장음표시 사용
251쪽
Idipsum ex Patribus ostendἰtup . o3. v Piphan. lib. I. Haeres. 42. Marei ni Haeresiarehe adseribit , quod do euisset: Christiam ad Inferos descendisse, ursalvaret Cain , re Chore , Datan , em Abironser Esau , σ omnes gentes , quae non noυerunt - Deum Pudaeorum. Lib. 2. haeres. 6. Volebas enim Deitas omnia perficere , quae ad Passionis msterium pertinent, σ eum Anima descen-ἀere ad Inferna ad operandam salutem es-rum , qui illis praedormierunt, sanctorum, inquam , Patriarchariam; Origenes Ho in. IS. in Gen. Elaod enim dicis ad Latronem : Hodie mecum ero 'in Paradiso , non hoc tui soli diactum est , sed etiam omnibus Sanms , pro quιδus in Inferna descenderat . Cyrillus Ierosolo Cathee.q. reeitata Christi sepultura , subdit Deseencis ad Inferor, ut σ illinc ustos libe-Faret, Aliae authoritates videri possunt apud Iodoeum Coeeiu in in Thesaur. Cathol. Sua
Ioq. Definitio quoque Eeelesiae adest, dum in Synod. Tolet. q. cap. I. in explicatione symboli oppositum huic errori stabilitum est, & in Synod.U. origenis Dogma a
Reproborum pisnas temporales , non aeterinnas facientis , fuit proseriptum . Et revera opinionem hane Patres inter haereses nume . .
Tarunt, ex Philast lib. de Haeres. Cap. de Descensu Christi ad Inseros . Augustin. lib. de Haeresb. Haeresi σ. Greg. Magn. lib. 6. Regist. epist. ισι, igitur ex Patrum , & Ecclesiae
sensit non descendit christus ad Inseros, uv
252쪽
έnde damnatos emeret , quorum poenae suae
x supplicia Inferorum , & Damnat rum aeterna sunt etiam seeundum Adversarios; ergo etiam ante Christi adventum; adeoque Christus Reprobos , dum ad Inferos descendit , minime eripuit e nam post Christi mortem gratia longe donatur copiosior , Ad Rom. s. I s. ubi dicitur e Si unius delicto mules mortui sunt , multὸ magis gratia Dii, irvonum in gratia unius Peju Coripi in plures abundavit. Et paulo post v. I7. Si enim unius delicto mors regnavit per unum , multo magis abundansiam gratia donationis , justitiae accipientes in vita regnabunt per unum D-fum Christum ; ergo si nune Damnatis nulla cuperest spes salutis aeternae post Christi ad ventum , di mortem , multo minus ante illam
Ios. II. In seripturis ante Christi adventum Reprobi a Praedestinatis distinguebantur, ut patet Eccles4. Sap. 4. & alibi passim ; hoe autem falsum esset , eum omnes ex ipsis essent hoc pacto Praedestinati , praemio beatitudinis dumtaxat dilato a di sie Damnati in Inferno ab illis , qui probabantur in Purgatorio , minime fuissent distincti , quod ablatis dum est . hor. III. Quia iuxta D. Thom. Par. s. Quaest. sa. art. 5. Christus Dominus ab Inseris tautum eripuit sibi Fide , Spe , di Charitate
253쪽
eopulatos; hoe in Im pacto utitur suae pansionis applicatur : Damnati autem ante Chri. sti adventum eidem Fide, Spe , & Charitate minime eopulantur ; igitur a damnatione nequaquam fuerunt erepti , & ob eamdem rationem.de Pueris differendum est eum originali defunctis: etsi enim propita careant, tamen originis labe impediuntur , ne Cadum ingrediantur . io 8. Ex iisdem prineipiis falsitas quoque ostenditur secundae partis asserti; nempe locum Damnatorum fuisse a Christo post Resurrectionem destructum: Nam status Electorum snti etiam Reproborum , est invariabilis , ut hueusque visum est 3 ergo etiam Carcer, in quo Reprobi detinentur, aut sunt detinendi per saecula Ieterna : hine Apoes. eto. I . Dra- eo in stagno ignis ardentis dieitur eodeludendus, ut in saecula sareulorum torqueaturi nee videtur probabile, sagnum ignis ardentis de- fructum iri , ut denuo Reprobis torquendis aedificetur.
