장음표시 사용
321쪽
3ossab terris sint, quam rationem reddere, cu sub Ierriι esse credantur , quasi non mi III. Quaeres II. Quaenam , & qualis sit
Purgatorii poena λ . . III. Resp. praeter poenam damni, nempe Visionis Dei privationem , Animas illas mi-xisee , & summe excruciantem , dari quoque poenam sensus conversioni ad creaturas respondentem , 'uibus inordi ate fruebantur , detortorem praecipuum esse ignem , miris qui dem di veris modis easdem affligentem , ex August. lib. 2I. de Civit. Dei cap.ro. Alias quoque poenas ibidem repetiri, docet S. Bonaventura .sent. Dist. 2I. Part. 3. Quaest. I. ,seuti in Coelo pluribus voluptatibus gaudendBeati, praeter Visionem Dei intuitivam, uti habetur sal. 3 s. s. raehriasiamur ab ubertate momus tua , σ torrente voluptatis tua pota-- his eoI a 3 3. Circa vero gravitatem eommunis est Doct. ex D. Thom. q. dist. Eo. Quaest. I. art. t. Purgatorii poenas acerbitate qua 1 cumque hu jus vitae longissime superare, quod quidem Patres confirmant, ut August. de vera, Mfalsa poenit. cap. 18. relat. dist. I s. cap. penui .s de Dist. 7. de Poenit. eap. . Bernard. de obitu Umberti , & alii, eum Deus ibi sit vindex, instrumentum ignis acerrimus, diverticulum nullum , & ouidem secundum gravitatem culinparum , juxta praefatum Seraphicum Doctorem 4. Dist. 1. Part. I. Quaest.2. ex Deuter. 2s'. 2. Pro mensura peccati erit er plagarum modus ; Eo enim intensior poena exigitur , Iustitia praescribente , quo major fuit in peccaate cupiditas , Sc delectatio .
134. Quaeres III. Quaenam si poenarum Purgatorii durati' p ι
322쪽
m. Resp. rejecta eorum opinione , qui purgationis tempus ad decennium restringunt: cum praxis Ecclesiae oppositum doceat, sus- fragia pro Defunctis ad plures decennio anno Sprotrahentis; & eorum quoque , qui ad diem Iudicii purgationem extendunt; ex Bulla Benedictras Benedicti X II. , diuturnitatem poenarum ex majori, vel minori peccatorum multitudine juxta rectissimum Dei Iudicium protrahi: Iustitia enim praeseribit, culpas aut diuturnitate, aut multitudine , aut gravitate notabiliores, diuturniori quoque poena plecti Mportere . Hine Primitiva Ecclesia peeeatis gravitate, aut multitudine enormioribus, prolixiorem quoque poenitentiam imponebat , ut ex vetustissimorum Conciliorum Elibertini, Neoce sariensis, Ancyrani I. , Arelatens s Ι., Se II. Canonibus liquido apparet; ergo inulto sortius in Purgatorio Deus, qui omnia in pondere , & mensura dijudieat, prolixiori poe na reatus majores eo ercebit, ut optime Ni Die n. lib. de Anim. & Resur. . An vero non nullae Animae usque ad diem Judieii in Purgatorio detineantur, res est incerta, non tamen improbabilis, ex Beda lib. I ist. AngIic. c. I 3. Ii vero qui tempore extremi Iudicii moriemtur, & statim resurgent , purgatione tamea indigentes , ex D. Tho m. q. dist. 67. art. q. ad s. igne comburentur, & oce identur, siepurgabuntur, & Dei Misericordiam experientur, ex August. lib. M. de Civit. Dei cap. 24. I Quae res IV. Utrum Animae illae Sanctae eertae sint salutis aeternae possintque pro no bis orare , ae beneficia impartiri III. Resp. Ad Primum , Animas illas esse de sua salute certissimas , eum in instanti mortis sciant se judicatas, nee in Inserno se cognQ.
