장음표시 사용
301쪽
potest , cui Parer omne judicium tradidit . Greg. Nissen. orat. pro mortuis : Non potes a Corpore egressus Divinitatis particeps feri , nisi maculas animo immixtas purgatorius ignis abstulerit . Euseb. Emiss. vel qui eumque sit Author Hom. I. in Epiph. Oecumen. in I. ad Corinth. R ex Latinis plures , dc quidem ad hue elarius , & concludentius , prae caeteris Ambros. in Psal. 36. August. in Psal. 37. lib. 2 r. de Civit. Dei eap. Ig. de Genes. ad lit. lib. 2., de alibi passim. Greg. Μag. quem Grae- ei Dialogum appellant Iib. q. Diat. Cap. 39. N in Psal. 3. poeniten, Detorquere autem hos Patres ad sensiim metaphorieum, est Haeret cis ansam praebere , omnes Scripturas , re Patres in sensu literati loquentes ad sensus exoticos, & suis erroribus faventes incauto trahendi ; igitur ex Patribus Ece.
Idipsum ratisne aliqua suadetur . 88. I. v odem igne purgantur Electi, &LI puniuntur Damnati; in Seripturis
enim non adest signum ullum diversitatis , ut doeet Gregor. Mag. lib. q. Moral. cap. 29. at qui ignis , quo puniuntur reprobi in gehenna non est metaphorieus , sed verus , & realis etiam apud Graecos , ex Papadop. in Praenot. myst. R. I. sec. 8. n. 3. Neque quantum ad ho recurri potest ad tropos , & figuras , eum siecmnium uniformis Patrum con senius; ergo etiam ignis Purgatorius verus est , & realis,
89. II. Peccator Creaturis corporeis usus. est
302쪽
est ad peeeandum, Se in Dei eontemptum pergo Creaturae corporeae Dei insitu men tu maesse debent , vel ad vindieanda , vel ad purganda delicta adversus ipsum eommissa , ex Sapien. II. I T. Per quae peccat quisquis , per haec es' torquetur: sed aptissimum ignis sensibilis instrumentum est ad torquendam Creaturam , di propterea ipso utitur Deus ad reprobos in gehenna puniendos; ergo peccatores in Purgatorio igne sensibili aduruntur .so. III. Graeci admittunt , Animas sive purgantes , sive damnatas aliis poenis sensibilibus , uti sunt tenebrae , loci angustia a turbinum agitatio , & alia hujusnodi , torqueri s ergo possunt Animae illae torqueri etiam igne corporeo e non enim est major ratio do illis , quam de isto os I. Ultimo tandem Anima beata ex rebus etiam corporeis delectationem sumit . puta ex visione Humanitatis Christi, B. Uirgini ets& aliis similibus, juxta illud Psal. 3y. 9. De
bmabuntur ab ubertate Domus tua , torrente voluptatis tuae potabis eos; ergo Anima purgantes , multo autem fortius damnatae, sustinere debent tormenta, nedum spiritualia, sed corporalia : inter ista autem praecipuum ,& aptissimum est ignis corporeus; ergo univeorporeus exercet Animas purgantes , veluti Divinae Iustitiae tortor, uti eum appellat Gre gor. Mag. lib. s. Moral, cap. I s
GIυantur Objecta . I. Nulla ex Seripturis apparet necessitas admittendi hujus in odi ignem corporeum, ergo est Latinorum com
303쪽
mentum . Conseq. p tet, Prob. - . quia . Scripturae omnes ab ipsis adductae , vel adducendae , de igne metaphorico sexplicari possunt, juxta August. de Civita Dei lib. 2I. cap. I 6. ergo nulla taecessitas cogit , admittendi ignem verum, tum quia sumciunt spiritualia tormenta ad Animas purgandas a sicuti suffieiunt voluptates spirituales ad aptas beatificandas; tum quia locus, quo praec puc Latini utuntur ad hujusnodi ignem prohandum s nempe I. Corint. 3. quem aliba dIsiussimus, dum Purgatorii existentiam pro baremus , in quo dieitur: IDe autem salvus erit , sic tamen quasi per ignem , necessatio metapi,orico intelligendus est; nam ea, quae superius enumerat Apostolus; nempe aurum, argentum , lapides pretiosi, foenum, stipula, quae supra iundamentum a sapiente Architecto mositum aedificantur , nempe opera bona , aut inutilia , nequeunt intelligi , nisi metaphori-κo , ut ex se patet; ergo etiam ignis, quo istavrobantur ex Apostolo , non potest esse mametaphoricus, scuti metaphorieus est transtus Animarum , quae judicantur , per ignem,
di propterea dieit Apost. quas per ignem denotando metaphoram φ .s s. Resp. neg. conseq. etsi enim nult ,
compellat ne eessitas ignem corporeum pIo Animabus purgandis admittendi . nulla tamen repugnantia, vel absilrditas appatet in ejus admissione ; & propterea neque Graeci ad ipsum admittendum , neque Latini ad eumdem negandum eompelluntur : Hi autem po steriores minime videntur posse reprehendi , dum sententiam apud Patres probabilem, es in Seripturis su atam sequuntur , nec quidquam igni corporeo Purgatorii opponi potest, quin
304쪽
quin etiam oppo itur infernali, qnem tameri
Graeci ut corporeum admittunt.
