장음표시 사용
161쪽
Notae , quas verae Ecclesiae competere ex Apostolieo Symbolo didicimus, ad quas caeterae
. iv 76. Non quidem Unitas: ex quo enim a Sede Petri discesserunt, in varias sectas abje- Iunt , & nunc quoque dividuntur, ut Nestoxia nos , Eutychianos , Severianos , Mono thelitas, Aeephalos , Pneumatomachos, qui numquam in eadem , sicut antiqui Ariani,
convenire potuerunt , aut possunt communi
sententia . Legatur Theodoret. de Haeret. Fab. Epiphan. de Haeres. 277. Sanctitas prosecto ipsis minime eom petit ; nullum enim Virum assignare possunt , qui , vigente Sehismate , ipsumque sequendo , sanctitate soluerit: qui vero sanctimoniae Iaudem sunt consecuti , ut S. Nilus, Sanctus Nico , aliique nonnulli, non Schismati adhaeserunt , sed Romanae Ecclesiae Sociati leguntur, apis Baron, ad an . Christi. 278. Dogmata ipsa , quae ab ipsis traduntur , utique Sanctitatem non spirant. Quid enim stedius Eutychiana haeresi, Deum passi. bilem faciente , atque Incarnationem Verbi
Divini evertente 3 Quid stultius Nestoriana
impietate , duas Personas in Salvatore nostra osserente , ae proinde Redemptionem homi- nu in tollente, & Sacramenta Poenitentiq, Confirmationis, & Extremae Unctionis evertente pz79. Catholi eas quoque EecIesias suas Orientales dieere Adversarii neque t , qua rum nec Pastores Universales dantur , & Doctrinae ab eis traditae ad Sectarios suos tantum- imodo coarctantur , nec semper fuisse etiam
apud ipsos, sed potius ab Haeresiarchis indu
162쪽
2 o. Multo autem minus Apostolieae drueendae sunt i etsi enim nonnullae ab ipsi et
Apostolis fuerunt laudatae , non tamen retianent/ Apostolicam Suecessionein , cum doctris
noe ab ipsis tradantur Apostolicae Traditioni repstgnantes , & plerumque non a Viris Apostolicis , sed potius Apostaticis , fc haereticis fuerint possessae , ut patet de Nestorio, Dioscoro , Acatio , Petro Gnasto , aliisque Dei hostibus, quos Ecclesia ipse Universalis con isdemnavit ; nee enim sufficit Cathedrae suce eLsio, sed requiritur successio doctrinae ab Apostolis acceptae o28 I. Ecclosia autem Romana omnibus his
est plene ornata praerogativis . Est quippe una. Primo ratione ejusdem Capitis Univer' falis , qui eam gubernat , nempe Romani sontis eis. ΙΙ. Ob eamdem doctrinam semper ubique traditam , & eustoditam . III. Eadem Sacramenta ministrantur ubique , licet non eodem ritu, quae diversitas ejus pulchrit dinem , & Majestatem ostendit, eademque semper etiam ab incunabulis , usque ad nostra
, - tempora inaniare incorrupta . IU. ratione con junctionis membrorum , nempe Patriarcha
rum , Episcoporum , Presbyterorum, Mona. ehorum, & Simplietum Fidelium eum Roma no Pontifice, & inter se, qui omnes unum Corpus perfectissimum efficiunt, eum admi rabili varietate conjunctum . 282. Sanctitas quoque Ecclesiae Catholi eae Romanae competit . I. Ratione doctrinae impietatem , & improbitatem omnem damnan.
