장음표시 사용
151쪽
dicἱ PontifexYtrum, tam criminatur quae antecesiit: an eam, quam in Episcopatu Iesiit. Etenim ut uam1uum mβι tuit Gebbardus ante jusceptam functionem eius uae,rei sunt Pontifices,apud quos Vixit, a quibus corraptam doctrinam minores perduos didicerat . Hoc ipse
non obscure publico scripto consessus est. Proinde si quid in eo homine turpe , si quid flagitiosum fuit, id duobus nominibus Papa praestare
debet, tum quia sic instituerunt Pontificis animum , tanrque ipsiius, tum quia sic in iuutum curauit in hoc falligιum honoris euehi, euectumque comprobauit
Hactenus tiaramundus cuius si praesentissimam audaciam consideres tum in Pontificum viiij recensendis, tum in Truch si virtutibus commendandis nullo certe negotio in crimen nos voces, quod illorum gesta immerito probemus, huius autem innocentiam iniuste traducamus. At,bone Deus, quam aperte tam fatua insipidaque istius mendacia deprehendi possunt: quam facile nec vel leuissimo saltem pigmento fucata malitia detegi. Et vero sit longe quaerenda nobis essent testimonia, si nostro faeculo antiquiores res repetere, si obscuritate factorum latentem veritatem indagare opus esset, laboris aliquid imposuisse nobi videretur iste veru cumca criminetur, quae in omnium memoria sunt, quae nos vidimus, quae nunc videmus, facillimum erit cuique, illius calumnij respondere Gebhardus enim sub duobus Pontificibus Roma vixit, quibus imgulari Dei beneficio, paucissimos recensere possis magis pios ac sanctos . ij V summam vitae innocentiam, Religionis gelum ardentissimum, indefessam pro Dominico grege Q-licitudinem nulla saeculorum delebit inuidia. At Gregorij, cuius Apostolatu feliciter nunc fruimur purissura. evitae integritatem, iustitie obseruantillimam mentem,vere paternam erga Omnes pietatem, praeclarissuanas denique ac tanta maiestate dignas animi dotes, quas praesens aetas admiratur futura amissas dolebit , quis livor obscurare posses Cum autem Beatissimum Pontificem talem
152쪽
tem Dei gratia esse uniuersus orbis profiteatur, qualem
inisera haec, inriti incidimus,tempora pCstulabant, tum maxime Germani ipsi in omne illum artium praedicabiit. Quem enim sanctissimus vir lapidem non mouet, ut cXim ij nominis natio ad pristinum illum suum Calliolici e Religionis statum, quo cipieris nationibus unicum fucrat exemplum,reducatur P itoties praedicat, instat arguit,
obsecrat , increpat , ut monuit Apostolus ut ad uile
Christi vagam, Merrantem ovem ducat Iam vero quot nobilillimos Germanis viros, quos furori reticus X agitat,exules' agit,benignissime Roma alitὸQuot doctrina prς states homines ea de calamitate , patria pulsos fouet, liberalibus ossicij prosequitur Θ Qtio denique iuuensimanus incredibili tum solicitudine, tu sumptu in eo Collegio, quod Germanoru nuncupatur sunt enim alia plurima ab eode sanctissimo Pontifice in Urbe erecta aduersus arma Diaboli illiusque satellites Luthera nos,Caluin istas,caeterosque id genus haereticos Romae, in Qua, institui&ornari iubet Θ videlicet ut nouel Le hae propagines inter illas infructuosas, quas plantavit Daemon, adΟ-lescant,& aliqua do earum ubertate inimicum Zizanium suffocetur, isque sequatur fructus, quem sanctissimus Poti sex ouotidianis precibus a Deo omnium bonorum auctore IeruentissJime efflagitat. Pari quidem munificentia
tanto principe digna, laeto tam sancto pastor proprio nosolum Germanis beneficus est sed per uniuersum orbem plurima Collegii, maximo labore & sumptu ab eo
erecta, altaque ad propagatione ori hodoxae fidei X at: hoc prsesentissimum remedium ratus recentibus, quibus Ecclesia laborat,morbis & quod lulianus Imperator cfficacissim si esse putauit ad Christianae Religionis extinctionem si videlicet literaria scholae, liberalesque institutiones Christianis interdicerentur id copiose cunctis suppeditari prudenter vult, .hoc sancto consilio Dae