323쪽
moseant degere, Deumque stiper bmnia propter se diligant, ac sperent Beatitudinem , 3 damnatae vero eXpianentia ipsa damnationem stam cognoscunt, in quo quidem neutrae decipi possunt, non amplius in Mundo peregri
I38. Quantum ad secundum regularite Eloquendo Animae illae non orant pro nobis, ni uin genere , neque vi preeum suarum viden lux nobis beneficia impendi, eum nesciant, quId in Mundo fiate Eceles. s. s. Mortui nihil no
merunt amplius , nec habent Mitra mercedem ,
quia oblisIoni tradIta es memoria eorum ωHine Eeelesia Defunctos purgantes nequaquam invocat, ut pro nobis ad Deum inter-eedant . Caeterum, quia Fidelium sensus, experientia ipsa doeente, tenet ex Animabus illis magna m sustragatores beneficia redundare. diei potest , Deum ipsis revelare suorum , aut supplicantium desideria, eorumque suffragia pro ipsis exhibita , atque pro ipsis in udere preces ad Deum , qui ob merita praecedenti 'Mortuorum, aut ob Charitatem, qua Desun- ctos Vivi juvant , beneficia magna confert sex 2. Machab. I F. I 8. & propterea dieitur Deus placatus orationibus Sanctorum veteris Testa
menti Exod. 32. II. Idipsum in Eeelesia Christi legimus apud Gregor. Magn. lib. . Dialog. cap. . & ibi nonnulla leguntur exempla . 139. Quaeres V. An suffragia prosint equaliti r omnibus Defunctis, vel potius iis, pro quibus specialiter offeruntur, & quo pacto id contingar Iclo. Resp. Ad primum, suffragia pro ali- quo particulari oblata juvare speetaliter illum,
Pro quo Offeruntur , eo quia preees sunt solia
tiones pretii , quod a Desuncto persolvi deo
324쪽
beret; ergo suffragium pro uno, alterum feeundum se nou juvat; hinc Ecclesia ex D. Thom.
q. Quaest. v. art. q. in corpore unam
Missam pro uno non pro pluribus applicat, sectipendium unius Missae non extenditur ad alteram : Saerificium enim , etsi ratione rei obolatae sit infinitum, non tamen oblationis, FeSaerificii in actione finita conlistentis , & finitum valorem habentis, ex Doct. Subtil. Quod Iib. 2 o. ob quam rationem Missa , caeteraque suffragia non aeque omnibus prosunt, se d data proportione. In directe tamen juvant plures,
ut idem Saectus Doct, advertit; quia Animae illae Charitate praeditae Amici suffragium re ei pientis eommodo gaudent , uti proprio , quod quidem intelligi nequit , absque aliqua poenae minutione , juxta mensuram Charitatis , qua pollent , & gaudent Proximi prosperitate . IAI. Ad se eundum , quo pacto id eontingat ex Justitia nimirum , vel ex Miserieordia I 42. Resp. si Deus aeceptare dignetur
opera nostras quae, praecisa ejusdem aeceptatione , nullam cum debito poenae , aut Vitae aeternae praemio proportionem habent, tam quam si aequalem haberent mensuram , hoe utique Misericordiar opus est e potuisset enim De us poenae solutionem exigere absque ulix prorsus alienas Vel propria eo impensatione. Si vero dicatur Deus velle aeceptare opera alias
in eougrua pro satisfactione per Christi merita juxta proportio hem dati , & aecepti , hoc utique erit opus Iustitiae, quia satis fit juxta mensu-xam , qua debita propria ab ipso met Defunctos solverentur. Quo quidem pacto vita quoque ueterna, stante Dei institutione, Iustitiae, & FN delitati respondet. 2. ad Timoth.6. ae simul ad Titum I. II. dum dicitur: Non ex operibus
325쪽
3I. mita; quae fecimus nos , sed secundum suam Misericordiam saloos nos fecit. M 3. Quaeres VI. An Purgatorium , &Sinus Abrahae , ac Lymbus Parvulorum post extremi iudieii diem diruendi sint, solo Barathro remanente λ
a M. Resp. Nihil de hoe eerti haberi , attamen nullam cogere necessitatem , ut diruanis tur, eum sint Barathro contermini, & eam indem Abyssum posse integrare. Lymbus vero puerorum ob aliam rationem manere debet immotus , ut ibi parvuli detineantur, qui sine lavacro Baptismi decesserunt: nam ipsos in profundiori elaudendos abysso , nimis durum videtur nullius personalis criminis reos; eos ad gaudia Paradisi , vel aliqua in orbe hoe de-1itiarum rφceptacula transmittere , Pelagianum est ; superest igitur , ut in Lymbo collocentur, nec poenis obnoxii, nec voluptatibus man- .cipati.
