aequalibus eam comprobari argumeniis, atque legem
Mosis. Quare si hic conira relig. ciuisi. quid scripserit liberius, non illud ipsi imputandum, quasi Sponte occasionem evangelio o, loquendi quaesivisset aut captasset, sed necessitati v. Verentur tamen eruditi Lipsienses, ne haec collatio cum judaeo nimis a-
87쪽
8 mica videatur illeologis . V. eorum Acta adan. I 688 p. at a. Ejus summam exhibet auctor Easaia hist. et erit. svr tis juis P. I p. XI p. Ι35, ea vero quae contra divinitatem miraculorum salvaioris os obius assert, seorsim resutat Wiisius in Miaetemat
bus Leidensibus p. 36O.ia 3 Orobii ejusdem Prevenesones divinaseontra la vana idolatraa de las gentes, Seu Praedictiones divinae contra vanam gentilium idololatriam hispan. Μs.
In duas partes vel libros opus dividitur,
quorum alter XXIX capitibus coustat, alter XXVIII, uterque autem soliis 3 co. n Libro I.
Pruevase que tollo quanto se habia de inventar contra la ley de Mosset, previno Dios a Israel en los sinco libros de la leypara que advertidos no pudiesen caer En lales errores N. Nostrum hunc virulenium Orobii foetum vix memoraverat Colliuius iit Dismura svr les fondemenis de la tetig. chret.
p. 8a et ex eo Wolfius T. III p. 352, sed luculenter deinceps descripsit Rod rigueZ de Castro in sua Bibl. robb. e . T. I p. 6 sex exemplari quod extat Matriti in bibliotheca patrum mercedis. ν) Eu et prologo, inquit is, habia defenfrena lamente contratos principales misterios de nuestra saniaca tolica Propositoque Orobii instituto et argumento, quod sibi solvendum assumit,
88쪽
graviora omnia mala israeli phventura antea iiiisse per prophetas revelata ac . praedicta, christianam autem religionem istaeli adeo exitiosam non fuisse nec in lege nec in prophetis ut malam revelatam, ac prohinde eam
et bonam esse, et rectam, et acceptandam,
is et dar solucion, subdit RodrigueZ. a esto argumento sie et pretexto de que se valiborobio para arrojar toda la ponetona judaica contra los christianos, ultrajando, abatiendo y despreciando lo mas puro y Santo de sus verdaderos dogmas con las mas injuriosas expresiones, y con los dicterios maginsolentes y execrabies: de modo que entoda la obra se manifiesta Orobio como judio et mas obstinado, y mas cruet ene-migo de los christianos γν.
ia 4. Ejuia. Respuesta a un predicante s bra Ia perpetua observantia de la dιvina leν, Responsio ad verbi divini ministrum super per perva observantia divinae legis, hisp. Μs.
Occurrebat primo loco in collectione operum nostri auctoris, quae extabat in bibliotheca Sarasiana. V. ej. Caral. p. a i Olfiit m T. III p. S 5a, et Basnagitim Hist. des juis T. 11 pag. IO 7, ubi ejus summam suppeditat. Extat etiam a pag. 3oo ad 3 oin eodice Matritensi patrum de mercede, quem supra commemoravimus, ex quo constat eum ministrum suisse natione Gallum, et
89쪽
Οrobii responsum directum contra scriptum, quod minister ille auctori nostro obtuleratris Respuesta a un escrito que presento unpredicante stances a et author contra la observancia de la divina ley de Mosel, is .ias Εjusd. Explication det rapitulo LIIITYsaias, Expositio cap. Lm Isai. , hisp. ΜS. Legitur in eod. codice Sarasiano. Cous Wolsus et Basnagius cit. locis .ia 6 Ejuta. Explication paraphrastiea de lasLXX semanas de Daniel, seu Expositio paraphrastica LXX hebdomadum Danielis, hisp. Μs. In eodem codice Sarasiano. Cons. iidem auctores ac Basnagius praesertim, qui novam hanc, quam auctor dat, LXX hebd. expositionem suse delineat p. Io5O ac seqq.ia Ejusd. Israel isnge, Ou expoJitionnaturelle des propheties hebraiques que lesiaretiens aniιqueat is Iesus leur prelendu
Testatur editor in praes hoc opus ab Orobio primum fuisse hispanice compositum , deinde vero ex inedito auctoris autographo a judaeo alio nomine HenriqueZ gallice conversum , ut votis satisfaceret viri docti in Belgio residentis, qui videtur versionem ip-Sam emendasse. Ego sane non crediderim purum hic orobii textum et opus exhiberi, sed ex ejus principiis et scriptis concinnatum, redactum,. et auctum. Cap. I exponit Diuitigeo by
90쪽
discrimen quod inter legem intercedit ac
prophetias, II suturam lsraelis redemptionem , III ac IV chris tauorum expositiones super prophetiis reserantur, v agit de effectibus veri adventus Messiae, VI argumenta diluuntur quibus christiani demonstrant Messiam pro humano genere moriturum, VII Isaiae cap. LIII de claristianorum Messia interpretari non posse. Sequitur p. 187 dissertatio de Messia, qua ostendere conatur eum non venisse . Ea in octo capita dividitur. Cap. I contendit Deum lsraelitas pra monuisse in lege, ne sinerent se a christianis abduci, II lsraelem credere non debere incarnationem, III christianos esse idolatras, IV viae ac modi israeli indicantur evitandae christianorum seductionis, V incarnationem non necessariam ad expiandum peccatum dami, VI miracula non sussicere ad confirmanda divina dogmata ac veros prophetas,
vii Deum iisdem signis israelitas in captivitatem duxisse, quibus in desertum, VIII i raelitarum fidem divinis revelationibus con- Seutaneam esse opportere. Constat liber impius pag. a l.