장음표시 사용
181쪽
planior est; unusquisque enim Patriarcha, imo Episcopus in sua Dioecesi potest eum sua Sy.
nodo doctrinam sacram explanare errores rescindere, ac medelam parare vulneribus ab
haeresi , vel impietate prodeuntibus , etsi de ebsones suae alias Provineias ad sui assensum uillatenus eogant . Sic Ariana Impietas ab Alexandro Patriarcha Alexandrino, Nesto riaua a Cyrillo , Eulichiana a Flaviano primitus in sua Dictee si confbssa est . Cur ergo
non potuere Latini occurrere errori de proces.sone Spiritus Sancti a Filio , a nonnullis in
controversiam vocata , bc particulam addere
Hlἰoque , etsi alias nationes ad id minime
compellerent 36. Prbb. etiam se eunda pars, nempu po tuisse a Latinis partieulam addi Filioque, Graecis minime eonsultis . Nam si Romanus Pontifex spectetur , ut Petri suecessor, & Universalis Eeelesiae Magister , qualem ipsi me e Graeei fassi sunt in Florentino , utique ut Fidem explanaret, & dogma de Spiritus Sancti processione a Filio lucidius exponeret, potuit addere particulam Filioque, eumdein quidem, sed elarius sensum reddentem , eo Pacto, quo Nicaena Synodus, di Constantino politana prima nonnullas particulas Symbo-jo addidit ad errores adversus Trinitatem insurgentes, omnino praeeludendos, nullo indigebat Graecorum , aut aliarum quamcumque Nationum eonsensu, si eut Petrus ipse , si viveret, velletque particulam Filioque Symbolo addere gratia majoris explicationis, minime indigeret, a quo Fratres juxta Christi ora- eulum s Luete . 22. 32. sunt in Fide confirmandi, recteque notavit Leo Magnus serm. 3. assump. suae. Petrus enim, qui pascere debet.
182쪽
Gregem Universalis Eceseta, non ab ovibur postulare debet quomodo fuit pascende, sed ip-1em et ex semetipso discernere cibum nox iuni ab Innoxio et nec oportebat vocare Orientales ad hujusmodi declarationem emittendam, eum Fidei Decreta omnes obstringant , etiam non consentientes , Romanusque Pontifex ex semetipso, ut Petri sue cessor , uti potest fidei Decreta condere , ita quoque Symbolum d clarare, & verbis clarioribus exponere . 3 7, Si vero ut merus Patriarcha Ocelden'
Q a Ius yontifex inspiciatur , minus, Jς atici querimoniae fundamentum.
habent . .Sicuti enim nequaquam ostendebantur Latini, ex eo quia Patriarchae Orientales an suis resipective Droecesibus novos Ritus, aut symbola ederent a nostro nequaquam quo- ad: ubstantiam diversae, di explicationes multiplicarent, iisdem minime vocatis, ita excan d eice re non debuerunt, a Latinis particulam Pilioque Symbolo appositam , ut erroribus contra veritatem fidei nascentibus occurrerent , etsi ipsi Grae ei minime ad hoc voearen tur , sicuti nec particulam illam compellebantur Symbolo apponere . 38. Caeterum falsum est , ipsos non suifrvocatos et nam ii loquamur de publiea, & Iemni appositione particulae Filioque toti Ecclesiae communi , quae in Lugdunens II. Synodo Oecumeni ea praeseripta est , profecto Graeci fuere a Gregorio X. vocati : accesserunt sub Miehael e Daleologo Imperatore 3 disputarunt acerrime cum Latinis ; ae tandem unanimi consensu partieula Filioque Graeco , Latineque est Symbolo apposita . Idipsum saecidit in Florentino, in quo usque ad satietatem quaerimoniae Grae cocum auditae sunt, solum
183쪽
elesia unus Grex Domini effectus est legitimo Pastori Eugenio IV. obsequenter obtemperans.
