장음표시 사용
231쪽
tem ttactu de coniuncta. Cuius duplex Ratio sen est ratio Alteraestri Tho. quia coniun tentiae perina eonstat ex simplicibus propterea ad
Ratio scn Altet talio est, quae etiam est Amm xen im per ni Pto qua aduertere oportet istos anti ammoniti quos docto te non vocate hypotheticamC- mona propositionem nisi conditionalem . quialem solam hae non habet vetitatem absolutam, sed Lux Vtries ex suppositione ut qui dicit: si homo cur di exin tit. mouetur.absolute non dicit,quod curri p* hctinat, nee quod moueatur sed ex suppositi
ne dicit si homo currit tunc verum crit.
quod mouetur, dicitur hypothetica quod ex suppositione aliquida aetati Hoc supposito est ratio holum Doctorum: hic agitur de e nunciatione, ius Q. tutus est usus in demonstrationibus, ch alijs syllogismis sed hae propositiones eu non habeant veritate absolutam, non sunt aptae ad quicquam probandum, nisi quatenus fundantur in simplicibus, ut patet: si homo currit.mouetur: nihil probat, nisi adiungas simplicem homo currit ergo
mouetur propterea non meminit nisi simplicium. Hae rationes; salua pace . mihi non pla.cent.nam cum colunt,ae sint enunciatio,
uolup x o ne, k uim vel salsuri significent:
ru cuic i/ sin aliae praetereonditionalex. profecto licuius patiis Logicae istae erunt, cum au tem non alterius, erit huius praesentis. Ensciario, Propterea probabilius mihi videtur hicnem quam quamlibet nunciationem conlidcrari, libet in hoc eum Atist. omnem definiat in ca diuili, ab Arist dat in simplicem v coniunctam, quod si ex actui Alist pauca tradidit de his, eo est,quia hic
considerantur , non ut syllogismum in.gtediuntur sub qua ratione habent muluta peculiaria sed sub eas talione hic sumuntur,ut verum vel salsum complexe dicant. quomodo cie eadem cum simplicibus
Dubium Dabitat ut ut tum una vovit dicenda interpretatio an potius tota Enunciatioli, imo. Boet.e Alberi existimant singulas voces r. Opinio. 'r se esse interpretationes .at S. Thom id non recipit: potius dicendas est e parric interpretationis censet oc mihi hoc placet. v ex sim reuius ratio hae mihi se offert, quia hieple curno simplices voces non per se considerantur, dicatur in sed ut partes enunciationis sunt, cum auis Cyretatio Reproba tem partes obiecti non habeant idem no mencum toto obiecto non enim partes Animalis rem vocabis animalia, quod est obiectum in scientia,de Animali ita, nec partes Enunciationis dicetur inter pie Noxa, delatio; sicut ipsa enuciatio quae,ut interpte Iubicca ratio est.est obiectum in praesenti libro. Sequitur ei rea tertium de Connexione Tertium 'huiuscum reliquis partibus Logicae Pro Connexio quo aduerte. Logicam esse regulam opera huius libritionum intellectus, quantu ad veritatem cum cael vel falsitatem. Et quia voces respondent sim conceptibus deoperationibus intellectus. inde etiam Logica regula sermonem,quatum ad veritatem, sed secundario de m diate: opus erit ergo intellectus operationes cognoscere; nam quo ordine ipsae procedunt,eodem etiam partes Logicae. Triplex igitur operatio intellectus Pri--- . .ma res singulas per se de eotium intelli 'I'st
re, quae dicitur simplici uappeehensio. n citerius cui operationi respondet locutio simpli. p*xat metum vocum per se. Altera,est copositio,. vel diuisio, id est quando res unam alteri copulando. intelligimu . siue attirmando, siue negando: cui etiam respondet sermo, qui per solas propositiones sit. Tertia est ratiocinatio quando ex uno cognito alte i rum cognoscimus cui respondet discu sus vocatis. Iuxta has operationes tres,est triplex L .gicae pars Prima ei rea simplicia de hae niuiuo est liber praedicamentorum secunda.eii et cmaddimea composita, ochaec est iste liber nertia,eit ibonem cadiscursus e sunt reliquae Logicae pat se Miloniat s. intellectus. Hinc patet. hune librum esse immedia I- verte post praedicamenta de inde apparet vii . . innie litas eius, ut enim sine compositione non te sequacii scurrimus. ita nec sine libro hoc consta tu categmbit do trana sequentium.
