장음표시 사용
191쪽
I 6st. Obsi.II. Leo III. , servente in Gallia de Spititus Sancti proe essione a Filio disputatione , a Legatis Caroli Magni rogatus , ut Symbolum cum particula Ficioque in Capella
Palatina cantati permitteret , uti in caeteris Galliae Eeclesiis fieri consueverat: renuit 3 ex Baron. ad annum Christi 8op. tom. 8. atina I.
imo fieri jussit duas tabulas argenteas , in quibus Constantinopolitanum Symbolum absque particula Filioque Graece , L ati neque seri beretur, atque in Altari collocari: ergo Sedes Apostolica censuit , particulam Filioque male a Latinis fuisse Symbolo appositam .s s. Resp. ne. conseq- , Illa quippe prohibitio non eadebat super partieulam Filioque, sed super publicum eantum , & quia appositio illa particulae a Gallis , quin Sedes Apostolicaeonsuleretur , addita fuerat; & propterea antiquitatem veneratus, laminas illas fieri iussit, in quibus seriptum Symbolum partieulam illam minime continebat : Caeterum Sanctus ille Pontifex eam se sententiam tenere ibidem coram Legatis professiis est , neque additionem ullo pacto reprobavit , sed solummodo reprehenditi se ineonsulto id fuisse attentatum rquare argumentum nihil facit ad rem .sq. Qu*res , quonam tempore particula
Pilioque Symbolo fuerit apposita Ff r. Resp. Si de publica , & solemni appositione sermo stipsa non contigiti nisi in Lugdunensi II. sub Gregorio X in quo ter Graecesae ter Latine publico eantu intonuit, Graecorum simul , & Latinorum unanimi consensu ;ssi vero absoluto, res est incerta : nam neque in Synodo Constantinopolitana , neque in Synodo sexta , aut septima ullum apparet vestigium. alioquin quomodo Graeci, Latinis additio.
192쪽
Τπditionem uti novit Iam exprobrassent Etsi nonnulli in iis Cone illis Dogma hoe stabilitum eensuerint. Verisimile tamen videtu C a Toletanis Synodis , praecipue III. sub Reearedo Rege anno Christi s 89. originem duxisse , ex Loetis Concit. Hispan. , eorumque notis satque inde in Galliam , ae Germaniam , Ecclesia Romana approbante , derivasse r Unde Photius deinde eriminandi Latinos opportuniqtatem desumpsit .
193쪽
De Verbi Divini Incarnatione .
I. T On unico errorum genere Orientalis Eeelesia infecta est Ut eam flo- rentissimam depravaret, inimicus homo radicem inva is , Inearnationem nimirum Filii Dei, per quem salvati , S liberati su-inus. Plures id ei reo Haeresiarchas excitavit hostis antiquus , ut venerabile hoe Mysterium . funditus evelleret . Hos omnes Christi inimicos hie prosternere conabimur, & Divinum i lud Mysterium tueri, obstruendo ora loquenotium iniqua.
