장음표시 사용
271쪽
In objecto, sed se Mit omne id per ste intelligi , quod in eodem quoad Omnia sua piae dieata essentialia quidditativa , realia , atque attributalia invenitur , non quidem qum ad omnimodam sui gradualem persectionem , sed quatenus secundum se spectantur, ae perinde nihil latet videntem : ex hoc autem non equitur comprehenso r Deus enim , etsi Ω- eundum suam essentia in a Beatis persecte intelligatur, non tamen intelligitur quantum
est in se intensive intelligibilix, eum semper sepersit aliquid in eo perfectius , & persectius intelligendum , quod quidem a solo Deo fieri potest, in quo tanta est vis intelligendi, quanta est infinitas objecti intellecti. Et hoe est, quod dicunt Theologi , Deum simpIicissimum, &infinitum intelligi quidem totum, R integrum Beatis , non tamen totaliter.
Nirum Animae Horum innoxiae, vel maeresis purgata Deum videant intuit e ante exfremum Iudicii Diem et s. Rientales sectarit , etsi eonvita ad gumentis, possibilem visionem beatifieam intuitivam fateantur e ne tamen vi deantur liti eessisse, nolunt eonfiteri, hujus modi visionem ante Diem extremi Iudicii ab Animabus assequi posse, sed in quibusdam Tabernaculis ea si colloeant sutura praemia ex pectantes . opinionem hane ab omnibus fere orientalibus Sectariis teneri, asserit Domi- uieus a Trinitate lib. q. Biblios. sec. IO. ca P., & a nonnullis Graecis Sehismaticis, teste papadop. in Praeuot. Mystag. secta IO.
272쪽
Σ γ26. Priusquam quaestio deeidatur, ad ver tendum est, Beatitudinem, qua Caelites fruuntur, aliam esse intensivam , extensivam alteram . Intensiva sumitur a Deo intuitive coognito, di amato , in cujus possessione Anima ultimate eonquiescit, extensiva est , quae ob unionem cum Anima, in eorpus quoque re
dundat , illudque magnis bonis locupletat, atque in suo genere faeit beatum , quae nisi impediatur, ut in Christo contigit , necessaria quadam necessitate dimanati hine Dotes glorioiae, claritas nimirum , subtilitas , di velocitas aequales nos e Seiunt aliquo pacto
ustorum Animae rite purgata Deum in uisive vident ante Diem extremi Fudicii .st . o Atei hoe ex seripturis: nam Dam- . L nati statim post obitum ad locum supplicii aeterni adeunt ; ergo etiam Praedestinati rite purgati adeunt statim loeum beatit
dinis , Si Deum statim intuitive vident . Con-Κq. est evidens , eum Deus ad praemia pro mor sit exhibenda , quam ad poenas irrogari
das . An. autem patet ex Iob. IO. 2 O. 21 s
ubi Deus rogatur: DImitte ergὸ me , ut pl-gam paululum dolorem meum , antequam vadam , em non reυertar ad terram tenebrosam stir opertam mortis caligine : Terram miseria sur tenebrarum , ubi umbra mortis , es' nullus
ordo , sed sempiternus horror inhabitat. Hiede Inserno fit mentio r si autem statim post
mortem Damnati ad eum non deseenderenti
stultu rogasset Iob Dominum Deum, ut vitaetermir
273쪽
terminum prorogaret , quo loeum tormentorum adire deberet , quando quidem usque ad Diem Judieii dilatio pateret. Lucae I S. 22. adducitur factum Divitis a dc mendici Laetatis de quibus dicitur ; Factum est uuiem , ut moreretur mendicMI , portaretur ab Angelis in idinum Abrahae et mortuus est autem'Diws ,
in sepultus est iu Inferno ; igitur damnatus Dives statim post mortem infernalibus poenis
est addictus. Nee Ieseit, hanc esse αon Historiam , sed Parabolam, uti a inultis cense tur : nam etiam in Parabolis semper denotatur , quod ordinarie contingit juxta regula rem rerum ordinem , di ideo pro instructione adhibetur ; ergo si Dives statim post mortem sepultus est in Inserno satis innuitur , hoe ip- surn semper contingere , nempe morientes in peccato statim ad Inferos descendere , uti Praedestinati ad Patriam mittuntur , sicut misi sum esse statim mendicum ad Sinum Abrahae