Gisuntur obiecta conetra primam partem .
inum decrevit , Symbolum Constantinopolitanum manere Omnino immotum,
haut nihil ipsi addi , aut minui possit, ut paled ex Deereto Fidei, in quo rigidae poenae Cleri- eis , & Episcopis transgressoribus imponun-hur: quod quidem posteriora Concilia, praecipue Chalcedonense in Decreto Fidei stabilierunt; ergo non licuit Latinis addere Symbolo particulam Filioque. Quod vero nullam penitus particulam, etsi non corruptivam Fidei addi vetuerit Sancta Synodus , patet e nam Decretum Ephesinum aliquid addit , alioqui inesset superfluum ; ergo aliquid aliud deelevit non addendum praeter particulas corruptivas 3 ergo eum caetera Concilia permitterent addipo ite particulas explicativas, Decreto Epheis 1ino hujusmodi particulae etiam explieationistratia adjungi omnino interdicuntur .go. Res p. mirum est e , a Graecis tantope te huic argumento fidere , cum res sit merae disciplinae , quae ab Ecclesia variari potest juxta rerum circumstantias , non dogmatis . Itaque Concilium Ephesinum voluit quidem symbolum esse immotum , & in variabile quoad sensum , ita ut nihil ipsi addi, vel mi sui potest: & etiam quoad Verba, si sint eortu-ptiva veritatis , Vel disparata , vel incongrua:
de hoe quidem a privatis hominibus non pu-
184쪽
blieo , & Universali Magistratu sungentibus
non tamen vetuit , quin ab Ecclesia ipsa in Synodo Generali congregata, vela Roman Pontifiee , qui Christi vicem gerit , aliqua sparticula addi possit de elarativa veritatis ant, quae . aut alicujus dogmatis, quod Ecclesia innotuit: Certe enim Ecclesia moderna eadem est, quae antiqua a Christo ipso findata , Se ab Apostolis propagata : sie ut ergo licuit SP nodo Nicaenae addere Symbolo particulam, Consubstantialem Patri , quae non est in Symbolo Apostolorum , & Constantinopolitanae. Primae Synodo alias addere , quae non sunt i a Nicaena , Symbolum melius explicantes s cur non lieuit Ecclesiae addere particulam Filioque explicantem processionem Spiritus Sancti a Filio ; aut non licebit aliam subnectere, si necessitas eadem urgeret , ut optime Julianus Cardinalis adversus Mareum Ephesium stet. 7. Florentini disputans arguebat λ Decretum ergo Ephesini, Se Chalcedonensis afficiebat privatas personas , & etiam Episcopos , ne quisequis arbitrio suo sibi , aut aliis symbola fin
geret, aut mutaret , non tamen Romanum
. Pontificem , aut Synodum Generalem , qui
bus a Christo depositum fidei eommissum est , di profecto in Symbolo Constantinopolitano
adsunt dictiones aliquae non omnino necessa Iiae ; ut U. G. Descendit de Coelis r secundum Scripturas : ut locutus est per Prophetas , quae tamen permittuntur, eum non sint veritatis corruptivae in Symbolo contentae; ita multo
fortius substinenda est partieula Filioque ne cessaria pro dogmatis expressione processionis Spiritus Sancti a Filio . ' I, Obji. II. Synodus Chaleedonensis in suo fidei Deereto deifinivit, Symbolum Con Pari L H stan
185쪽
stantinopolitaniim ad persectam sdei notionem sufficere , ti propterea servari Decretum Ephesinum oportere , ut nihil ipsi prorsus adderetur . Prob. conseq. nam si addi debuisset, vel potuisset particula Filioque ex Ecclesiae Decreto, qua explicaretur dogma processionis Spiritus Sancti a Filio, Symbolum non afuisset persectum ς ergo Chalcedonense exclusit particulam etiam explicativam. qa. Cons. Nam Cyrillus Alexandri nugomnium , quae in Ephesina Synodo facta sunt, probe conscius , utpote ejusdem Praeses nomine Coelestini Papae , particulam vetitam a Sy. nodo Ephesina intelligebat explicativam , ut patet ex ejusdem epist. ad Joannem Antioch num, qua se excusat , nullo pacto in Symbolum deliquisse , ut ei fuerat attributum s .iu quit enim : Nullam , vel nobis , vel mortalibus aliis facultatem concedimus , ut aliquam Θmboli dictionem mutare , aut tinam syllabam praeterire valeant , quorum neutrum ire
Sanctum Θmboliam nobis commi se videmur ;ergo ex mente Cyrilli , Ephesinum loquebatur de additione explicativa , quam prohiberi etiam Pastoribus , non privatis tantum Personis innuunt illa verba : Nullam υeἰ πι- his, vel mortalibus aliis facultatem concedimus.