. Inferos interdum ad vitam edueantur ergo &e. Prob. ant. ex Zachar. s. .subi fit mentio de Christo , si e r Tia quoque δε janguine Teritamenti rui emissi minctos tuos Dcut in quo non es aqua: per lacum , aquam minime continentem, intelligitur Infernus, in quo nulla est aqua eon lationis . Act. 2.24. habetur de Christo; d om Deus suscitavit . solutis doloribus Inferni , juxta quod imis
254쪽
possibile erat teneri Alum ab Ieo . DOIores auatem Inserui sunt pcae nae Damnatorum s ergo si Christus solvit dolores Inferni , eripuit etiam Damnatos 1 tem I. Petri 3. I s. de Christo. dieitui: In quo , oe his a qui in Camere erant, spiritibus veniens praedicavis, qui increduli erant aliquando , quando expectabans Dei patientiam in Diebus Noe , cum fabricaretur. Arca ; Quibus erbis innuitur 3 Christum prae- dieasse Damnatis, alioquin non cohaererent verba antecedentia quibus dicitur a Cbripus
semel pro peccatis nostris mortuus est , Pusius
pro ιnjustis , ut nor Ufrret Deo , morti catus quidem Carne , vivi catus autem spiritu ; e
go ideo Christus praedicavit in eredulis illis
damnatis , ut salvarentur , adeoque &c. IIo. Resp. ne. anti ad probationem ex Seripturis deductamne. conseq quantum enim
ad primum locum ex Zachar s. admisso, quod ibi sit sermo de Chlisto ad Inseros deste dente, quod sane eerto non eonstat, Uincti Dei,ia Interfecti Dei, qui edueti sunt, non sunt Ro. Nprobi, sed Praedestinati: hinc D. Paulus ad h. 7. I. se vinctum Christa , di cap. . I. vim m in Domino appellat . Secundus locus ni hil quoque evincit. nam si ly solutis doloribua ferri reseramus ad Christum, ut Textus innuere vidctur , subdit enim r Fuxta quod pogibile erat teneri ab ilio, tune faeit sensum , quod ideo dicatur solutus, quia Dei providentia famim est , ne illos ullo pacto expect-retur, ex August. epist. ss. Si vero ly Diuris doloribus Inferni ad reclusos in eo carcere reseratur, tune intelligi potest vel de Iveolis sinus Abrahae, vel de Animabus in Purgato orio detentis, eum.uterque ex his locis Inser- Rus appelletur; hine Job. 17. 13. dicitur: L
255쪽
eob pro Filio suo Ioseph , quem a feris vorutum putabat , lacrymans et defendam , inquit , ad Filium meum lugens in Infernum, cum tamen nee Iob , nee Ioseph viri se acti censeantur Infernum damnatorum adiisse . III. Tertius locus ex prima Petri s. ad rem nihil facit, tum quia juxta August. epist. N .de alios,ad descensum Christi ad In setos nequaquam pertinet: tum quia , illa praedicatio- me admissa , referri debet non ad damnatos, sed ad Iustos, idest Animas quasdam , quaesdum Area fabricaretur, incredulae quidem sue-xunt, sed resipiscentes 3 & propterea justifiea-zς , & in carcere redemptionem Israel expectabant, cap. q. ejusdem epist. ubi dieitur: Deoo mortuis praedicatum est Evangelium , vit,aduentur , Ur quidem secundum RomMem in Carne , vivent autem secundiam Detim in Spi-νitu . Idcirco autem, praedicatio Christi ad iiDcredulos tempore Noe directa est non ad alios: vel quia de illis poterat speciale dubium urge. xe, eum diluvio fuerint abrepti ; vel quia doeu.
mentum praebebatur , corporis depressionem non esse magnopere timendam,m quia illis, qui Derunt inereduli aliquando, at poenitentes, ad eos salvandos, Christus, etsi mortuus corpore , vivus tamen spiritu a praedicavit, non quidem uti damnatis, sed uti vivifieatis, spem rein surrectionis in vitam aeternam exhibendo. II 2. opponunt ΙΙ. nonnulla dicta Patrum , ut Nazianz. orat. 42. lib. 2. de Pascha-ae. Augustis epist. 99. Clemen. Alexand. lib. s.
Strom. Nicet. super Drat. 2. Naia anΣ. qui omnes videntur aut dubitare , aut tenere, Chri
256쪽
ducti aut in ancipiti loquuntur , ut Nazianz.& August. locis ei tatis , aut aperte pro nobis i faciunt, cum alibi August. nempe de Haeresib. cap.79. aperti lsime decidat asserens, oppositu in esse haeresim exploratam. Clemens Alexand. fabulis Mareionis fuit abreptus , de qui bus Epiphanius, & Irenaeus. Historiam ver
Platonis, quam adducit Nieetas orat.q2. Commentitiam norunt eruditi : tu in quia manifestam eontinet contradictionem 3 asserit quippe ex Chrysostomo , a Christo descendente non nisi digno; salute fuisse salvatos . II 4. Opponunt III. Ch distus mortuus est pro Iustis, de Injustis ; erg6 descendens ad Inferos , etiam injustos eripuit , alioquin ipsos mors Christi minime juvasset, & rassio ejusdem aequalis ubique non esset virtutis; cum ergo apud nos juvet , & Iustos , R Injustos , Praedestinatos, & Reprobos; idipsum praestivit, etiam Christo ad Inseros deseendente. , II s. Resp. ne. conseq. ad probationem Cone. mortem Christi reprobos ante ejus Adventum Inserorum Careere in elusos nihil ju. vasse, saltem quantum ad ultimatam repro
hationem , non desectu ipsius Passionis , sed ipsorummet Reproborum , qui Christo Re . demptori per Fidem, Spem, & Charitatem seipsos eidem minime eopularunt. Passici enim Christi iis tantum profuit, & fuit applicata , qui , dum viverent, Christo ventur adhaeserunt , & in hae conjunctione diem, extremum clauserunt: Itaque Passio Christi quoad valorem, & meritum eadem est, &semper fuit: at applicatione diversos sortitur effectus etiam post Christi adventum, quae non obstante, multi pereunt, eo quia ejus Pars I. L meri.