diuisione,dico precipue hic agi de quis diu si diu plici propositione, chiplius pio ptieta lip inuiui. t. Primo de simplici finita. deinde desimplici, de extremo infinito rursus de pi positione de tertio adiacente,c vlt, mode propositione cum aliquo ex illis quatuor
rium, quis sit modus ploee mariu no
irem inductivum Tandem p oce ledi,
232쪽
De Notis. De Orationis principijs.De ipsa oratione Enunciatione, ac ipsius speciebus. De Enunciationum oppositionibus, ac, circa ipsarum veritatem, &falsitatem, regulis, in quocunque tempore. De Notis: Ei ut in intellictu, ita etiam invoce, verum falsum reperiri.c APUT PRIMI M. Inde ani
sum Rimum oportet ponere quid si nomen. m quid verbum po
tis Sunt ergo ea, eme sunt in voce, earum, quae sue in misma. p. sentim nota et ea quascribuntur, earum, sunt in voce Et quemadmodam nec litterae emi ilime edem sic nec eaedem voces. Cliram tamen bai primim notaesunt.eaedem omnibu passiones antrarae sunt e quaerum basi. militudines, res etiam eadem De hae N.A.
Elin eli iv ijs qui sunt de Anima aeterim enim haec ant, oiij. En aurem quemadmoduntia lim iquando quidem intece s- ne cro vel Io, iquando autem cui iam, cesse ei sorum Ateram inesse sic etiam invoce circa compo uionem enim diuisionem en eiu me fessum Nomiea igitur ipsa oe ver icon ranilia sunt ei, qaisine compositione di di . Hae est iure1eelui ut tam vel bam qu in Iononesiquid additae neque enim sum neque verum adhuc est Signam amem huius est, hirco.ceram enim aliauidsigni ca: nune Ae
ram aliquid vel fusum , est ver non esse id
datur,viI impliciter,uel secmdκm erum. Pmmam oportet constitvere quid sit nomen,
Oecaput diuiditur in duas par ic . In prima Pirilosophus, quael procerii j loco est, proponit ea, de quibus tractaturus ea In se.
cundo quae ad tractatum pertinent, de vomcum significatione disseritur.
Pioponit igitur esse necessarium ante omnia constituere,id est, de finire, quid sit nomen 'quid vel buna: quid negatio altitumatio. oratio Dicit autem VPrimum id est, ani doctrinam syllogismi, &demonstrationis, qui fines totius Logicae sunt. Dicii portet quasi neccssarium sit, ita ut absq; horum cognitione non possit demonstiationis haberi cognitio. Dicit sconstituere seu ponere, id est. d. finire, quia definitio positio dici solet Pollito.
ponit ea,quae t iactanda sunt: inter quae dnum est obiectum, nempe Enuncia Ho: Al.terum enunciationis genus, scilicctora
tio aliud Capitis V. uisio. Explicatio propositio
nis proce mialis intextu Arist.
233쪽
IN LIB. L CAP. L PER HERM ARIST. res
tio aliud enunciationis species. Affirma generi anteponeret, quare non fecit vitio de Negatio aliud partes essentiales e eundem postea ordinem in tractatui
nunciationi , scilicet. Nomen Nerbum seruareti
Dubium Hieptimo dubitabis. cum scientia non Propterea die cum Boetio in secunda Aliacum
definiat suum obiectum cur quaerit quid editione, id esse factum ne si primo loco octi DAu solutio. sit Enunciatio Dico scientiam dc finire orationem constitueret, a ibit talem ut ponoris. quidem suum obiectum non tamen pro sum hic de qualibet oratione dist liuium . bat defitutionem de suo obiecto. V. g. quod ita non est, propterea species antep scientia de anima definit quid sit animal suit ut genus non alia ratione considerari non tamen ad eam scietiam pertinet pro hic inteli lac remus, quam ut has species bate talem definitionem de anima ii si continet, quarum hic est praecipua consimilitet hie definitur en unciatio sed dcfi deratio. nitio non probatur. Ad illud de ait limatione de neriatione Ad illud. 