153쪽
monis artibus obviare parat Testis quidem est horum Omnium Gebhardus ipse, qui praescias, haec Romae sedulo curari id it Testes Christophorus carolus Gebhardi fratres, qui in ipso Germanorum iuuenum conuetu fuerunt. Haec igitur sunt pessimae institutionis documenta, quae Romae Truch sum hausiisse dictitas Haec
quae sancti munis duobus Pontificibus Pio Gregorio imponis ΘPoit haec, summam Gregori Pontificis Maximi benignitatem , qui Truchisium iuuenem adhuc, simulata tamen ingenuitatis indole,optimam de se opinionem concitantem,ad Coloniensem Pontificiam dignitatem eue-Xit, quasi crimen obi j cis, quod velit maximum beneficium debuisses agnoscere, vel saltem tacendo,turpissimqingratitudinis Truch si coscius, pudore praeterire, adeo es perfricta frontis ut illum pro beneficio maleficium retulisse, quemadmodum est in prouerbio palam declares. Quid enim aliud cum personas Quid est, quod
Pontificia cohors reprehnidit 'Quod defunctione sua coiitauit ' Laudabile est. Imo vero nihil ille fecit mus, quam cogitare de functione sua hoc est de Episcopali munere , hoc est de recta populi sui institutione, hoc est de orthodoxae Romanae fidei cultu , hoc est de huius sacrosancta Sedis diagnitatis conseruatione. Quid enim commune habent
ista cum sacrilegis nuptijs Caluiniano pronubo contraditis P cum imp ijs, nefarijsque erroribus, quos duobus edictis publice propositis professus est Θ cum iniurijs, vio lent ijs rapinis, quibus Coloniensem uniuersam ditio ne inde uastauit Adiungit vero dictis vara mundus
Duod libertatem P ligionis lifus eH indulgere ' a bona fide T con scientia noη potuit en gare. O gloriosi libertatis vindices,
sue, ut proprius loquar, abiectissima miserrimae serui tuatis mancipia. In libertatem quidem filiorum vocati estis Christo,veteris legis scruitute sublata, ut per charita- tem
154쪽
tem spiritus inuicem sertitatis: non verbut libertate in Occassionem carnis abutamini. Haec enim illa libertas It, In panes Vt referata Paciani' Barchi non ensis verbi qua non
resia dis omnibus illis ad iring ur , quibus veteres tenebantur , sed donata nitentiam deli lorum siluata remediorum indulgentia destinata, in pauca con- contra No clusisumus e necessaria, quae o seruare facillimum est credentibas, u*x cauere ut meritis inre tartarum non recuset, qui tantae do irationi Lib. ingratus, ne haec quidem pauca seruauerit. Et Irenaeus a Pacia-ς-p 7 no antiquior. Etenim, ait, exseruis posita est,per ea, qua fori erant corporalia, animam erudiebat, elut per inculum attrahenseam ad obedientiam praeceptorum ut disceret homo ad eruire Deo. Verbum autem liberans animam, i per ipsam corpus emundari docuit. Quo facto necesse fuit auferre quidem incula seruitutis, quibus iam homo assueuerat Orsine incutis sequi Deum . Superextendi ero decreta ιbertatis N augeri subiectionem, quae est ad I Nem, Ut non retrorsum quis renitens indignus appareat ei quis liberanu. Eam ver pietatem crobedientiam, quae est erga patremfamilias, esse quidem eandem diseruis e liberis, maiorem autem fiduciam habere liberos, quoniamsi maiora glorioso operatio libertatis, quina ea, quae est
inseruitutem obsequentia. Non igitur Christi lex libertatem eo modo indulget, quo vos praedicatis, non omnia septa effrenaturi temere transsilire permittit,ut vos facitis; sed monet ut simus in obedientia praeceptorum, ut augeatur
in nobis subiectio, quae est ad Deum,ut tanquam fili maiori quidem fiducia, quam serui, sed nihilominus in obedientia paterna constituti simus. Denique ut ultro Christianum officium praestemus Uerviamus Deo in iustitia