narrat Parabola . 28. Itein Luear 23. 42. 43. Cum unus eπlatronibus Jesus in Cruce ipsi comes dixisset:
Memento mei , dum veneris in Regnum tuum et Christus respondit: Hodie mecum eris in Parad D ; ergo latro ille ante Diem Iudicii beatitudinem aeternam Obtinuit , cum deberet esse cum Christo veram beatitudinem obtinente a sive enim ly Hodie referatur ad lydico tibi , ut volunt Graeci , sive reseratur aα mecum erit , ut optime censet Communis Expositorum opinio , semper idem convineti r profecto enim Christus , ut beatitudine Paradisi gauderet, extremum Iudieii Diem minime expectavit , sed ascendens in altu, captisam duxit captivisatem , uti ad Ephessa. . habetur, Item
274쪽
assas. Item 2. ad Corinth. s. s. 7. 8. ait Paulus I Audentes Igitur , es' scient et , quia , dum fumus in hoc corpore , peregrinamur d Domino, per sdem enim ambuιamus, ta non per speclam,
audemus , er bonam voluntatem habemus magis peregrinari d corpore, em praesentes esse adiominum: hic habetur : Dum stimus in hoc ccrpore , noι peregrinari . Domino ; ergo statim post mortem spoliati corpore , non amplius peregrinabimur st Domino ; ergo statim post mortem frueinur Domino : deinde cupit Paulus peregrinari a eorpore , ut praesens sit apud Dominum: hoe autem desderium esset stultum , nisi statim post mortem frueretur Domino : nam adhue peregrinaretur a Domino ; ergo insipienter Paulus ad Philip. I. as. Cupiebat dissolvi , & esse eum Christo.
3 o. Item Jaeob. I. I 2. habetur: Beatus mis, qui suffert tentationem , quoniam cum pro batus fuerit , accipiet coronam vitae , quam re
promisit Deus di uentibus fer probatio autem, S lucta non est post mortem; ergo , si finita
probatio erit, morte adveniente, aecedet coerona visionis intuitivae Dei: Iuxta illud Ioan .Xq. 2I. Qui dii git me , diligetiar is Patre meo, es' ego diligam eum , em manifestabo ei meipsum . Hinc Stephanus Act.7. s s. s8. cum vidisset gloriam Dei , & Filium Hominis stantem a dextris Dei , lapidibus obrutus exclamavit et Domine Pesia suscipe spiritum meum ἔergo ex Divinis Seripturis etiam ante diem extremi Iudieii Animae purgatae Deum de moto latuiti ve vident a
275쪽
Id sum ex Ecelesa Deeretis, ae Patrino
3I. Lorentinuin Coneilium Oeeumenis x cum , quod a Graecis, & Armenis Leeipitur, in lit. Union. ita se habet e Ite di imus , tuorum Animas, qui poH Baptismum susceptum nullam omniso peccari macet Iam incureerunt , illas etiam , quae post con-eractam peccati maculam , vel in suis corpori- fur , υeι ΠIdem exutae eorporibus sunt purgarae , in Coelum mox recipi , σ intueri clare Deum Trinum , ur Unlatim sicuti est in se , prὸ merisorum tamen diυersitate , asium alio pe fectius. Idipsum sancitur in Tridentino ses. 2ς. in decret. de Invoeat. Sanct., a Benedicto XII. in Extra vag. Benedictus, Innoe. III. in Late-xan.IV. Cap. Majores de Baptis. Alexand.III. Cap. Apinolicam Clem. IVia in form. Fidei ad Michaelem Graeeorum Imperatorem .: ergis ex Doctrina, & sensu Eeelesiae, Beati etiam ante finale Judietum Deum vident intuitive . 32. Idipsum Patres orientales antiquissi mi, & quidem priorum Eeelesiae iaculorum
unanimi tradunt , aut supponunt consensu oGreg. Naziana. orat. in Mag. Basil. Tu obAster e Caelo nos respice S c. in hine demum discedentem me In aterna tabernacula retapias s. Reapam Trinitatem eo, quo est, modo tecum pariter contemplari valeam. Ni ssea. Oratoili S. Eirem : 6 υενδ diiano a flens Altari , Vitaeque Priscipi , es' Sacrosanctae una cum Angelis sacrificans Trinitati, omnium nostrum σecordare. Eadem asserit Ignatius Mart. epist.