1 Dubiues D.ibita ui secundo quare non dixit in respondcti Tlioni admittendo. alii ima di stir re potiere dc finite. quid sit propolitio. leue ii ominisse prioi cm, tamen inquit ne rae at in nunciatio, seu uniuersalis, particularis, ve tionemn agis ii cludet rationem parti dubio te soluisti ra,falsa Dico,ea quae sunt in scientia, du- m. a qu bu in pit Arist. Nam ne ratio rio. plici modo cognoscuntur quaedam de si dicit diuisioneinae se palationem praedi. i. Soluti nitione,quale est subiectum, di ipsius par cati a subiccto diuisio aulcmnaitchim. Thomae, tes: quaedam discut sua probatione qua portat. les sunt proprietates .ac propterea Aristo t. Aliter respondet Sirianus . vi resert Poet. a. Solutio. non dixi r. quid sit uniuersalis .vera, salsa inquit, duplicem esse negationcm:Vnam, Siliani. quia ista demonstranda potius, quam de quae conlirigit ex defectu .iliquo particu. finienda sunt: ac propterea etiam dixit, o lata, sicuti non tarrere eum. qui currebat:&portet primum definire quid nomen .ver talis posterior est astit matione Alteramdum, reliqua, quasi passiones cognosci exdcfectu communi. sicut ex non esse; dc nequeant. e probari, nisi praesupposita de haec priorcst prius enim fuit non esse,qua finitiones ibiccti,d ipsus partium c ile. Ad ista opivio est extra Aristotelem. i Dubi uri Dubitatur iciti de ordine isto. quo ira ut benedicit Alber qui Mundum semper clanda enumerat, hi moenim loco Ora. se dc uisi e posuit. tionem,quae genus est, ponit cum tamen noctius dicit negationem esse quidem 3 solutio Generis prius quam specierum cognitio posteriorem at matione, si una ad alte Bo xii sit ita denda ut docet Arist.i de partibus ram referatur;at si ad suum genus compa- cap t. Praeterea nigationem attit mationi rentur,una altera prior non est, cum sint praeposuit cum constet assiimationem species inde pendentes respectu generis.ec
priorem elise Ad hoc accedit Araia post in ita non est mirum, si negationem praep progressu ordinem praeposterum obser suetit,cum sit species, sicut assii maiio Et ualloenam prius de oratione secundo de haec est bona dc apta responsi assit matione, ultimo denegatione disse Quamuis possimus etiam cum Alber. .. solutio. ivit tracti oci cap. dicere nempe hie consi Albelli i. Solutio. Respondet Sethorn.huius causam esse derasse Aristia species ut oppositionem
D. Thome quia inceperat proponere partes,dum po habent, ecquia oppositio incipit a ner sui nomen,& verbum postea.ut eandem tione . ad quam orinia opposita ut supra rationem partium continuaret, posuitas diximus, reducuntur propterea eam prae firmationem dc negationem, quae sunt spe posuit an tamen istae species sciri posteacies enunciationis, de enunciationem po examinabimus.stea. quae est Species orationis partes au Suate stea Rae sint iiivs e. e. . tem species dicuntur; non sicut nomen d IAristotcles de ver bra. nominibus ora.vetbum, quae sunt partes cssentiales spe tionibus tractatui . que significativa sunt,
cies autem sunt palles potentiales gene de eor ilignificatione, de diuersitate si . Relicitat, iis Sed ista ratio non mihi admodum pia gnificandi ante omnia disputat ut docet
haec celiquia i ista causa sufficiebat ut species' Boetius Et quidem in hoc textu quatuot cera asser.