tis , Carni , & Sanguini adversae, quam seoquentes Sancti efficiuntur. II. Ob eximiam suorum probitatem , & sanctimoniam , quae
in pluribus ejusdem Eeelesiae diseipulis etiam
163쪽
giis multis eoinprobatae . III. Ratione me cliorum , quibus utitur a nempe SacIamentis, Ritibus, &Observantiis ex antiquitate haustis omni paenitus naevo, maculaque abstersis . 1U. Exemplis sanctimoniae , atque exhortitionibus plane divinis, quibus Fideles ad sancib
283. Nota Catholieae , seu UniversaIigEeelesiae quoque competit Romanae . I. Ratione Capitis Universalis , nempe Romani Pontificis, qui semper ab initio Eeclesiae omnibus Fidelibus praefuit, eorumque curam gesest , & nunc quoque gerit. II. Ratione Doctrinae ejusdem omni tempore post Ecelesiae o tum , & omni penes loco diffusae . 284. Nota quoque Apostolicae eongruit Ecelesiae Romanae . I. Quia Sedem possidet aa Principe Apostolorum fundatam, in qua sue- cessione legitima Pontifices a D. Petro , usque ad CLEMENTEM XII. hodie regnantem Spirituali Prineipatu Universae praesunt. Ecclesiae . II. Ipsissimam Doctrinam , quam ab Apostolis aecepit, immaculatam conservat , ut optime Agatho Papa epist. ad Constantinum Pogonatum . ΙΙΙ. Quia disciplinam, Ritus , Leges ae Sacra instituta ab Apostolis tradita semper servavit, actuque inviolate custodit ; hine ad ipsam , veluti Fidei , & vivendi regulam Fideles aceedere mos fuit , ex Iren. lib. I. eunt. haeres. cap. 3. IV. quia Fidem illam , quam ab Apostolis aecepit, nititur ad exteras Gentes dilatare , missis ad munus hoc doctis, ae sanctis viris , sicut retroactis quoque laeulis semper praestitum est .
28s. Haec omnia evineunt, Eeclesiam
Romanam esse Unam , sanctam , Catholi-
164쪽
.. 4seam , 8c Apostolicam ς adeoque unieam esse viam salutis aeternar assequendae . Utinam orientales Acatholici haec percipiant , atque a Deo consequentes lumen Veritatis , volun talis quoque consecutionem accipiant.
TRACTATUS IL. De Processione Spiritus Sancti
tr. ' a' Num ex eapitalibus dogmatibus ,r i quibus orientalea Aeatholici a
νε ὶ ι Latinis orthodoxis seinduntur APto cessio Spiritus Sancti a Filio , quam obstinatissime insectantur , cujus origo erroris si nonntillii Paulo famosateno, & ex eodem Nestorio adscribitur , quem postea Photius immanis dissidii Author sibi , & Eeelesiae orientali proprium feeit, eumque Discipuli orenue' sunt' prosecuti , Michaeb Caerularius , Petrus Antiochenus, Leo Acridanus , & alii; etsi in Synodis Barensi, Lugdunensi II., ae Florentino prostrati . Uidendum est inune , quo fundamento Latini asserentes, Graeei deo
negantes nitantur Quoniam vero nonnullae quaestiones cum hae eonnexionem habent ,
nee divisim pro dignitate tractari queunt, Tractatum in tria Capita dividemus. In Primo investigabimus , Utrum spiritus Sanctus etiam ἰ Filio procedat Iu II. Utrum particula FAlioque potuerit Sytnbolo a Latinis addi a
165쪽
Sirum Spiritus Sanctus non solum d Patre s. verum etiam . Filio procedar T Emo ex Geta eis etiam Ethero doxis Lm , qui negare audeat , Spiritem Sanctum a Patre procedere , a quo Divinitatem ae erna haurit i proeessione Ham proinde Deus est , uti adversus Μaeedonii impietatem Synodus I. Constantinopolitana dissinivit, ex Joan. I s. I. ., & aliis locis γ sed voeatur in controversiam a Graecis , An seut a Patre , ita etiam a Filio procedati, tamquam ab unica
. Statuitur Conclusio Affirmativa . . Dicendum est , Spirisum Sanctum eiuω ὰ FAlio procedere tamquam ab unico priscipio ,
3. Atet ex divinis Scripturis r Nam misi L fio unius Personae Divinae ab alia denotat originem , ct processionem unius ah altera: hinc Pater mittere semper dicitur in Seriinpturis , numquam mitti: Spiritus autem Sanis ctus dicitur mitti a Filio ex Ioan .iq 28. Paraclitus aurem Θι ritus Sanctus , quem mittet Pate in nomine meo , ille vos docebit omnia tHaec autem missio non in solis donix eonsistit ut ajuot Graeci ; sed in ipsius Perso me processione, ex Rom. s. G. Gratia Dei diffusa est sucordibus nostris per Spiritum Sanctum , qui datus est nobis . Activa igitur missio ex parte