O . Secunda instantia nihil facit: quamvis enim suffieerent spiritualia tormenta pro Iustis expargandis , adhuc tamen non proba tur , corporalia minime adhiberi, eum hoe in Dei Omnipotentis situm sit libertate , ouoa quidem etiam in Damnatis contingit. . sis. Ad III. neg. conseq. & dico, argenotui , aurum, stipulam intelligi debere meis
taphorice , ut ipsemet cogit natura rerum ἔcum notum sit, opera Iustorum nec aurunt
physeam, nec argentum, nec stipulam esse posse ; idcirco in sensu metaphorico , aut mystico sumenda sunt; noo vero repugnat ignis eorporeus , per quem etiam physice , ut pudigentur , Animae transeant : dicitur autem 4
quasi per ignem , non quia ille non sit verus ignis, uti Ioan. r. Iq. dicitur de Christo: Vidimus gloriam ejus , quasi Unigeniti ὰ Patre , non qaeia non sit vere Unigenisus sed quia Iustotum Animae ipso eodem modo, quo
corpora, minime comburuntur r metaphora
igitur, si quae sit, eadit super modum agendi ipsius ignis , non supra ipsum ignem . Eodem pacto solvitur aliud argum e tum , quo urgetur id ipsum : Epulae, Matrimo inium, & Convivia , quibus dicuntur in Seripturis Beati frui , metaphorica sunt 3 ergo
etiam ignis . Negatur quippe conseq. nam adest ratio, cur Beatorum Animae nee epulis, nec conviviis, nec eonjugiis carnalibus fruantur ἔ quia nimirum, cum puri sint spiritus,& quidem sancti, escas earnales, Sc voluptates sensibiles ob earentiam instrumentorum vita-llium gustare non possunt, ut autem Animae spirituales ignem tortorem experiantur a nullo Parin I. N ι Opus
305쪽
opus est corporeo sensu, eum Deo modi non desint igne corporeo utendi ad animas to quendas , quin animae comburantur , dc redi. gantur in Cineres .s . Obji. ΙΙ. ex Patribus, Ambros. intcap. I 4. Lucae scribit: Ergo neque corporalium 'aliquiι stridor dentium , neque ignis aliqMis perpetuus flammarum corporalium , neque vermis est corporalis . August. lib. de cognit. verae vitae Cap. 4o. dc alibi nedum ignem in eorporeum, sed ipsiimmet Infernum spiritualem esse existimat; ergo ex Patribus igitis Purgatorius non est physicus , & corporeus . 98. Resp. neg. conseq. Ambros. enim ni .hil habet simila Ioeo eit. in object. sed solummodo dicit , Historiam epulonis plus habere
narrationis , quam Parabolae: non tamen negat, esse Hiitoriam , aut parabolice asserit esse intelligendam; Vult ergo tantummodos stridorem dentium, aut vermes esse metaph Hee intelligendos , cum Animae Defunctorum dentibus eareant , nec ibi vermes viventes esse possunt, & tristitiam , invidiam , aliasque animi passio nes non esse ignem illum , quo iAnimae damnatae aduruntur. Caeterum Ambros. nobiseum expresse sentit in a. Praeeat. Praepar. Missae, δc serm.67. Dom. 23. post Penteeos. ubi expresse ignis, flammarum, & verae adustionis mentionem facit August. vero, etsi interdum de hoe dubitaverit, atque in utramque partem Quaestionem versaverit, in sententiam nostram manifeste inclinat, ignemque illum verum , dc proprium eenset pluribus in loeis, sed praeeipue Lib. 2I. de Civit. 4Dei eap. Io. inquit enim: Aut vero gehenna
illa , quod etiam flagnum illud unis eris,
306쪽
monum , aut tantum corpora hominum cuma
Spiritibur , Daemones autem spiritur sine corinporibus haerentes sumendo poenam , non imper siendo vitam corporalibus ignibus . Unus quippe utriusque erit ignis , Acut veritas dicis I er go si Daemones spiritus, juxta August. , igne