234쪽
Nota unu assertiones eontinentur. Pro qua tu decla Dubitatur primo circa assertione quare nubium Fundam ratione fundamentum unum aduertendu Arist. non dixit.voces. sed Cea quae sunt in Nomo xxi et Homo tripliciter se circa res habet Pti voce velliteras, sed sea quae scribuni uictbus modi mo,ipsas non solum sensu, sed etiam in di non dixit palliones, sed. spastiones qumici,abricii tellectu percipit folinas earum . similitu sunt in anima 'Ad hoc respondet Porph. .solutio mira dines. quae dicuntur passiones 3 concep hic intelligenda esse semper nomen, diversorphyrii
tussat quia isti oceptus occultiissimi sunt, bum,orationem, dc reliqua Est enim ora
utitur vocibus,velut quibusdam fgnis actio triplex se quae fit intellectu de quae fit oratio tibiales conceptus explicandos Cum autem verbo.&quae scriptolutetiam dicit Amm. plex caevoces hae non sint permanentes nec totae ac ideo ad distinguenda dicit. P a qui sunt
simul. nec omnibus praesent esse possint in voce id est, nomina, vel bara reliqua utitur homo alio signo nempe scriptura, quae voce fiunt de sea quae ctabuntu Gut docet August.toma. lib. 2. doct. Chri L nempe nomina, verba, creliqua quae me. sunt igitur quatuor: rc cognit . pii scripto sunt similiter,s quae sui in anima Ieonceptus, dc cognitiones: quae dicuntur Sed melius dicendum est cum Boet An alia solae . passiones,' voces,dc scripturae mon.'S Thoma voces ipsas secundum liorem i. A Tettio. Hoe supposito est prima Aristot asser se non esse signa conceptuum, nisi prius lior. tios Ea quae sunt in voce, sunt signatano constituantur di imponantur ad signifi-tae palssionum quae sunt in anima mea candum sicut argentum secvudum seno quae scribuntur eorum,quae sunt in vocen est vas quousque introducatur formWVn- id est voces explicant conceptus internos de nomina dc veiba non sunt voces o, anime de seripturae ipsas voces explicant lum, sicut nec vas argentum, sed sunt vo si , ,
Cui conce Vocat passionea conceptus intellectus,no es cum impositione d significatione. ha ny otus intel quod intellectus patiatur quando intelli bet se enim vox ad nomina deve ita, sicut tum nlectus pas git, passione aliqua destructiva sed quia argentum ad vas,cum,ut ex quinto dege 'g' Qq sones p. intellectus intelligit recipiendo species a neratione animalium,ea. .,abetur sit eo. V p vum' bellii it rebus. sicque intelligere patid intellectio rum materia Est enim subiectum. Ac pro
passio dicitur,3 de anima, cap. . Dicit au peterea optime Arist non dixit voces, sed, tem passiones,quae sunt in anima, ut inse sea. quae sunt in voce, Inem nomina, tilis dicemus; voces significant res,vi ab a verba.d reliqua,quae ex voce .addita signis nima intelliguntur, atque indicant ipsos sicatione fiunt ea vero ratione non dixit conceptus Etadeo excluduntur voces bi literas .quia litterae etiam sunt in voce sed totum,qui hasce passiones non explicant, dixit. V ea quae scribuntur I . .d etiam voces humanae quibus natura decunda assertio Aristotelis. s Quem ad . . t ucri mittet affectus explicamus. Loquimur e modum literae omnibus non sunt eaedem. nim hic de voce explicante conceptus in se nee voce d Aesi dicat non omnes eis. telle eius dem charactetibus in scribendo utuntur.
Andtonici Ex quo comperitur deceptio Androni nee similitet iisdem vocibus idem signa fi-
error nega ei, qui citat Philosophi disium, i de ani eant: nam alia voce Latinus,&Giecus alia. eis hunc es a.tex. Id reprehendit de hoc,existiman de alii singuli ex reliquis coceptum homi- selibrum tis hune non esse librum Aristo.quia non nis. de cuiuslibet alterius explicant,d simi- Aristote vocat Aristoteles conceptus, passiones, in liter aliter v pu aliter alius, talem vocem
iis libro de anima;sed iam hoc ex ipso Aristo charactetibus exprimit in quo comperitele piobauimus esse salsum tur significationem vocum esse ad piaci vis eum si
Haec vetb Alexander interpretatur si tum . nonaturalem s. n. voces naturaliter otii fi- alio
militud malle id est sicut voces sunt signa ignificarent.ide apud omnea rept scuta non est na conceptu im: ita scripturae voculat Porph. bent,sicut apud oes eadem est ignis natura tura lix e Boethoc non recipiunt nam voces Tertia assertio(rcs ac Missiones an mim, Asse iii sunt signa conceptuum ut mutatis voci eaedem apud omnes sunt. l Ac si dicat ea.
bus non mutentur rei conceptus. At voces dem est natura hominis, desidem apud O. mutantur ex mutatione scripturarum ah mnes homines conceptus quamuis non Ii tete uim una vox, alitei altera scribitur. cadcm voce, de se raptu ia ad talem rem duco:
235쪽
conceptum significandum omnes ut an dent.aliquae sunt. quae nec vere. nec falso tur idem de aliis dicendum est significant,ut dictiones per se nempe no. At circa hoc, dubium posset esse, quo mina vel verba per se, quaedam sunt, quae Dubium modo idem sint conceptus apud omnes verum vel fallum sigmficant ut voces cocum constet alium conceptum me habere positae secundum enunciationem quod hominis,alium habere Petrum. alium Io probat exemplo eleganti. Qui dicit hanc
annem: Praeterea quomodo res apud om solam vocem, hircoceruus, seu idem Grece ne sunt eaedem, cum diuersae res pro di Tradi dat, hil nee vete, nec falso dicit,
uel sitate locorum sint,aliae res domus,ali quousque verbum aliquod addit scilicet: litus .ali mores de negotia est, ves non est.
