장음표시 사용
261쪽
poteris υἰrire facἰem meam , non enim videbit me Homo , σ vivet 3 ergo post mortem Deus intuitiva videtur , alioquin non recte assignasset Deus mortem pro illa obtinenda: vel si fuisset impossibilis, vel mere eorporalis . Rusesus Psal. 3s. Io. dicitur : Quoniam apud te est fons vitae ,- σ in lumine tuo videbisus lumen rin visione autem luminis non potest intelligi nisi visio intuitiva Deir fit enim distinctio luminis , quod videtur, & luminis , in quo vim detur: sed lumen, quod videtur in lumine Dei , est ipse Deus, alia enim ab apso Deci non sunt lumen ipsum , sed potius lumine ilia luminata; ergo videtur ipsummet lumen immediate , nempe Deus , & propterea dieitur
ibi. Inebriabuntiar ab u-rtate Domus tua , es torrente voluptatis tuae potabis eos. Psal. I. . David a Deo intuitvivam Dei visonem post labat , eum diceret : Sisivit anima mea ad Deum fontem vivam a quando veniam , em apparebo ante faciem Dominia nam petebae
attingere ipsum mei fontem ,' non rivos erumpentes , & patet ex similitudine , quam ad- eit cervi sitientis, qui appetit fonte ipso
frui aquarum , non rivis erumpentibus ς ergo quemadmodum David cupiebat ipsum mer Deum videre immediate , ita supponebat hoe esse possibile , alioquin minimc rogasset admitti ad ipsummet fontem aqua ἴum.. . Ex novo Testamento elarius adhue evinhitur enam Mat. s. g. dicitur : Beati munda corde , quoniam ipsi Deum videbam , di ex cap. I 8. IO. eiusdem habetur: Angeli eorum semper Dident faciem Patris mei , qui in Coelis est. Joan. I . II . .eus diligis me , diligetur dPatre meo , . ego diligam eum , . many
flabo ei meipsum . Loca enim haec explieari miis
262쪽
nime possunt de visione per fulgorem a faeie Dei prodeuntem : tum quia violentet ita Scripturae illae intelligerentur : tum quitatollitur omne effugium : Nam I. ad Cor. I s. 12. cum dixisset Fidem , & Spem excidere , nuinquam vero Charitatem i, quod sane falsum esset , si visio intuitiva foret impossibilis, subdit et xissimet videmus nunc per speculum in Enigma re , tunc autem facie adfaciem ; ergo non per fulgorem interpositum , aut in imagine, sed immediate seeundum se, & intuitive a cum vissio intuitiva opponatur eniginati, & visioni secundum Fidem ; propterea dicitur Idom. I, 2. Char4simi nunc Filii Dei sumtis , Ur nondum apparuiι quid erimus . Scimus quoniam cum apparuerit, similes ei erimus , quoniam videbimus eum sicuti est ; igitur si nos videbimus Deum sieuti est , & erimus propterea ipsi similes , qui videt seipsum intuitive , uti quo video bimus Deum intuitive; adeoque visio intuitiva Dei nedum possibilis , sed futura admitte da est .
Idipsum ex Ecclesiae Decreth , π Patrum, authoritate ostenditur .
s. Uthoritas Eeelesiae irrefragabilis ΔωL A quaquam deest . Concilium quippe
Florentinum Oeeumenicum, cui per Legatos Armeni subscripserunt, illudque quoad omnia volenti animo reeeperunt , ipsa mei Concilii narratione testante , in literis Unionis ita se habet : Dissisimus , illorum animas , quipo 3 Baptismum susceptum nullam omnius peccati maculam incurrerunt ; illas etiam, qu
263쪽
248 post contraetam peccati maeulam, vel is suis
corporibus . vel iisdem exuta corporibus , Iuni purgata a in Coelum mox recipi , UT intueri clare ipsum Deum Trinum, eI' Unum scutἱ est , pro merito um tamen diverssare , alium aιio perfectius t Idipsum Evaristus seeundi sae- euli Pontifex in r. sua Deeret. ex in I. Joan. 3. colligit , & Benedictus XII. in Extravag. Benedictus Deus , quorum authoritatem Iesepuere non possunt 1rmeni , quam in eodem Synod. Florent. fassi sunt .