I 43. Quaeres Ult. Ah in Purgatorio Animae illae a Daemonibus torqueantur I 6. Resp. Nihil de hoe eerti haberi r Nonnullis videtur incongruum, Animas Chri- si Sponsas a Chaisti hostibus infensissimis veluti Dei Ministris torqueri . Hoe quidem impossibile nequaquam est; at neque improbabilitatis damnandi sunt tenentes affirmativam sententiam : Sicut enim Christus ipse a Daemonibus nedum tentatus, sed vexatus fuit , atque in Montem sublatus, non apparet ratio , cur Animae in Purgatorio a Daemonibus torqueri non possint , cum Homines , qui Dei Templum sunt , ab iisdem interdum cseverissime erueientur, ut videmus in Energuomenis . Nee est novum , Homines Dei amicos per inimicos purgaris atque exerceri, ut opti-
326쪽
γ s rhoptime August. in Psil. D. Ne putetis, gratia esse malo/ in hoc mundo, ta' nihil boni de θει agere Deum . Omnis malar aut ideo viυit, Aecorrigatur , auι Me d visit , ut per illum b
327쪽
earumque per Peccatum corruptione.
r. in Rmenorum Natio bellica virtutε , ae splendore Catholicae Religionis
L L. celeberrima , nune Persarum subdita Imperio multis inquinatur erroribus , Praecipue veIo circa productionem , atque eorruptionem Animarum per Originale a atque actuale peccatum . Horum nonnullos in hoe Tractatu , quantum Deus dederit , ut eorum dein consulamus aeternae saluti, perstringemus.
Strum Animae rationales ex Traduce producantur ξα. A Bstrusa valde Divo Augustino visa est Animarum productio lib. de orig. Animae r idcirco plures de ipsa errores prodie-xunt. Manichaei enim, Gnostiei, & Plistillianistae in Braeharensi primo damnati , asseruerunt, Animam rationalem esse partem Dbvinae substantiae , apud August. lib. 2. de mor. Manich. cap. D. origenes censuit , eas a Mundi exordio fuisse conditas , & quia pee- Carunt , in eorporibus, veluti earceribus, inclusas, ex Epiph. ad Joan. Ierosol. Episcop. Μelehitanus , di Varianus Armenorum Maogistri doeuerunt ex Tertuli. & Lueiserianis saurientes , apud August, haer. 8 I. & Hiero
328쪽
mas quidem de novo , sed ex traduce , non autem creatione produci, multasque alias in eis pilas addiderunt. Hi e prae caeteris duo Attieuli sunt examinandi . I. Utrum Animae rationales ex traduce producantur II. An ante corpus
3. otandum est , Armenos nobi semia con ' venire, Animam rationalem esse in corinpoream, & immortalem , caeteras vero , Bru. torum scilieet , dc Animantium, materiales es . se e utrasque tamen etiam rationalem pro subiecto in larmationis eorpus organi eum habere via seminali productum . Solummodo in controversiam vocatur, utrum , sicut corpus,
ita quoque Anima rationalis vi seminis propa. Retur Non quod Anima rationalis semen decidat; sed quia ab ipsam et relinquitur in
semine virtus, qua dependenter a corpore organico alia Anima producatur ἱ eo modo squo dicit August. epist. I s7. ad optatum Me devit. Episeop. de uno lumine aliud fieri absque alterius diminutione. Hispositis. Dieendum est , Animas ratisnales non ex traduce, sed Creatione produci. 4 Q Patet ex Divinis Scripturis r Nam Genes. 2. 7. habetur productio Animae Hombnis per verba Creationem insinuantia, inquieenim: Inspiravit in faciem ejus spiraculum