Utrum in Christa unica sit Persena la. 1 Ersona, uti a Theologis explicatur,x nihil aliud est , quam natura ita substantialiter completa , ut alteri supposito communicari, atque uniri nequaquam possit: personalitas vero est illa ratio , ob quam natura redditur alteri penitus Ineommunicabilis, atque a Philosophis , & Theologis Hypostasis,ae Subsistentia voeitatur. Inquiritur ergo hic, an in Christo Domino unica sit, vel duplex Persona r
3. Λ D vertendum est Ι. Nos hie cum novῖς Samosatenis minime dimicare , qui ab inferis revocantes Divinitatem Filio Dei
194쪽
37s Dei audacissime adimunt, sed eum Nestorianis admittentibus quidem Patris Verbum esse verum Dei Filium asserentibus tamen , Chri stulti a Christianis adoratum ut Mundi Salvatorem , fuiss e purum hominem , non verum
Deum , Verique Dei Filium , in eoque du plicem esse Personam , hinc in Synodo Ephesina blasphemae a Nestorio voces erupere o Eum squi spatiis menclyrtiis adoleυit , Deum non appellavero Ne glorieris Pudeae , Deum non eruci mii; ac proinde Mariam semper Uirginem detrectabat Dei Genitricem agnoscere sirrisorie quippe dicebat: Quomodo Maria se
antiquiorem peperit q. Notandum II. Duas naturas integra ς',
persectas , de individuas pluribus inter se nio. dis copulari posse. Primo per Hypostasim, , quatenus nimirum unica tantum Hypostasi utraque natuta persecte subsistit, ita ut natura dependens ab alterius Hypostasi ad sui complementum nulla adia indigeat. ΙΙ. Per inhabitationem is dc praesentiam, quo pacto Deus dicituri nobiscum unitus veluti Numen suor proprio Templo . III. Per assistentiam , Scoperationem , quatenus unum utitur altero
veluti instrumento ad operandum, ut videmus in corporibus ab Alagelis assumptis . . IU. Per Conformitatem voluntatis , . quo pacto Anima Jonatae, &David, & credentium in Primitiva Ecclesia , una dicebatur . U. Per communicationem potestatis , . authoritatis , 8c nominis , ut in Legatis, Protegibus , Vicariisque Principum contingit s. . Nestorius Patria Germanteiensis In Asia, professione Monachus, ingenio vehemens, & audax , suique opinione plenus a
veterumque Patrum contemptor a. ut eum II 6. Theo .
195쪽
Igo Theodoretuς deseribit lib. . de Irae retieorum fabulis , ad Patriarchatum Constantinopolitanum a Theodosio Juniore Augusto promotus , errorem antiquum Ebionis renovans ,
ipsemet , quo fuit consecratus , die j nempe Kalendis Aprilis anno Christi q28. Caelestini Pontifieis 4. , Theodosi autem Iunioris Augusti t. , blasphemiam ab Anastasio Presbytero
in concione prolatam : nempe et Mariam De param nemo vocat , homo enim I it: ab homnne autem Deus nasci non potuit , nedum apis probavit , sed etiam magnopere commendavit , eadem Doroteo Episcopo Marcion opol, tano buccinante .
G. Hujusmodi errores Nestorius promovere satagens, Pelagianorum Episcoporum, qu1 ab Eeelesia Romana damnati exulabant , iminpulsu excitatus, negabat aperte in Christo Domino unieam esse Personam, ae proinde A. M. V. esse veram Dei Genitrieem , sed caeteros unitatis modos admittens superi0s recens os, nolebat obstinate unitatem subsistentiae in Chrisso admittere. Quare , Universo orbe adversus ipsum conclamante , a Concilio Ephesino I. ob haeresim hane extirpandam sub Caelestino I. Romano Pontifice , di Theodosio Iuniore Augusto collecto damnatus est , eum haeresi sua, atque in exilium expulsus , ap. Baron. ad an . Christi 43 7. tom, s. de quo
Synodo agetur suo loco Tract.c. cap.4,
196쪽
statuitur Conclusio assirmativa . Dicendum en cum Catholica Chrsi Ecclesia , in Christo Domino unicam tantum esse Personam , seu Dpostasim qua realiter , ta substantialiter Natura Divina , σ Humana subsistunt per veram , realem a LX ph Ra- unionem inter se copulata. 7. π Vincit ut hoe ex seripturis i nam de '. Christo qui juxta Nestorium , ejusque
Discipulos, erat verus homo , secundum carnem dieitur Joan. I. I. Erat Verbum apud
Deum: omnia per ipsum facta sunt , t ' Me ipso factum est nihil .ia. In ipso vita erat , σ υita
erat lux hominum: Et quod potestatem tribuit, Filios Dei fleri his , qui credunt in nomine ejus.r Ad Haeb. I. a. de Deo Patre : Notis ἀιocutus est nobis in Filio , quem constituit ha-' Fedem uniυersorum , per quem fecit saeculae r v.q. portans omnia verbo virtutis suae sedet ad dexteram majestatis in excelsis Item Ioan . 3. I I. Nemo ascendit in Coelum , nisi qui descendit de Coelo Filius hominis, qui est in Coelo, diloan. 17. Io. Christus sie ad Patrem loquitur e mea omnim tua sunt , tua mea sunt. --ει Matth. II. r. I. Omnia mihi tradιta sunt a Patre meo ,- σ nemo novis Alliam nisi fater, neque Patrem quis no Ois nisi Filἰus , σ cui π ιuerit Fuius revelare. Multa alia nujum od1.1oca possent ad duei, in quibus multa de Christo enuneiantur , quae ipsi, ut praecise ho in
est a competere nequeunt; ergo erat idem lup.
positum hominis , . qui dicebatur Christus.