Ad hoc autem dicoptimo. quod Arist In quo exemplo notandum est eu etii rei to vocat eosdem conceptus, non quidem nu in secunda editione esse compositae figu- mero, quod unicus, di idem numero con ima b hirco taceruo, significatque animal ceptus sit in omnibus hoe enim falsum e simile ceruo in cornibus, hirco vero iniimpossibile est; sed vocatio Mein forma di mento: baibasu sit sensus: si nomenaeo substantia sicut dicitur eadem imago Re positum. quod magis videbatur significa-gis quae est Romae sed quae est Mantuae, reverum vel falsum, non siguificat per se. quia sub eadem folma, di ratione idem si sine vel bo, multo minus significabunt gnificat per sensus enim eadem re omni lia simplicia, nempe nomina de verba.bus proposita omnes eundem conceptum Possumus etiam secundo exponere, ut eius in mente habebunt,si intelligant eam stac nomen monstri, sicut Chimaei ex non tamen eadem voce talem conceptum Boetii editione secunda,&iselli de iunccxpriment, nec scriptura sit subtilis interpretatio si nomen oer solutio. Dico secundo cum Alber trari. a. cap. 3. rem significans impossibilem, nihil velicum Arist. dicit easdem esse res omnibus, vel falsi significat, quousque addatur ver- intelligere oportet de rebus naturalibus de bum: nulla ergo dictio per se, nec ulla comipsarum naturas natura enim ignis, leonis positio, quae non sit enunciatio, verum vel plantae apud omnes in quibus reperiun falsum significabit. tur, eiusdem naturae sunt; non tamen to Hic autem sunt notanda illa verbas ni Dubium. quitur de artificiatis, & quae nostra de si inquit,addatur verbum simplicite vel pendent voluntate harum enim eadem secundum tempus.I id enim intelligit est ratio cum vocibus significatiuis per verbum si impliciter de per vel bum
vota 5 Vnum autem verbum in litera est consi Fecundum tempus I Ad quod respondet' so uno eo neeolui exandum, nempe voces csse nota pas primo S.I ho vel bunissimplicite ijsithi SThom
dire, cen ii O mi in primon Notat enim unu Boetiuri care verbum praesentis temporis quod Ee.. optime.voces non solum conceptus no perficie verbum est. futurum autem depre- sttos significare, sed etiam res per talesci teritum vocari verba secundum tempus.ceptus cognitas qui enim dicit hanc vo id est, secundum quid Quia reliqua perce milio mo non solum hominis concep praesens regulantur, praeteritum enim prata tum internum, sed etiam rem ipsam tali sens fuit. Iuturum praesenserit.
conceptu cognitam significat. Primatae At Ammon per verbum, simpliciter , solutio.men vocum institui. sui ad conceptus intelligit,cibum cuiusque tempolis. sine Ammonii. manifestandos,sicut scripturarum institu ad uel bio temporali,ut est, vel fuit. vereritatio advoces piopterea voces primo dicit at per vel bum, secundum tempus, ridemes Te notas, d signa passionum. vcrbum,addito aliquo temporis adii bio; asse itio et Quarta assertio Arist. Quemadmodum t. hodie est,cras erat, olim fuit: operatio intellectus duplcecst ut dicitur Boetius in prima editione,ide cum S.Th. 3 solutio etiam 3 animae,ca. 6. altera simplex appre sci At. sed alia ratione procedit, dicit vel Boetii. hensio, in qua non est velum nec falsum, bum praesentis vocalium pliciter,id est. soaltera est compositio vel diuisio in qua ne litarae vel bu,quia re vera praesens,inquit. cessario incaeverum, vel salsum; ita etiam non est tempus,cu non sit nisi unicum in.ia vocibus quae conceptibus coue spon stans praescas, sed significat confiui utemporis
236쪽
G IN I p. I. Erra. NER M. CAP. L