'i sanctitate , iacem ' sequamur spiritum n lege
coitii .n Charitatis, itistitiae serui, obedientiae si iij, humilitatis cui
Rom. 6. ad tores, patientiae custodes, paenitentiae S crucis amato-
Cori Hi 9 res Eleganter quidem Christianae libertatis conditio iuE expietis est ab antiquiisimo auctore Enea a paro in Matth. . Thzophrasto, cuius ex tranatione Ambrosi Camat dualensis talia sunt verba Vera libertas N impc in illi est , qui
verebon res est , robtemperare ult. Oportet igitur eos qui rationales san: spousane huic imperi quanta possunt cucretia parcressu iure, I
155쪽
iure, e sua libertate frui volsit A creatore enim acceperunt libertatetariqua naximi sternitatis documetii qui Hro maximo reri gubernator coa te inseruiunt, T ad potentia anhelant, bonasque leges iolarit, i ab c lo ordine avocati iuridunt in confusionem. Quapropter
cum libertas nostra ut Caesari Arelatensis verba re t Hom. 3. deseram fit Dei gratia , cultus religionis , iustitia operis, δistbὸ ς puritas castitatis , Vestra ex opposito cum hac pugnans abiectissima seruitus , miserrimum ergastulum dici iure potest. Huius enim solius proe textu facilis voluptatibus mancipati, quidquid libet, id vobis licere arbitramini hocque specioso libertatis nomine ignarum populum irretitis Libertatem itaque pro foribus inscribetes vane illam venditatis, cum tamen,vii diXimus , sordidissima, vilissimaque suis Diaboli mancipia. At quid ego
plurimis moror , dum istorum miserrimum vitae genus exprimere cupio, cum iam olim illi a Petro Apostolori Episto. sic ad vitium fuerint expressi, ut nihil praeterea aliud δ p quam horum temporum vanos libertatis iactatores depingere voluisse dicas Hi ait Ῥelut irrationabilia pecora
naturaliter in captionem c in perniciem in his quae ignorant, blasphemantes in corruptione sua peribunt,percipientes mercedem iuHiliae uoluptatem existimantes dici delicias. II sunt fontes sine qua V nebula turbinibus exagitatae, quibus caligo tenebrarum reseruatur. Superba enim uanitatis loquentes pelliciunt in desiderijs carnis luxuria eos qui paululum e fugitim, qui in errore conuersantur libertatem illis promittentes, cum ipsi serui sim corruptionis A quo enim quis stuperatus eLl, huius f seruus est.
Haec Petrus, quem imitatus Abbas conas apud Cassianum aeque graphice eadem Luthera nam libertatem descripsit lituis igitur verba hic adducere non recusabo, vi Christianus lector agnoscat antiquissimum suis se istud Haereticorum ingenium. Nonnulli ait consiliorum, atque exhortationum Christi magni centiam negligentes, ita praesumptiuae libertatisfecuritat soluuntur, t non solum Christi praecepta
tanqua ardua no attingant acruitia ipsa ista quae illis incipi libui paruulisque
156쪽
nulisque Mosaica lege mandata sunt elut antiquata contemnant illud quod Apostolus execratur noxia libertate dicentes,peccauimus, quia non sumus Iub lege, sed sub gratia. Qui ergo nec sub gratia est, quia rarequaquam Dominicae doctrinae culmen ascendit nec sub lege, quia eripsi ilia paruula legis mandita non suscipit, hic duplici peccatorum oppressus imperio ob hoc solum gratiam Chrisei percepisse se credit, ut per noxiam libertatem ab eo feret alienus, in illud incidens, quod Apostolus Petrus ne incurramus enuntiat. v si liberi inquit agite, se non quasi velamen habentes malitiae libertatem . Haec vero libertas, quod nunquam si ibi sit tantu1ἡYbi Dominus commoratum, Paulus Apostolus docet, Dominus inquiens spiritus est,ubi autem spiritus Domini, ibi libertas. Hactentis Teonas . Prophanam igittar licentiam, non immunitatem rhichssius concessit suis , iii miserrimamque seruitutem illos redegit, non, ut vane pra dicas, libertatem indulsit.