'I. Resp. eon. ant. , & neg. conseq. s ad eujus probationem ne . ant. , vel dist. , nota
fuisset persectum , id est non continuisset ea elaritate, qua poterat fieri, additis aliis pamticulis r eon. ant. , non suisset persectum id est non continuisset persecte quidquid erat neces.sarium ad rectam fidem ne g. ant. , & conseq. Ad hoc enim, ut esset perfectum Symbolum , non erat opus, ut omnia simpliciter, & explicite contineret: sed quod necessaria re ipsa s
186쪽
I7Ieontineret , alioquin neque symbolum Apostolieum fuisset vere perfectium . Idcirco autem Ecclesia censuit addendam particulam Fialisque , ut Catholici expresse crederent processionem Spiritus Sancti a Filio , quam Haeretici impugnabant, eo modo , quo Nicaena
Synodus voluit addi Symbolo Apostolorum verba: Consubstantialem Patri , etsi nemini dubium esset, quod Symbolum illud perfectissimum e siet ἱ dc Niereno Symbolo a Constantinopolitana Synodo alia verba addi , quin ullo pacto a quoquam ambigeretur , Symbolum Constantinopolitanum esse in genere sua perfectissimum , eum idem sensus redderetur , verbis tantummodo aliquantisper mutatis , &hoc quidem publica , non privata aut horitate. qq. Ad cons. ne. ant. Cyrillus enim voluit quidem nee ullam syllabam , quae sensum mutaret , detrahi, aut addi Symbolo oportere, non tamen negavit , quin invariato sensu, verba possent addi, aut mutari ab Ecelesia , majoris gratia explicationis: dc prosecto. ne ismo ex Catholicis vocaret in controversianas Ecclesiam , quae novum dogma nunc ad verissus Haereticos deffiniret fidei tangens se stantiam, particulam non posse in Symbo Io addere , qua exprimeretur , & credendum Fidelibus proponeretur. Quod vero D. Cyrillus ita senserit , patet , nam adt. 3. interrogans Cyrillus Patres, utrum scripta sua novi tatem aliquam redolerent λ Responderunt nihil a Cyrillo fuisse immutatum , etsi verba essent diversa : aft. vero η. interrogante Cyrillo , utrum Epistolae Nestorii novi aliquid eontinerent adversus Fidem p Responderunt Patres affirmative, ae proinde veluti Nicaeno Symbolo adversae reprobatae sunt, ex Epist. Synod. H a. Ephes.
187쪽
m Ephes. ad Ccelast num . scrupulosa n mium a
Symboli observantia animum haereti eum re dolet , Eeelesiam antiquam Venerantem , an pernantem modernam , cum tamen eadem
omnino sit Ecclesia Christi sponsa vetus , de
4s. Contra seeundam partem objici posse equod negotium Fidei cum sit commune , omnes respicit; ergo omnes de bene voeari , ΩΙ- te in in suo representanter cum autem additio particulae Filioque sit negotium Fidei , Graeci quoque debuere vocari. 46. At hoc obje um jam prquentum est, si de publica, & authenti ea appositione sit sermo, Graecos in Lugdunensi Seeundo fuisseae cersitos : si vero de partieulari , & quae Ee etesiae Oecidenta is diseiplinam , non Fidem .
tangebant, non opus suisse , ipsos vocari, uti non vocati sunt Latini, quoties Ecclesiis par tieularibus Orientalium, occurrente non com muni , seat particulari necessitate, provisum est. Caeterum Pastor Universalis , qui est Romanus Pontifex , non tenetur oves consulere satque congregare, ut iis aegrotantibus medea a tur r ad ipsum pertinet iis aegrotantibus remedium , quod ipse eensuerit, non quod illigvisum fuerit , apponere , cum ipsi , non illis lepram a lepra , pascua noxia ab innoxiis distinguere datum sit .