257쪽
242 meritis male , vel nullo pacto plerique utuntur, livo personali defectu in adultis , sive originali in plerisque parvulis sine Baptismo decedentibus , & pereuntibus.
258쪽
TRACTATUS IRDe Animabus separatis.
I. Uoniam Animarum sepa ratarum ...
status a nobim, qui sensibus alligamur , secretissimus est , ideireo plures quoque de iisdem errores orti sunt apud Orientalem EeeIesiam . De his hoc Tractatu breviter disseremus .
An possibilis sit intuitisa Dei vim 32. Mnibust Theologis satis est expIora- - tum quid sit intuitiva visio, prout disternitur ab abstractiva . Illa quippe absque ullo medio fertur in objectum , nedum praesens , sed se potentiae manifestans, non in ali qua imagine, sed per semetipsum , 8c propterea intuitiva appellatur , eo quia objectum ita praesens est intellectui , si eut res visibili oculo corporeo , per se ipsum , non autem in imagine eonspectum . Abstractiva autem illa est , quae fertur in objectum absens, vel si praesens , non tamen per se , & immediare , sed mediate, ae per imaginem, nee potentiam immediate immutando . Quoniam igitur Deue t. Max. ens est supremum, &summe intelligibile , orta est dissi euitas, an a potentia intellectiva ereata possit intuitive videri De
abstractiva enim visione nulla est dissieultas .
259쪽
Nonnulla praenotantur pro intelle ha uotionis.
3. A Dvertendum T. Potentiam intellectNLα vam dupliciter posse spectari. I. Icie sie pure naturali, itaut nullum dicat ordinem ad vires si perioris agentis , sed praecise secundum se. II. In statu elevationis , quo vires naturae , infirmae, & imbecilles actum aliquem ex semetipsis elicere nequeuntes , nisi aliquo supernaturali adjutorio erigantur a quo po tentia illa , aliunde incapax , munita hujusmodi essectus propriam naturalem virtutem transcendentes produeit. Hujusmodi potentia per vires supernaturales adjuta Obedientialis
in a Theologis appellatur; se nihil aliud est,
quam aptitudo quaedam , & capacitas , qua Natura supremo Dei subjecta imperio elevatur ad operationes aliquas vim suam natura lem exeedentes. Hie non est quaestio , an in intellectus ereatus ex viribus pure naturalibus absurgere queat ad Deum intuitive videndum λExecramur quippe Messalianorum, atque Ano meteorum insaniam , in haeresibus Beguaidi a Coneilio Viennensi damnatam eap. Ad Nostram de Haeret. , sed utrum intellectus creatus lumine gloriae adjutus , di elevatus Deum intuitive videre possit λ4. Notandum II. Visionem intuitivam s& comprehensivam magnopere differre . Visio enim intuitiva solummodo dieit hoc , ut omnia , quae in objecto sunt Essentialia , sive proprietates , di attributa, quae in eo relucent, distincte , di immediate inspieiantur .
260쪽
24 Comprehensiva ultra hoc exigit , ut omnes gradus intelligibilitatis in objecto relueentes , etiam intensivi penetrentur, itaui tanta sit in intellectu pereipiente vis intelligendi , quanta est intelligibilitas in objecto , ut recte advertit subtilis Doct. s. dist. I . quaest. 2.3. Armeni, & Iacobitae apud Dominiis
eum a Trinitate lib. q. sec. I . cap. I. existimant a Beatos in Patria regnantes non videre
Deum ipsum , ut est in se intuitive : hoe enim putant impossibile, sed inspicere tantummo do ouemdam fulgorem ex Dei vultu manantem , eo pacto , quo Apostoli radios ex Christi saete erumpentes in Monte Tabor perspiciebant. Sententiam hane ex Hesyelitastis Hadiis raetieis videntur Armeni hausisse , de quibus Demetrius Cidonius lib. eontra Palamam , qui in Monte Sancto Monasticam vitam professus, deinde Thessalonieensis Episcopus erea, tus , plurium haeresiim , ae orientalis Sehinniatis Promotor acerrimus, errorem hune provexit, adversus Quem Bactriamus Monachus
Catholieam inde Religionem amplexus ex Nicephoro lib. I. suae Hist. invicte dimi eavit;
indeque Ieracensis creatus Episcopus, ex eius epist. ad Graecost, qua eos ad Romanam Reis Iigionem dueere contendit .
Deus latuis is, ae faeis ad faciem a streato intellectu nedum videri potest , sed de facto d Beatis institatur . o Atet ex Seripturis r Nam Exod1 32,