166쪽
Isrpilii e timitur, passiva ex parte Spiritus Sancti; ergo Spiritus Sanctus a Filio quoque pro
4. II. Spiritus Sanctus dieitur Spiritus Fialii ad Gal. 4. 6. 4uoniam autem esis Filii , mr sit Deus Spiritiam Filii sui in corda vestra, in quo clamamus: Abba Pater ,ergo Spiritus Sanctus procedit etiam a Filio , sicut procedit arPatre , eujus est Spiritus; alioquin, si ident, ras essentiae, vel aequalitas proeedendi a Patre efficeret , Spiritum Sanctum esse Spiritum Fblii , etiam Filius esset Spiritus Spiritus Sancti,
cum habeat eam clem e stentiam , & etiam procedat a Patre , quod tamen absurdissimum est r& ita latae loem intelli sunt Cyril. Alexan. Com. o. in Joan. Athan. Orat. Cont. Arianos,
di epist. ad Serap. . s. ΙΙΙ. Spiritus Sanctus dici Lur in seripturis haurire a Filio , ab ipso audire , & ab ipso,
di de ipso accipere , ut Joan. I 6. I 3. Cum aurem venerit ille Spiritus veritatis a docebis vos omnem Deritatem: non enim to erur a semetipso,
sed quacunque audiet loquetur e sebdit deinde
v. I . ille me clarificabis . qui de meo accipier . adducit autem rationem V. t s. cur aecipiet de meo , quia nimirum: omnia quaerunque habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet: ergo Spiritus Sanctus proe edit quoque a Filio. Prob. conseq. nam Ruia Filius dieitur a Patre nasei, haurire , audire , loqui, ae substantiam accipere, colligunt Patres inese
fabilem Filii generationem a Patre, ut Chrysost. in Ioan. e. 22. Cyril. Ierosol. Cathee. I 6. Athanas ad Serap. ergo propter similes Seripturae loeutiones Spiritus Sanctus procedit a Filio , alioquin si , ut voIuni Adversarii, salvarentur illae loquiiones ob identitatem Essen-
167쪽
tiae , & potetatis Spiritus sancti eum pἱro .
etiam Filius a Spiritu Sancto, Patet a Filio audiret , & acciperet , Sc consequenter Filius a Spiritu Sancto, Pater a Filio nasceretur , quod absurdi ssimum est. Et revera loca adducta hoe pacto nitelligunt Dydimus lib. 2. de . spirit. Sane. Basil. de Spirit. Sane. eap. 8. Cy-1il. Alexan . li b. I o. in Joan. igitur ex Divinis scripturis habetur processio Spiritus Sancti non solum a Patre , verum etiam a Filio . veluti unico prineipio .
υἱpsum ex Canellila ostendἱtur .es. X Provinetalibus ante ortum Sehise - ma , Toletanum 1. adduci potest , cap 2I. Tertium, Quartum , Octavum , de Undecimum cap. I. Barense paulo post exose tum schisma, D. Anselmo veritatis adversu gGraecos propugnatore , celebratum 3 in qu Graecos convictos asserit Endinerus ejus Coinmes in ipsius vita lib. 2., adduei possent: at hiet omissis , utpote pure Latinis , etsi antiquissimis, produco Alexandrinum a D. Cyrillo in eausa Nestorii coactum , & a quo de mente,
di eonsensu ejusdem Synodi ad Nestorium epio sola seripta est , hare verba de Spiritu Sancto continens r Spiritus appellatus est veritatis , Er veritas Christus est ; unde Ur ab isto similiis ter sicuti ex Patre procedis. . Nee diei debet , hae e verba in ei denter tantdm esse prolata . Contra enim est 3 illa
enim verba prolata fuere contra Nestorium, qui ne dum cire a Uerbi Dei Incarnationem,
verum etiam de processione spiritus Sancti
168쪽
Im turpiter errabat ς ut patet ex symbolo a Νestorianis Ephesinae Synodo oblato. 8. Synodi Oecumenice id ipsum senserunt. In Ephesina I. act. s. recepta est praefata episto Ia Cyrilli Alexandrini eum sua Synodo . Calmee donensis autem act. s. Epistolam hane eommendat , & fatetur : Non tantum ad compriis
mendas Neritorii vesanias , sed etiam ad interpretanda ea , quae ad salu aris θmboli intelligentiam conducunt se recipere , igitur quidquid in illa Epistola dieitur , ut Catholica veritas agnoscitur; ergo etiam processio Spiritus Sancti ai Filio .