276쪽
r 6 rad Rom. Aqua visa manens In me Intrinse- eau mihi dicis r Veni ad Patrem : per venire autem ad Patrem , intelligit Dei visionem . intuitivam , subdit enim: Sinite me puram
tacem aspicere , & rursus: miserabnis su
nunc, donec Deum merear adipisci, di ideo, martyrii desiderio flagrabat, inquiens et Frumenium Christi sum , dentibus bestiarum mo- Iar , ut panis mundus inveniar. Simili pacto Ioquuntur alii Patres , ut Areopag. de Ecclesiast. Hierar. Cap. 7. par. I., & 3. cap. 7. Ju sinus Martyr Orat. ad Anton. Epiphan. hae- Νxei. 8. , & alii videndi apud Bessarion. lib. 8. ad Graeeos , & Gennad. in demon L Decret. Florent. cap. q. igitur ex sensu Ecclesiae , de Patrum Beati vident Deum intuitive , etiam
Id fam rationibus ostenditur. XI. I. Tr Adix meriti non est in corporea
a . sed in libera Animae voluntate, ergo eum Anima ante Iadieii Diem, di interdum statim post mortem sit purgata , statim praemio aeternae Beatitudinis affici debet , sicuti alatim post mortem peccato mortifero
aedata suppliciis aeternis addici . 34. II. Videtur repugnate divinae Bonitati Animas Sponsas suas nulla labe faedatas ,
vel iisdem purgatis , dilatione proemii assiigia
spes enim, quae differtur, assiigit animam , cum Deus ad munifieentiam , quam ad rigorem sit pronior; ergo &c. 31. III. Animae Iustorum disparibus pee- eatis onustae aequali poena plecterentur: nam
277쪽
omnes usque ad diem Iudicii Dei beatisse,
visione privarentur , quod maxImmri omnium supplieiuni est; igitur &e. i, 36. IV. Nulla daretur distinctio veteris, ae novi Testamenti: nam etiam in Nova Animae Defunctorum detinerentur in latibu- lis, nee faelem Dei videre possent , uti eo n- tingebat in veteri , donee dies Judieii adveniat 3 ergo &o 37. U. Eeelesia Catholiea invoeat veluti in Coelo , 8c cum Christo regnantes sero seque defunctos s etsi dies Iudieiii minime ac cesserit , & hoc etiam apud Graecos, apud Gennad. loe. eit.& Papadop. in calee ultima Quaest. Praenot. Mystag., quod sane eum Pa- tribus antiqui Testamenti minimd rabat ; et go supponit Ecclesia , animas purgatas Deo frui intuitive, per esto etiam ante Diem
38. Bii. I. ex seripturis: nam Matth. 236. I. in extremo Iudicio Electiedieetur: Venita, hene diriti Patris mei , possidere paratum vobis Regnum a Constitutione Mundi . Reprobis autem : Discedite is me ma aledicti in ignem aeternum , qui paratus est Dia-holo, er Angelis eius. Quibus verbis innuiatur distributio prcemiorum , & poenarum I erogo Electi picemia minime obtinuerunt et M propterea dicitur v. 46. σ ibunt hi in sup .plicium aeternum , usti rem in Vitam aete
39. Item Matth. 2 . s. Io. I I. Pater Fa
278쪽
-lias in vespera operariis omnibus eamdem mereedem largitur , etsi diversis temporibus laborassent; ergo vita aeterna, quae est praemundata est omnibus post diemJudieii, quod per vesperam intelligitur , alioquin querela apiorum non fuisset justa, & male Pater fami-ρ laas respondisset. clo. Rursus I. Ioan. 3. 2. habetur; Charisi i nune Elii Dei sumus , m nondum apparuit , quid erimus , Icimus quoniam cum v paruerit , simius ei erimus , quia vid Imus
eum sicuti est. Per ly et apparuerit intelligitur
Christus , ut patet ex eontextu et non appare., nisi an extremo Iudicio ; ergo non videbimus Deum intuitive , nisi post extremum Iudicium . 'I. Deinde Hebr. II. II. ApostoIug. enarratis aerumnis , quas veteris Testa menti Patres , Fide mediante, sustinuerunt, scribie uxta Fidem defuncti suns omnes si, non acceptis repromissionibus; & v. 3 s. go. subdit: Et hi omnes testimonio mei probati, non acceperunt repromissionem , Deo pro nobis melius aliquid providente, ut non sine nobis cnosummarentur: hoe autem falsum esset, si Beati Deo fruerentur ante finale Iudicium t nam illi jam fruerentur repromissionibus , nee nos ullo pacto expectarent. 4t. Ulterius ApoeaL6. s. Animae intersectorum sub altari Dei postulant vindictam de suis ocelsoribus, & aceipiunt divinum responsum II. Donec compleantur conservi eorum , es fratres eorum , qui intersciendisunt , sicut emittit isti sunt Martyres, qui proeul dubio