197쪽
781 eum Verbo Divino : alioquin quomodo hu-jusmodi praedicata eidem competere poterant Neque recurrere. licet curri Nestorianis ad unitatem moralem amoris , instrumenti, donorum : nam supra dicta praedicata de Christo dicuntur vere , & realiter , & non per metaphoram I ergo vere, & realiter, & physie eunt eum fuit in Christo suppositum , & Ρersona , ratione cujus opposita de eodem enuntia in
8. . ΙΙ. Christus semper eonatus est verbis, argumentis , & miraculis ostendere , ac probare te non tantum . hominem esse , sed ve sum Deum , Deique veri.Filium; ut Ioan. 8.eum dixisset Jesus Iudaeis r Abraham Pater vester exultavit , ut Dideret diem meum s vi fuit , es' ga Disus est , subdit v. 18. . Antequam Abraham fleret , ego sum t Marei I . 62. In terrogatus Christus a Summo, Saeerdote sutrum esset Christus Filius Dei benedicti ,.re se pondit , Ego sum , es' videbitis Fulum hominis sedentem ἁ dextris virtutis Dei , es' venientem λ: nubibus Coeli . Eadem . referuntur 'Lucae & 7o. In Evangelio integro Ioan-nis , totus est Christus in ostendendo Judaeis , .se esse verum- Deum , ae Dei Filium, idque ipsi concipiebant , & putabant eum blasphe
mare: haec autem unitas hominis . eum , Divino supposito non erat illa , quam ἰNestorius&. Diseipuli somniant de inhabitatione , de unione Charitatis , de unctione Spiritus Sanin: hane enim Iudaei non negabant , nec erat apud eos blasphemia saeere seipsum Deum perparticipationem,r hine Exod: 7. I. . dicitur Moysi r Ecce constitui te Deum Pharaonis ἴ1ed asserere se ipsum Deum verum; ergo quan Christus asseruit se Pilium hominis esse V
198쪽
pria , ac rigo rosa unione in unitate suppositi, ob quam dici poterat verus Deus; aliare nini Uniones , quas Nestoriani admittunt, etiam puris , & pluribus hominibus compe
s. si dicatur, hominem , qui dicebatur Christus , eum dixisset se esse Deum , aut sui uedeceptum , aut deceptorem : hoe nranifeste infringitur; nam eum non fu i sse deceptum , docet Seriptura ,- dum ait Ioan . I p. 7. eum esse plenum gratiae, σ veritatis. Et ad Colos. 2.3. in quo sunt omnes thesauri Sapientiae , tr Scientia absconditi , aede se ipso dicit Cliti- stas Ioan. Ial. 6. Ego sum ῬIa veritas , Ur vita: nemo venit ad Patrem nisi per me; ergo non fuit deeeptus , eum dixit seipsum Deum : neque vocari debet deceptor ; si enim talis suisisset minime Apostolus ad Haebr. 7. 26. yron unis classet , quod sit, Pontifex , Sanctus , Innocens , impollutus , segregatus d peccatoribus , in exce or Coelis factus , qui non habeι neces ratem quotidie, quemadmodum Sacerdotes,prius
pro suis delictis bostias ostierre: Quomodo Pater
Coelestis , voce e Coelis delapsa , eum comis mendasset Mat. I7. s. Hic est Filius meus diuinctus , in quo mihi bene complacui, ipsum aud se Cum ergo nec Nestoriani faciant Christum impium a sed sancti ssimum , eoncludendum est, cum ipse summe Deo placuerit; ipsisque docti inam prodigiis maximis , etiam resurre ctione mortuorum comprobaverit; ipse vero asseruerit , se, eum esset Filius hominis, esse quoque verum , & unicum Filium Dei; Concludendum est, inquam , su i sie uni eum suppo tatum Filii hominis , & Filii Dei ; etenim si duo essent , de eodem non verifiearetur , quod esset IP