s. Idipsum vetustissimi , & Sanctissimi P
tres agnovere , ut Iren. lib. s. cap. 7. Facies
nostra videbit faciem Deἰ υ i , ur gaudebis
gaudio inenarrabili , videlicet eum suum via deat gaudium: & lib. . eap. 37. cum dixisset, participationem Dei esse videre Deum , subdit: Homines igitur videbunt Deum , Er viavent , per visionem immortales factit Basilius Mag. orat. 2Ο. de Phineip. & Poten. Facie aἀfaciem , ta perfecta cognitio incomprehen illa maiestatis Dei in futuro saeculo exbibenda pro-m sfa eLI: Cum autem dixisset , migmaticam, di per speeulum haberi nune visionem; ait eperfectam autem cognitionem in futurum smagno cum gaudio expectat . Greg. Nissen. orat. funeb. in Magn. Melet. Non ampliussigno, Er umbra Coelestium servit , sed in ipsam rerum imaginem intuetur: non amplius per speculum, atque per transennam, ur enigma ,sed ipsa facie eum facie villata intercedit apud Deum. Chrysost. serm. I. in epist. ad Philip. ait nos visuros Deum et Non quasi quodam interjecto vestibu- is , non per Fidem , sed facie ad faciem. Et Hom. I . in epist. t. ad Corinth. , & epist. ad Theodor. lapsum et quid dicemus , quando rerum verima aderis uando Regiis cubicu-
264쪽
lys adapertis contueνι licebit lasum Regem, nouper enigma , nec per speculum , sed facis ad faciem p Alii Patres videri possunt apud Dominicum a Trinitate Bibliota Theol. lib. q. see,
Idipsum ratione athua ostenditur.
titudo; hine Augustinus lib. I 3. da Trinit, cap. 8. Beati omnes esse volunt, ut veritas elamat: & propterea omnes pro Beatitudine obtinenda laborant, etsi plerique in electione fallantur ; nee sane desiderium illud ardens Beatitudinis, quo omnes flagrant, debet esse de re impossibili , eum Deus, & Natura nihil frustra essiciant: ergo etiam visio beati siea intuitiva Dei 3 nam Beatitudo eonsistit in perfecta possessione veri, & summi Boni, quod per visionem Beati fieam obtinetur; ergo si possibilis est vera Beatitudo , possibilis quoque est visio Dei Beatifiea , 8c intuitiva, per quam persecte summum Bonum possidetur ahine Ioan, I7. 3. Haec es vita aeterna , ut eo-gnoscant te solum Deum verum , tr quem mi
II. Alia potest adduei ex Doct. Subtil. q. Dist.49. Quaest. 8. Deus eontinetur sub objecto adequato intellectus creati ex natura potentie, ut est supremum, & nobilissimum ens intelliis gibile; ergo videri potest intuitive I n.tan quidquid continetur sub objectoe adequato alicujus potentiae potest ab illa sub propria oti immediata ratioue attingi; adeoque Deus
265쪽
quoque ab intellectu ereato Immediate v ideri.& intelligi intuitivo , alioquin potentiae se perioris, & eminentioris ordinis denegaretur, quod inferioribus potentiis conceditur, objecta sua sensibilia sub propria ratione immediate attingentibus , quod videtur absurdum ; ergo intellectui ereato eo needenda est possibilitas videndi Deum intuitive , non quidem propriis viribus, sed auxilio supernaturali , ut optime Sanctus Epiphanius Haeres. 7O.