corporeo toIqueri possunt , eur etiam Animae corporibuWexutae purgari non possunt λss. Obji. III. ratione: Impossibile est, ignem corporeum torquere animam spiritualem ; corpus enim in spiritum nullam actionem habere potest: non quidem realem, quia ignis corporalis nullam proportionem habet eum Anima spirituali: non intentionalem a quia tune superflueret ignis, corporeus et tum quia res mere spiritualis torquere non potestrem mere corporalem I ergo nec res corpo
Ialis rem mere spiritualem , qualis est Anima rationalis, tum quia ignis corporeus nullum dolorem Animae inferre potest, dicente August. lib. I q. de Civit. Dei cap. I s. quod dolor: M Uf nsio ex Carne, σ quaedam ab
ejus pasone aissentio et Anima autem rationa lis eatne destituitur , ergo ex igne dolorem percipere non potest. Ioo. Resp. ne. ant. , & dico, eorpust
agere in spiritum posse, licet modum ignoremus, uti quoque nescimus, quo pacto Anima spiritualis corpus insormet, & eum eo actiones proprias vitales exereeat, & dolorem sentiat, & passionibus corporei agitetur. Dico tamen probabiliter , actionem ignis i a Animam esse intentionalem , ad quam non superfluit, sed neeessatius est ignis, ut Causa praesens in suum essectum instuens: Neque amitum est , re pure spirituali eorporalem tor-
307쪽
queri non posse, eum sensu omnino eateat, quo non caret res spiritualis relata ad eorporalem . Idcirco autem dicit August. , dolorem esse offensionem ex carne, & quamdam ab ejus passione dissentionem, quia loquebatur de dolore corporali , non autem intentio nati, de quo est termo in praesenti: vel si loquatur de vero dolore , id salvari. , eo quia Anima rationalis vegetativam , & sensitivam continens , de unica radix sensationis ita affici potest , ac s re ipsa in corpore doleret , quo circa , si juxta Gregor. Mag. lib. 4. Diat. eap. 29. Diabolus , ejusque Angeli cum sint incorporeἰ , corporeo sunt igne cruciandi , quia mirumsi animae , e ' antequam recipiant coeto νώ , ptisunt corporea fentire termensa
Piram Defunctis prosent μυοrum suffragia λIo I. Q Uperflua nequaquam disputatio li eo est dicenda , cum ex Orientalibus Sectariis minime desint , qui , lieet aliquo pa. Io Purgatorium admittant , adhuc tamen suia fragia Desunctis denegant , ab Aerio vetustissimo Haeretico, eadem,apud Augustinum haeres irridente, edocti. Videndum nune esti ansundamento aliquo nitantur p
io2. otandum est . Defunctos esse tri-
plicis generis a Beatos , Damu aistos , dc Purgantes , quorum distinctionem agnovit August. Eneh. Cap. IIo. Non desunt ex Orientalibus 'ectariis , qui , aut omnibuS suffra
308쪽
suffragia denegant, aut omnibus eoneedunt, etiam Damnatis, apud Papadop. Pramot. Mystag. se l. Iadversus quos eum Catholie a
Christi Ecelesia Dicendum est, suffragia Defunctis purgatione
indigentibus prodesse, non tamen Damnatis. Io I. Prima pars ex scripturis patet: nam 2. Machab. I 2. qq. qs. 46. Cum Iudas se ei 1- set collectionem Eleemosynae Ierosolymania, mittendae in suffragium Militum defunctorum , qui eum pietate dormitionem aceepe rant , ait: Sancta erg/, σsalubris es cognratio pro Defunctis exorare , ut d peccatis solis Uantur; ergo sustragia prosunt Defunctis in Domino, id est in Gratia dormientibus, non ad meram pompam , veI ad solatium Uiuo- Tum, ut Adversarii reponere solent, sed ad verum Defunctorum.tefrigerium , alioquimia Grare pro ipsis, ut a peceatis solvantur, non esset sanctum & salubre t D profecto magna silla Sanctorum Patriareharum solieitudo, qua, in terra Promissionis tumulari studebant, Gen. 4ς, IO. , & so. 24. qirid aliud insinuat , nisisrmam eorum opinionem, & eredulitatem, se