s. Synodus V. condemnat eos, qui deseπ- de te audent scripta a Theodoreto contra duo is
de ei m Cyrilli Alexandrini Anathematismos ripse vers Theodoretus in eonfutatione. Anathematismi s. processionem Spiritus Sancti a Filio oppugnavit ad Ioannem Antiochenum
Praesulem , concedens quidem a Patre procedere , non tamen a Filio, Inquit enim : Si Deis
sto tamquam ex Filio , aut per Filium existin-riam habeat , hoc ut blasphemum , σ impium ejiciemuI. Io. Addi possitnt Latina Comilia Oeeumenica , quibus ipsim et Graeci praesentes suerunt , disputarunt, unanimi eum Latinisaeon sensu veritatem hane amplexi sunt . Latem Tanense IV. sub Innoc. ΙΙΙ. an. sal. I 22 . in quo Patriarchae Constantinopolitanus , Sc Ierosolymitanus eum Alexandrini , & Antio-eheni Legatis adstiterunt: Lugstunense secundum sub Greg. X. ibidem per se praesente, re Michaele Paleologo Imperatore , in quo par ticula Filiouue ter Graece , terque Latine se Iemniter recitata est , ex ipsismet Actis Conci-hii : Florentiauin sub Lugenio 1U. Romano
169쪽
Ponti fee, & Ioanne PaIeologo Graeeorum Augusto, & Joseph eorumdem Regiae Urbis Patriarcha per se ipsos Synodum illam deeorantibus , ut ex ipsismet Actis liquidissimaeon fiat; igitur ex Conei liis Spiritus Sanctus non tantum a Patre , sed etiam a Filio veluti unico principio procedit.
Idipsum ex Patribus orirenditurari. N X Latinis plures ad dueere possemus, di quidem ante fatale se hisma longissimo tempore florentes , Hilarium , Dama sum, Hieronymum, Augustinum, Fulgentium. Leonem Magnum , Gregorium Magnum , TO Ietani quarti , sexti , octavi , de undecimi Patres , aIiosque quamplures , quos aequali suscipi veneratione jubet Synodus V. coli. I.& VΙ. act. Io. His tamen omissis, Orienta les tantummodo produco , paveos tamen , dc gravissimos; Epiphanius ergo pluribus in locis , sed praecipue haeressa. quae est Sabellianorum , ita de Spiritu Sancto loquitur e nomalienus es d Patre, π Filio , Ied ex eadem substantia , ex eadem disinitate , ex Patre σ Filio , cum Patre , σ Filio subsistens semper Spiritus Sanctus . Et in Aneor. sub initio tSpiritus Dei, in Spiritus Patris, σ Spiritus λώι, non compositione aliqua , quemadmo-uum ιn nobis anima, Ur Corpus , sed rnter Patrem , Filiumque medius ex Patre , σ Filio appellatione tertius . Quid elarius p Basilius Magnus lib. I. contra Eunom. Cur , inquit, necesse est , si dignitate , σ Ordine tertius GSpiratus Sanctus , natura quoque tertium esse pDignitate namque secundum . Filio, cum ab
170쪽
0se esse habear, σ omnino ab Eu ea ad
pendeat, pietatis ratis tradit , natura veri tertium , uti neque ex Sanctis Scripturis didiacimus , neque ex Scripturis colligere possibile est; igitur eum ex Sancto Doctore Spiritus Sanctus si tertia ordine Persona , & habeat esse , 8e omnino a Filio dependeat; in sententia Sanehi Basilii a Filio proeedit. Athanas
praeter alia loca epist. ad Serap. vocat haereti- eos quoscumque , nisi Spiritum Sanctum pro-μeantur . Deum , egentiaιiter ex Deo Filio existentem , ficut σ Filium naturaliter Deum genitum ex Deo Patre existentem , ut nos pro- stemur, Cyrillus Alexandrinus pluribus in Io
eis idipsum asserit , sed liquidissime lib. II . in Joan. t s. Ex ipsa substantia Dei Parrh pνο-diens , prorassus autem ad Sanctos per confvb-
Patre naturaliter esse Intelligimus , ex Filio autem naturaliter , substantialite' Spiritum Sanctum- flcm ex Patre.provenire credimus pigitur Spiritus Sanctus vere ex Filio pro dedit , seut Filius ex Patre , non per temporales tanπtum emissiones , sed per aeternam emanationem . Chrysostomus ad Rom. a. de Symbooium , inquit, Spiritum Sanctum disimus Patri , U' Fnis eoaequalem, εν procedentem is Patre, er Filio . Quid evidentius diei potest pPlures aliae authoritates videri possunt apud Bessarion. orat. ad suos habita in Floren . Synod. Gennad. Sehol. Nicephorum , Blemmidam , Ioannem Uee eum, aliosque elarissiam os virσs ex Graecis, qui veritati elueescenti manus dederunt , & ab antiquo recenseIunt errore , igitqr ex Patribus Spiritus. G 6 San-