adhue non regnant in Coelo Deo fruentes , alioquin non essent sub , sed supra Altare , nec expectare deberent , donec compleatur
279쪽
numerus eonservorum suorum qua sunt Iisterficiendi. 43. Tandem II. Machab. I 2. 43. qq. de Iuda Machabaeo habetur : Misit Peroselymam erri pro peccatis mortuorum Sacri tam , bene, σ religiose cogitans de resurrectione, ni
enim , ebs , qui ceciderans resurrecturos spera in σω , supersuum deretur, em vanum orare pro mortuis . Hic conjungitur essectus Sacrificii eum reserrectione ; ergo effectus Saerificii non habetur ante resurrectionem , quae fit tempore extremi Iudicii, alio quin stulte orareturpis mortulas ut die resurrectionis requiem haberem, si eam antea possent obtinere a. Quod quidem ex D. Paulo . videtur eonfirmarila. Corinth. I. II. ubi , eum dixisset antea, Christum esse arehitectum Domus , caeteros vero esse ministros aedifieationis spiritualis ,
nempe Doctores, & Pastores. subdir: Si quIs autem superaedi'at superfundamentum hoe ,
ars e Chrsum , aurum . argentum , lapiderpretiosos , ligna, faenum , syipulam, uniuscujus que opus manifestum eris e Dies enim Domini deelarabit , quia in line revelabitur, α' ianius caeresque opus , qua, sit , ignis probabit. Si cujus opus manserit , . quod superadi aυie , mercedem accipiet . Si cuius opus arserit , derrimentum patietur et ipse autem salvus erit , sic tamen quasi per unem. Hoe Ioeo Divus Paulus asserit , diseussionem , sed probati nem operum , quibus electi a reprobis seedinuntur , sine qua probatione electi Deum intuitive videre non possunt, fieri die Domini, idest extremi Iudieii; se enim dies Domi- ini in Saeris Seripturis intelligitur , ut Soph. I 2. Iq. Amos s. I 8. Abdiae 2. 13. Ast. Σώ3I., di alibi passim; ergo ante diem Judieii
280쪽
ῆlesti non possunt Deum instill7ve videreis ἐ44. Resp. Ad Primum ex adductis ne. ant. Cum vero probatum est ex Matth. 2 s. negoeon seq. ibi enim fit mentio de Hominibus per sectis , & integris , non de puris animabus , jam in privato mortis judicio examinatis : repropterea vere ibunt Iusti in vitam aeternam, di reprobi ad Inferos; quia , licet antea secundum Animam vel ad Ccelum , vel ad In feros perrexerint, non tamen secundum integrum Hominem , qui , sicuti peccavit , aut bene egit , ita quoque etiam secundum corpus , aut praemia aeterna , aut aeternum debet
referre supplicium , Sc hoc publice coram Omnibus fieri debet, ut appareat , quod univer se viae Domini sunt m Iericordia , UT veritas , 4s. Ad II. ne .conseq. ad hoc enim ut ve- rificetur illa Parabola , suffieit revera dari idem praemium Beatitudinis propter bonitatem Patris Familias , etiam si detur in vespero , sive illa sumatur pro extremo , sive pro particulari Iudicio , etsi praemium illud alii citius ialii tardius accipiant . 46. Ad ΙΙΙ. Ne . min. Vere enim non videbimus Christum, ut est in se, 8c oculo eorporeo , nisi post extremum Iudicium : hine. enim erimus ei similes gloria non minus corinporis , quam Anime : at hoe non probat , non posse ante videri oeulis mentis , & alia ratione esse ei similes: quare argumentum ad rem non facit . 47. Ad IU. Ne . min. non enim ante nos , 8c sine nobis illas repromissiones , id est vitam aeternam secundum Animam acceperunt , sed nobiscum , eo quia illam non obtinuerunt,
nisi post mortem Christi, post quam etiam
nos illam accipimus .' Si vero per repromise Pars I. Μ siones