188쪽
Utrum particula Filioque debueνθΘmbolo apponi 67. Ra ei in Florentina Synodo conten debant , etiam si Latinis lieuisset
particulam Filioque Symbolo apponere , nota idcireo debuisse , ut patet ex Bessarionis non adhuc conversi, Mareique Ephesii in eadem disputationibus . Videndum est nunc s utrum Ecclesia Romana juste circa , hoc a Graecis accusetur ut Ica
48. Otandum est , Symbolum posse du- IN plieiter spectari Ι- In statu tranquil- Io , dum nullus error adversiis ipsum grassatur . ΙΙ. In statu turbulento , dum aut ortus est error eidem oppositus , vel saltem imminet exoriri. Quaestio in praesenti agitur, an in seeundo ea se deberet particula Symbolo ap. poni errori opposita, vel potius eo non obstante omitti: Primum sustinent Catholiet . Secundum Graeci Sehismatiei. Dicendam est ἀ Romana molesta Sνmbolo particulam Filioque apponi debuisse . sis. Prob. hae uniea ratione ex Caleedonensi in Decreto Fidei desumpta. Quia nimirum , urgente morbo, debent pharmaca, &quidem apta exhiberi: sed ante particulam Filioque Symbolo appositam nascens , vel po tius nata baeresserat, nempe Spiritum San-
189쪽
I74ctum a Filio non procedere ; igitur Leelesia debuit medicinam exhibete , apposita Symbolo particula Filioque . Major patet ex semetipsa, & eonstat exemplo primi Ni eteni Con-eilii, quod nonnullas particulas Symbolo addidit Apostolico ad praecidendos errores de Filii Divinitate ab Ario excitatos r & Synodi I. Conltantinopolitanae , quae idipsum praestitit, additis Symbolo nonnullis vocibus, quo blasphemiae Macedonii , atque Apollinaris , &Eunomii Spiritui Sancto , Mariaeque semper
Virgini contumeliosae proscribebantur: min. etiam patet: nam negando Spiritum Sanctu nia Filio procedere , negatur mysterium Trinitatis ; tune enim Filius non haberet eamdem vim spirativam eum Patre ς igitur Pater non communicaret Filio Oecunditatem suam sadeoque nec essentiam suam eamdem cum virtute spirativa ; igitur Filius non esset Deus unus in identitate naturae eum Patre , adeoque nee Filius , nec Deus I & propterea nee Spiritus Saninus daretur , qui ex eadem Patris, &Filii uni ea vi spirativa debet proficisci. Ηune autem errorem, saltem Photio regnante, fuisse exortum; patet ex Baron. ad an . Chrilli gos .ergo Ecclesia debuit providere, particulam Filioque Symbolo Constantinopolitano adjiciens o
so. Bjῖ. I. Ex eo quia urgeret haeresis
docens , Spiritum Sanctum non procedere 4 Filio, non arguitur necessitas particulae Filioque Symbolo apponendae: ergo ci, tra fundamentum , & cum fractura Decreti
190쪽
17s Ephesini apposita est a Latinis: conseq. patet: Prob. ant. nam in Conestio ipso Ephesino , Nestorius convictus est eructare blasphemiam, nempe B. M. U. non esse Dei Genitrie em, duas esse in Christo Personas, & Spiritum Sanctum a Filio non procedere ; & nihilominus nulla Symbolo facta suit additio, etsi errores illi capitales viderentur : ergo quam vis error de processione Spiritus Sancti vide- Ietur ex Capitalibus, non propterea debuit partieula Filioque Symbolo apponi , eum aliis
remediis errori occurri poterat, ut in s equentibus Conciliis praestitum est, erroribus doctrina , & decisione Ecclesiae penitus eliminatis .
3 L. Resp. ne . ant. ad cujus probationemne . conseq., & disparitas est apertissima: nam erroribus Nestorii suffieienter ex Symbolo ipso provisum erat, in quo declaratur, Christum ne dum esse Filium Dei Unigenitum, sed etiam illum eum dem esse verum hominem passum , & Crucifixum; & B. M. esse Dei Matrem , dum dicitur , Christum ex ea fuisse
natum I ac proinde minime opus erat ulla additione . De processione vero Spiritus Sancti minime actum est, quia nemo pulverem morivebat: Nestorius autem , qui errorem illum evomuit, sufficienter fuit compressus Doctrina Cyrilli Alexandrini, qui eum damnabat.
veluti orto doxa a Synodo approbata . COn' cilia subsequentia numquam de Symbolo augendo cogitarunt ,. quia nulla cogo at neces sitas , erroribus , aut alio pacto extinctis ,
aut non ita exitialibus . Exorto aute in errore
ρ Photio suscitato , potuit, di debuit Ecclesia medelam apponere, quod 3c fecit, addita Symbolo particula Filioque, in Lugdunensi II., ii ve alibi , de quo parum resert quid dicatur '