em habitat inacee bilem : quem nullus inm num vidit , sea nee videre potest ; ergo Deus absolute loquendo , stante quaeumque elevatione, est intuitive invisibilis . Prob. eonseq. Da enim dieitur Jerem. I 2. Is . de Deo: --gnus consilio a Ur incomprebensibilis cogitatu , arguunt Patres , & Theologi , Deum esse ita incomprehensibilem, ut neque Divino auxialio fieri possit , ut comprehendatur ; ergo etiam quia Deus in Sacris literis dieitur in viis sbilis , hoe debet intelligi, stante quacum e
bationis ς disparitas autem latissima est r nam stare potest , Deum eme, & diei invisibilem, etiam si elevetur intellectus Divina virtute ad ipsum intuendum r non autem stare potest, D eum esse ineomprehensbilem , & nihilomianus comprehendi: Ad hoc enim ut dieatur
266쪽
invisibilis , sussieit , quod ex saeuitate pure naturali, & invia minime possit attingit ad
hoe autem , ut dicatur incomprehen libilis , unica tantum datur ratio, nempe in adaequatio faeultatis intellem vae creatae ad ejusdem
Dei infinitam intelligibilitatem; hic autem defectus in potentia finita per lumen gloriae nequaquam suppleti potest, & propterea e Sprioribus locis non licet arguere omnimodam invisibilitatem, bene vero ex pollerioribus ineomprehensibilitatem . q. Obji. II. Ex eo quia dieatur in Seripturis , Deum et nobis videndum faeie ad faciem , non arguitur visio Dei intuitiva : eonis seq. patet; Prob. ant. , ex eo quia dieatur Exodi 3 3. I 3. Si ergo inveni gratiam is cole ctu tuo , ostende mihi faciem tuam , non arguitur, Deum in hae vita mortali videri intuiti ve r neque post mortem arguitur hoe et nam lieet Matth. I 8. I . dicatur et Angeli e rum semper vident faciem Patris mei , qui is elis est e Attamen I. Petri I. 12. habetur t
rant Angeli prospicere: Desiderium autem pon fertur in rem praesentem , quam possidemus , sed in absentem ς ergo ex ilIis locis, quibus adeo fidimus , nihil evincitur . I s. Resp. neg. ant, , ad cujus probat. ne g. conseq. Disparitas autem patet in ipso. met textur nam visio Moysis adhue viventis non intellectualiς , & intuitiva , sed corporalis, & abstractiva tantummodo esse poteratς eo quia esset in via r beatis ea autem visio non datur , nisi post mortem , Deo ipso testante eiNon vivebit me Homo , π vivet, & propterea dixit ipsi r Faciem meam videre non poteris sidest in hae vita mortali r Seripturae autem L s ad in
267쪽
2s 2 adductae a nobis visionem quidem evIneunt beatifieam, sed post mortem tantummodo et& ideireo absolute possibilem . I 6. Neque offieit, quod in oppositum addueitur ex Matth. I 8. de Angelis Deum ubdere eupientibus, tum quia hoc probat oppositum : si enim Angeli Deum videre euispiunt; ergo visio Dei non est impossibilis, cum nemo cupiat id, quod novit esse impose . sibile: tum quia textus adductus varias habet interpretationes apud Lorinum videndas in Comment. I. Petri I. , quibus tollitur omnis diffieultas; at melior omnibus est illa, quam adducit ex Greg. Magno quaest. I 8. morali cap. 8. , di addi quoque posset Hom. 26. in Evang. , quod nimirum ideo Angeli in Deum semper desiderant prospieere , vel quia , eum Deus se infinitus, etsi semper a Beatly videatur, semper aliquid remanet videndum,& intensive ex parte infitiitae pei sectionis gra- dualis , dc extensive , quantum ad objecta secundaria creata: Vel quia , eum delieiae Deum videntium sint ineffabiles, ex eo quia semper eadant sub gustu intellectuali, numquam, tamen illum satiant, sed semper sui desiderium relinquunt, juxta illud Eeeles. 24.2s.4M eduns me , adhuc esurient, Ur qui bibunt me , adhuc sitient.
17. Obji. III. ex Patribus , Chrysost.
pe Deum nec investigare possunt Angeli , nec
scrutari. Archangeli , nec videre Seraphim . nec exubim percipere, nec videre Principatus iser Potestates , es' Virtutes; uno verbo , quem
nulla Creatura intueri potest, sed quem solus Filius , ter Spiritus Sanctus cognoscunι. Simia ita docet Theodoret. Hymilia 14. in Joanne in
268쪽
in Dial. . Immutabilia, . & in idipsum eonspi.
rare videntur Bassit. coni. Eunom. Cyril. Αlexandia lib. I ia in Joan. cap. 22. Nisse n. lib. de Beatit. & alii, quos cumulat Vasque2 Disp. 37. quaest. t. cap. s. - 18- Resp. Patres omnes non posse sibi adversati, quos superius vidimus. nobis aper tissime favere : quo ei rea eitati in objectione de visione eo rehensiva intelligendi . sunt, non pure intuitiva: Cum enim adversus Anci- Iudeos scriberent, qui naturaliter nedum videtiposse Deum stulte asserebant , sed etiam comprehendi , nomine visionis eomprehensionem intelligunt; ut enim optime D. Thomas hane tractans dissieultatem Part. I .Quaest. I 2.artia .r
advertit, visio intellectiva corporali assimilatur , in qua oculi eorporei objectum ali. quod corporeum videntes di eunt ut illud persecte comprehendere. Quoniam vero Deus: nequit comprehendi, propterea dicunt Patres Graeci , Deum neque videri posse ad redarguendam Anomaeorum insaniam. I s. Obji. IV. Deus in salte distat a erea-riuris nedum in entitate , sed etiam in intelligibilitate , & plus distat a Creaturis , qua
oculus corporeus a quocumque objecto incor.
poreo; & tamen neque divinitus potest elevari ad Deum videndum intuitive 3 ergo impossibilis est visio intuitiva .