vir a: corpus vero aliis verbis dicitur Deus efformasse , nempe de limo terrae , sicut etiam Animas aliorum viventium , additur quippe ἔPars I. O P1o-
329쪽
Producat terra Animam υἰνentem in genere suo , 1 umenta , reptilia , bestias terrae ; ergo , cum ex terra animae aliorum viventium productae sint, Anima vero Hominis per inspirationem Dei, non ex traduce Anima Hominis producitur , sed per creationem a Cum ad exemplar primae creationis caeterae Animae
producantur as. Item Eeelesias. I 2. 7. dieitur '. Et reser latur pulυis in terram stiam, rande erat , ely' spiritus redeat ad Deum , qui dedit illum . Hiefit antithesis spiritus ad Deum Authore in ssuum revertentis , & corporis ad cineres , unde traxit originem : hoe autemL esset falsum si Spiritus esset ex traduce , cum unice terram agnoscere deberet, unde ortus est; igitur non ex traduhe , sed ex creatione. Nee verba illa de prima creatione intelligi possunt, culIL Salomon ibi hortetur adoIescentes, ut Opera bona multiplicent, nee Dei obliviscantur, & postea subdat r Et revertatur pulυis in terram suam , unde erant , quae hortatio effet inutilis , si Animae omnes , etiam post Adainu in productae , ex traduce a non ex creatione prodirent. 6. Denique in Scripturis Deus appellatur Pater spirituum , sicut Parentes Carnales corporum Patres, praecipue ad Haeb. I 2. s. ad misso autem traduce Animarum, Patres Carnales non minus Animae , quam Corporis esse sent genitores; ergo ad salvandam contra positionem Patris Spirituum a Corporum Patre, Patres Carnales nullum habent in fluxum in productionem Animarum ; adeoque creanturῖ bὶc enim tam Corporum, quam Animarum physica , non moralis productio commemoratur . ut patet ex Textu . .
330쪽
Idipsum ex Patribus ostenditur. 7. Atres quoque sententiae nostrae apper- 'tissime suffragantur. Athanas in qu st. de mente , & Anima , cum multa de ipsius natura dixisset, subdit: Quapropter Anima quoque ductu intellectus imaginatur superna ,
, quae Πιλ sunt, quaerit , σ oppetitu desiderat , quoniam illinc habet creationem suam . Chrysoc de In comprehen . Dei Nat. Hom. 93. in cap. I9. Matth. Anima nec generat, nec gemmeratur , σ 'nullum cognoscit Patrem , ni eum , cuju1 voluntate creata est , nullam cognoscit matrem , nisi Ecclesiam , quae illam regeneraυit in Me . Damaseen. lib. 4. de Fid. Orthod. cuin Animae Dotes, & naturam explicasset , ait: Atque haec omnia creatoris beaneflcis , es' gratia secundum Nataram consecuta , d quo nimirtim , em quod est , e quod haec natura est , accepit. Similia docent Cyril. Alexand. lib. i. in Joan. Cap. s. NaZiano Carm. de Anima . Nisie n. de Opis. Hom. Cap. s. ubi errorem hunc ex professo evertit. Leo Magn. Epist. ad Turib. Ambros de Pa. rad. Cap. II. August. de Gen. ad lit Cap. 8. Hieronym. Epist. 61. & alii plures ; igitur ex sensu Patrum Anima ereatur , non veIO e traduce producitur.
Evineisur idipsum ratione . s. Λ Nima , etiam secundum Adversarios, 1 est in eorporea , indivisibilis , & im- . mortalis, igitur non fit ex traduce, . quo si O 1 suum