apud alienigenas illis precibus, & suffragiis carituros, quorum apud suos fuissent facti participes λIoq. Ex novo Testamento habetur, ex I. Ioan . s. I 6. .sui sit Fratrem suum peccare peccatum non ad mortem, petat, Ur dabitur ei vita peccanti non au mortem . My peccatum ad , mortem : non pro illo dico , ut roget quis: Petpeccatum ad mortem intelligunt Patres crimen finalis impoenitentiae , in qua , si quis migrat e vivir, non vult Divus Ioannes orari
309쪽
cum peeeato , non ad mortem : si autem preces , dc suffragia nihil mortuos juvarent, lque posset orari pro decedente in peccato ad mortem , vel non ad mortem; ergo preees utiliter , de salubriter pro Animabus Defuncto- 'sum Fidelium funduntur. Videatur Bessarion. epist. 2. En cilc. Part. q. Gennad. Demon sqq. Coneil. Florent.
Idipsum ex Ecclesia traditione , ur Patrum sensu comprobatur .
Ios. A Carthaginen. III. eap. 29. sancitur: LIL Sacramenta Altaris, non nise a jejunis hominibus Glabrentur . Si autem aliquorum pomeridiano tempore Defunctorum commendatio facienda est in c. Ubi supponitur Saetificium Missae pro Defunctis offerri . Idmipsum habetur in Carthagin. IV. In Braeharen. I. Cap. 34. cavetur, ne pro illis fiat oratio , qui seipsos occidunt e Cap.vero 3 s. mandantur dividi inter Oletleos oblationes factae ut orent pro Defunctis: In Vormatieensi eap. O. , ubi praescribitur , etiam pro suspensis in patibulo orandum , de Saetifieium offeretidum: In Coneilio Rom. VI. sub Sitnmacho , in quo asseritur, esse Sacrilegium Animas Defunctorum orationibus fraudare . Hi sunt sensus Ecclesiae Latinae , qui ex in variabili Ee-elesiae traditione ex ipsiusmet exordiis, usque ad nostra tempora perducta posset evinci, apud ε Coccium , Bellarminum, Valentiam , aliosque
310쪽
αsς insis Patres senserunt. Cyrillus Ierosolym. Cathee. Mystag. U. Maximum o inquit , credentes esse Animarum juvamen , pro qui us ertur obsecrario sancti illius , Ur tremendidacrificii , pro omnibus oramus , qui inter nos mira functi sunt. Chrysos Hom. 69. ad Poopul. Non temere ab Apostolix haec sanesta fuerunt , ut in tremendis Mysteriis , Defunctorum
agatur commemoratio e sciunt enim , inde murutum illis contingere lucrum , utilitatem multam . Similia seribit Hom. II. in prior, ad Corinth. Hom. 32. in Matth. & alibi passim. Magnus Athanas. Eeesesiae totius lumen epist.
34. ad Antiochum , quaerens , num Anima Peccatorum utilitatem e preeibus , Saerificiis dic. aliquam nanciseantur respondet affirmative ; & reddit rationem, quia nimirum : Ni alicujus beneflcii ex hoc participer essent, non eqvidem memoria ipsorum fleret in ipsa obla rione . Plures aliae aut horitates Patrum vide. xi possunt apud Bessar. epist. 2. Eneil. , & quidem ex Grae eis ipsis desumptae, ut Eutimii, Theophilati, di aliorum &e. ut mos ipse
Graecorum etiam Sehismatieorum ostendit , Titus omnes in mortuorum sepultura servantium, Orationes, oblationes, eleemosynas, preces, officias mortualia, & caetera , quae
ad Defunctorum levamen in Ecclesia fieri consueverunt a
Eadem pars ratione ostenditur, σDI Rossecunda evincitur. Io . Uantum ad primam patet: nam
Eeelesia est mysticum Corpus , in quo Christus est Caput , Fideles membra eSN A I. Cor.