Sed is , Eorum criminii quae hic Gebbardo inseruntur,Γrimum es consuetudo, consiliorum communicatio, e foedus cum primar sIIaereticis diuersarum sectarum. amne ridetis is illustri ι mi Principes generosi proceres, pi Germaniae alumni, Iam ne, dotis omnes sine discrimine Haereticos dici, reos piragr, damnari, in posterum siqua sese dabit occaso quod ratiose avertat Dominus commune in
omnes malum peruent tir: est insulsissimum scurram , o ineptissimum criminatorem, te te ipsum hic ignoratia, malitia, fraudi lentia, calumnia superasti Q io tendunt futiles istoe tua: trophar Quem credis tam inanibus as sentationibus ni offensione Romanae Ecclesia posse pellicere Θ Vide quo sis prolapsus Gregorius Pontifex ais
damnauit Tructilium, quod primarijs haereticis communicauerit, quod cum his foedus ierit, quod corum erroribus se implicuerit; Vos ergo omnes,Principes illii strusLsimi,una damnat Gregorius Anio iam inscitiam tuam
deprehendis, qui colli. i. falsissime quidem, Deo sit gratia ,si id de industria affectasti Principes omnes Germaniae primarios esse haereticos Pnam de his loquitur Pontisicium decretum , non de Catholicis,quales esse constat Germania Principes. Tui ergo ipsius commentum est
157쪽
Iz7isttid, tua haec machinatio, ituis iste dolusa malevolus animus . Iam si alio nomine Gebhaidum excusas, Marctam cum his, quos Mipse pro haereticis habebat,cosuetudimem, nullum crimen est iudicas cur enim dubitem ego , huius te esse sententiar, qui paulo ante probaueris opinionum libertatem, S religionis arbitrium nulli esse denegandum, nec in Christi, Ecclesiae recteque sentientium Patrum,oblequium,populi Christiani intellectum
captiua dum este, ut Pauli docet institutum Θ si, inquam, haereticorum commercia non esse fugienda probas, aperte contradicis Scripturae, quae subuersos, proprioque iudicio condemnatos homines, id est haereticos, omnino vitandos esse monuit, aperte te opponis sanctis Patribus tam Graecis, quam Latinis, qui in illius loci commenta-
r ijs, atque alibi frequenter id ipsum monent, hortan
tur,praecipiunt .Et quidem non ab re sit ii Clemente Ro id 'Quiri. manum Pontificem nunc audias: Post mulio dies ait cap. 18., ita: imiis fratres ita cor armavimus eos verbo veritatis obtestini es' sub eis sugerent, qui nomine Christi e Mo1sis Christum N MOUem oppi enarent, e pelle ovium Iupum tegerent. Hi enim sunt ps udo. christi , pseudoapo stoli , τ pseudoprophetae, se ludiores, orruptores .partes, ulpitim et Yinearum, quae ite depris is, crin terram sparsa habent, deu allatores, quorum optra et studio multorum charitas refrig/scit. Hactenus Clemens, qui successor Petri, Aposto Iorum discipulus, ab ipsis edoctus, praeceptum hoc enuncia iij tradidit Ecclesiae. His adde antiquissima Concilior uin decreta haec enim Episcopum,quem simplicis populi Meaeeia plum Doctorem cise oportet, ignora L
se turpissimum suit tot dico fac ros Conciliorum cano , Carth. . nec, qui haereticorum sodalitates euitandas esse praeci piunt qui nec eo qui facerdotali dignitate enti merantur, nec laicos cum his una discumbere, in moibis accersere, medicinas accipere adde etiam nec simul
158쪽
Can. a. orare ut antiquissimo Laodiceno decreto continetur
.. . ,. Quod si antiqua Patrum exempla quaeris, occurrent quidem plurimi insignia obuium illud est,quod Eusebius narrat de Polycarpo Smyrnens, qui, auctore Irenaeo,cum multis, qui Dominum nostrum viderunt, conuersatus fuit,vi Smyrnae a Ioane Euagelista praepositus, is scilicet vir tantus Marcioni haeretico, ibi occurreti dicentique ac roganti reseram enim historiae verba Uscenos, amabo, soliim respondisse sertur, dui equidem pr Pu fhhi: Si 't cui quidem narrationi haec addit idem lib. .e. i, ' Vsς, ix Talem tum Apostoliritum eorum discipuli adhibuerunt cautionem, ut ne sermonem quidem cum aliquo illorum, qui Ῥeritatem fallacitersuis commentis adulterare nitebantur, aliquando conferrevellent, sicut Paulus admonet. Sed&idem auctor ex
eodem Polycarpo tradit, Ioannem Domini discipulum cum Ephesi ad balnea se conserret, intusque videret Cerinthum haereticum, se mox illotum e balneo proripui
se; eos, qui una erant hoc modo esse hortatu: Fugiamus ocγus, ne balneu, in quo eri Cerinthus veritatis aduersarius, extemplo
corruat. tiae Eusebi verba rascripsit Theodoretus lib. a. haereticarum fabularii,&Nicephorus lib. 3. c. 3 o. Denique celebre est, quod de Antonio Anachoreta scripserunt Athanasius,& Euagrius presbyter in eius vita ille enim mortes sic discipulos suos instruebat Schismaticorum
cI haereticorum uenena uate, meumque circa eos odium sectamini. Scitis ipsi quod nullus mihi nec pacificus quidem sermo cum eis aliquandofuerit, propter prauam eorum voluntatem,c pertinax contra Chri-
cap. 3ο tholicae Romanae Ecclesiae nomen dederunt, non licere cum hominibus communionis alienae ullam inire socie
159쪽
VVARA MUNDUM: Suasit vera Dei sapientia, dux Euangelicae Coniugium Episcopis omni iure prohibiturata.