199쪽
Piliua hominis, & Filius Dei substantialiter
loquendo. Io. III. In earnatio Filii Dei mysterium ita est ineffabile , ut non solum quibuscumque eonjunctionibus, quibus eae teri homines, aut Creaturae Deo copulantur , aut copulari pota susti ; sed etiam ab illis, quibus aliae Divina Personae animas hominum amico, sibi faedere sociare queunt , omnino secernatur : hine Areanum hoe ad Colos. I. 6 Absconditumina saeculis , Ur generationibus appellatur r hine de ipso S. Leo Magnus serm. 7. de Nativit. cum ad intelligendum Sacramentum Natta ratis Chrsi, qua da Maria. Virgine ess ortus , accedimus , abigatur procul terrenarum caluo rationum , σ ab illuminatae ei oraculo mun-aanae Sapientiae fumur abscedat. Modi autem
Unionis eum Deo a Nestorio, Drseipulisque suis excogitati omnibus Persenis Divinis , ω pluribus quoque Justis conveniunt: Si enim de inhabitatione loquamur , omnes Iusti land Dei templum, dicente Christo, Joan. Iq. 23M quis diligit me , sermonem meum servabit,
Pater meus diliget eum , σ ad eum vente- mus , ur mansionem apud eum faciemus 3 Et Iis
Cor.6. I s. An nescisis , quoniam membra ve
stra templum sunt Spiritus Sancti, qui in v bii est 3 Si de nomine Dei, & dignitate partiei pativa sermo sit, & Filiatione adoptivx Psal. Io 8. Ps. Nolite tangere Christos meos , ε adi Galat. 4. 6. quoniam autem enis Filii . misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra ,.
elamantem : Abba crater Si de unione voluntatis , clarum est , ex I. Cor. 6. I7. ui a haeret Domino , unus Spiritus est . Sicut dixerat , v. I 6. ui adhaeret meretrki , unum Cor-
ροι esstur . Si de operationis unitate serm. sita
200쪽
sit , eerte D. Paulus hoe pactd Christus, &Deus dicendus estri , qui ad Rom. Is . I 8. fatetur: Non enim audeo aliquid loqui eorum, quae
per me non e it Christus in obed Ientiam Gentium υerbis , σ factis , in virtute signoruρο , ' . N prodigiorum , in virtute Spiritus Sanm, ergo unio Verbi Divini cum homine , qui diacebatur Filius Mariae , non, eonsistit in unitate operationis , inhabitationis , voluntatis , &munerum Coelestium eollatione; sed in vera physica conjunctione duplicis naturae substantialis in uno supposito .
II. IV. At omnem Adversariorum tergiversationem exeludit Paulus ad Rom. 8. 3 2.
vi etiam pr6prio Filio suo non pepercit , sed
pro nobis omnibus tradidit illum , quomodo non etiam cum illo omnia nobis dona υιι λ Et Ioan. 3.16. Sic Deus dilexit mundum , tis Fusum suum Unigenitum daret; & ad Philip . 2. q. dicitur de Christo : Non rapinam arbitratus est, usa se aequalem Deo , sed semetipsum exinaniυit formam ferυi accipiens. Non enim hic dicitur, Filium Mariae ad Dei dignitatem fuisse assum, ptum, sed ipsum met Dei Filium missum , & d aistum fuisse , ut esset homo propter nos , illuin que eumdem , qui est Deus Summus , humi liasse semetipsum , & exinanisse usque ad mortem; ergo illa eadem Persona , quae homo erat , Deus quoque erat in unitate suppositicum Filio Dei , ergo, in Christo Domino un1- ea est Persona , & hypostasis 3 ii vero, qui secus loquuntur, Iesum solvunt , Ebionis seis cuti impietatem , de quibus I. Joannis 4. I.
, Omnis Spiritus, qui se it yesum . ex Deo nones, σ hic est Antichristu .