2O. Resp. ne g. conseq. quamvis enim,
Deus infinite distet . Creaturis etiam intelligibilitate : attamen non extrahitur a linea objecti intelligibilis , adeoque , tametsi naturali virtute non possit intuitive intelligi, potest tamen lumine supernaturali, cum intellectus adiutus tendat in objectum nobilissimum , quod sub objesto suo adaequato , nem
269쪽
pe intelligibili in genere eontinetur: oeulus
autem corporeus , cum sit potentia pure materialis , idcirco neque divinitus ad visionem Dei assurgere potest , quia intelligibile , qua
lis Deus est , extra sphaeram versatur suae ad multatis , uti ob eamdem rationem ad gusta dos sapores , vel odores olfaciendos , etsi materialest sint, elevari nequaquam potest. Itaque distantia illa entitativa est , non intentionalis , alioquin Deus neque abstractive in via a nobis esset perceptibilis, quod falsissimum e taxi. obji. V. Si Creatura posset Deum, intuitive videre , visio , & potentia videns essent infinitae : hoe lalsum est; ergo&c. Pr. b. maj. quia ex parte visionis , viso exprimen τquaecumque objecta finita , est finita 3 erga exprimens objectum infinitum, infinita est rex parte vero potentiae idipsum patet et nam virtus potens ferri in objectum infinitum , eincedit potentiam potentem videre quodcumque finitum : sed virtus intellectiva se excendens ad quod eumque finitum , est finita a ergo illa alia est infinita , Resp. Ad argumentum hoe Armeno- Ium , nimis eo probari, convinceret enim messe quoque impossibilem visionem abstractivam , quam tamen ipsi concedunt, & eonineedere compelluntur: itaque dist. ant. objective: eon. ant. entitative s ne g. ant. , Seeon seq. ad probationem eodem pacto respondendum est di nam finitas , di infinitast visio nigintellectivae non ab objecto, in quod tendit ,
quod omnino extrinseeum est , mensuram .
sumunt, sed a potentia eliciente, quae, quo niam finita est , non potest elicere actum infinitum , etsi objectum sit infinitum . Itaque potentia Deum videns excedit quidem in pes
270쪽
fectione illam , quae objecta solummodo creata intuetur r at extrinsece a non intrinsece; Quin semper maneat in linea potentiae finitae ;eo magis quia ex se inteIlectus ereatus ad sola objecta ereata minime restringitur; sed extenditur etiam ad videndum summum intelligibile, dummodo auxilio supernaturali eleo Vetur , ut., non obstante ipsius summa excellentia , in ipsum tendere possit obji. Ult. aliud fundamentum , quin Armeni maxime nituntur . Deus est incomprehensibilis absolute loquendo , etiam flantequaeumque elevatione; ergo etiam, nωn ob sante quacumque elevatione , invisibilis est iant. est certissimum etiam apud Catholi eo
ipsos: Prob. conseq. quia impossibile est vis dere rem aliquam , & quidem simplicissimam, qualis est Deus , & ipsam non videre persectesti ut est in se , itaut videntem nihil lateat e
tunc autem comprehenditur , cum comprehensio nihil aliud sit , quam persecta rei inspectio , itaut videntem nihiI , quod est in objecto, lateat , juxta August. epitia Iaz. cap. 8, ergo si Deux intuiti ve videtur , utique com prehenditur : hoe est inpossibile ; ergo &c-24. Resp. neg. conseq. ad cujus probat.
dist. maj.. Si pemem , ut est in se cadat su-
per omnia praedicata realia, con. maj. si cadat . super gradum omnem cognoscibilitatis in obojecto relucentis, ne. maj. & eodem modo dist. min. & ne g. eon seq. comprehensio enim non solum dieit omnium eorum s. quae Iealiter.& formaliter in objecto viso reperiuntur, eo gnitionem , verum etiam omnium graduum persectionis objectum aEeientis : ad eogniistionem autem intuitivam non opus est attin