i id sectio ab Ecclesia Romana, quam dicit Catholicam. Atqisi haec non haeresis, sed ia veritatis est, . cum ab Ecclesia Iumana Ap statica discedens se in inumῬοluit illi mermanicae Scatholicae recipere,q amplacti debliti, T shbditisYt Princeps permitrere. I It ntia iudaio Pontificum dicitur haeresiis, Niliis Ῥtali; Ma . elicae lux non siccus, quSm Iudaeis olim cI Graeci ludibrioc , ferson es Delitas utique , Leonti arte . te proiectissima audacia impudentia tua saepissime praecipitem ax it. Sapic..tiam enim Dei, S veritatis Euangelicae lucem, perditissimorum hominum commenta vocas, popularium scurrarum cndacia, vanissima somnia, futilissimas praestigiast. Ostende, quaeso, in specioso isto Euangelio vestro sapientiam Dei contineri. Explica nobis diuinam istam, quam iactas, Eua gelice veritatis hicem. Videamus, an ne Lutherus Z Calii inus, caeterique heroes vestri, Dei sapientiae veri Doctores,& veritatis Eua eli cae loriosi vindices extiterint Spiritum quidem cae-sestis sapientiae,& puram diuinae veritatis doctrina a malevola mente longissime abcssi expresso Dei verbo docemur. Nam fide S,pietas,charitas,mansuetudo,castitas, concordia,moderatio,Obedientia,pa X,diuini amoris maonitudo, firmissima sunt ad diuinam hanc disciplinam com arandam praesidia. At si isti sacrilegium, impietatem diu alis aeuitiam, horrendae libidinis licentiam,bel-R lorum
160쪽
Iorum incendia, incredibilem arrogantiam, legitimi imperiscon teptum,popularem discordiam, rerum denique sacrarum qitantum in ipsis suil cXiti tua , in orbem in se re curarunt , cur tu sordidissimum hunc gregem, abiectissimasque faces istas orthodoxami cjesiam appellabi. Cur caliginosam , altissimamque noctem , quam coci vespertiliones isti in orbem inirexeres, lucem Euan geli praedicabis PQti id, obsecro, comm uiae habent in atruae uoci L cum Christo Iesu vera mundi luce cum tu cerna Euangelij Θ cum splendidissimo spiritualis mundi Sole Apostaticam insuper Ecclesiam illam ne tu cXecrande cauillator, dices, quam sacroi ancta Scripturae testimonia, quam sancti Patres , quam Conciliorum decreta, quam niuersalis Eccles de consensus OrthodoXam, Catholicam, Apostolicam praedicanes Cunn igitur beatus Aug. ait lib. de utilitate crede di ad Honoratu)tantum auxilium Dei, tantum prosidium ructumque ideamus, dubitabimus nos eius Ecclesilae condere gremio, quae que ad cinesionern generi huinani ab Apo uolica Sede per succesiones Episcoporum, fin,fra haereticis circumlatrantibus, e partim plibi ipsius iudicio, partim Conciliorum grauitate, partim etiam miraculorum maiestate damnatis, culinen authoritatis obtinuit Cui nolle primitias dare vel summae profeci impietatis est , Ne praecipitis arrogantiae.
verbum quidem crucis Christi pereuntibus hiltitia est , ut ait Apostoliis, illius poenae,tormenta , cruciatus udaeis scandalum,&offensii Osuere, Gentibus auatem deri sio. Cum enim illi signa peterent , mortuos ad vitam reduci, daemones ei jci, miraculosaque facta edi, curiositatis causa,&calumniandi potius quam critatis indagandae studio, clamarent , cum sapientiam faexu Ii, cum mundanam potentiam desiderarent in Aposto- Iis, Christus illis in crucem a lus Si mortuus redicabaturo illa ergo quaerentes, non solum non accipiebant quae petebant, sed etiam contraria, repugnantia om- uino audiebant. Non ne igitur isthaec omnia vani sic tu,