potis praeteriti de suturi; instans enim non prium; signum proprium est. quod non soc tempu', sed continuatio temporum, ut tum sui cognitione alterius facit coeni. dicitur . I liysic c. io praeteriti, cibum de ionem clis etiam ad hoc ordinatum est, fututi dicunt ut verba secundum tenapus sue a natura, siue ab alio, ut aliud indicedi quia praetcriium, de fututum tempus sunt quo pacto ramus appositus est proprii im . Solutio. At in et editione aliam subiunxit exposi signum vini vendibilis,qui sui cognitio. Eius de in tionem, quae est Alex di agentini di ne facit cognitionem vini, de ad hoc ordi-xeditione quam valde laudat Albet tracti est. etiam natus est ut indicet vinum Improprium est uicen. Pro quo aduertendit m verbu autem est, quod sui quidem cognitione Verbi .est, est aliquando denotare substantiam, di, aliud facit cognoscere non tamen ad hoe duplex in ionem substantialem predicati cum sub ordinatum est,ut sumus,est signum ignis, propositio lecto ut in propositionibus essentialibus c. nectus causarum S econtra, sed nonne consi sit: homo est animo: rosa est nos: Deus est sunt proprie signa, cum non ad hoc ordi.deratio. hic enim non denotatur, nisi quod praedi nata sint. Huiusmodi sunt multa signa catum est deessentia subiecti propterea o naturalia,quae ventura indicantade quibus innitempore sunt vera, quas propositio Plin libri et . ut fragor arborum signum nes vocant sempiternae veritatis.Aliquan tempestatis est. dc ranarum coaxatio sigdo, est, significat existentiam, quandocer num pluuiae, quae prognostica dicuntur. iiim tempus importari e pro eo venit ut Sed non propria signa, quia ad hoc insti. qui dicit: homo est: leo est albus hic deno, tuta non sunt. nisi quis velit cum Virgiliotatur, quod hoc tempore praesenti existit diceret Georg. ad hoc esse instituta, in homo, Laco est albus, ut tirum primo mo quit enim: do dicitur verbum simplicuer, quasi non Atqae hae t certis polli discere finis. restringetis extiem pro tempore determi Mesemquepluviaeque,ci agentes frigora ven nato .posterius dicitur secundum tempus sol. quia temporis certam differentiam dicit Ipse pater statuit, quid menstrua Lara exedi secundum eam uni extrema. Omnes rei: expositiones hae sunt bonae, tecipiende. Eo duo caderentiam iri quod sepe videa utcunque sit. sine nomine S, cibo, voci terbus nec verum nee falsum inest. Agricolae propivi salia armen a tenerent.
QV AESTI L Signum in communi triplex est.Quod signorumdam naturale Quoddam voluntarium Elici adlui
Derint ratione, O modo senis siue ex instituto vel ad placitum, quod P. O.
candi Vocum dem est. Quoddam ex consuetudine qua iidam. Signum naturale est . quod ex se ha- Issicultas est de vocum signifiea bet,ut per sui cognitionem alterius cognitione,nempe, an significent conra tionem faciat, sicut vox animalis signumptus .an potius res an utrunque 5 naturale est affectus interni, et sumus saede modo significandi an naturaliter ut num naturale ignis Signum ad placitum, voluit Plato in ad placitum, ut voluit A. quod voluntate humana habet per sui co-risto tigni fieri gnitionem alterius inducere cognitione, i. Fundam. I' o quorum facili declaratione sititi non tamen ex natura sua re cui sonitus Quid set mum funda metum. Signum,ut dieit Aug. campanae estignum ad placitum Lectio. hum do i Christi cap. i. est tes, quae praeter nis. quia id non habet sonitus ex se sed ex specie in . quam ingerit sensibus.aliquidi hominum instituto Signum ex consueru-liud facit in cognitionem venite, id est .est dine est,quo aram ex natura sua. nec ex hu- rei. quae per sui cognitionem alterius o mano instituto,alterius facit cognitione, gnitionem inducit, sicut sumus est fg sed ex quadam consuetudine; sicut canis num igni .cognitio enim sum cognitio saepe aliquem sequens praeuisus inducit signorum nem ignis facit illius cognhionem di mappae appositae
diuisio. ast autem lignum p topitum' impio sunt signa prandi ex quadam consuetim
237쪽
Haec Conclutio nota et ex primo tanda rates. mento: secundo. Non enim ista sum fi-
dine, quia prope tempus prandi solent omnibus vocibus brutorum etiam inest tant natu.apponi mappae.
sit secundum fundamentum. Duplex significatio in vocibus reperitur Altera est catio inest ipsis vocibus, ex aliqua conludivisum dii naturalis, qua astectiones anima internas tudine,vel ex instituto numano:ergo a naplex signi exprimunt,&similiter suum prolatorem tura. qua sienificatione participant vocesitu secunda Conclusio.significatio.qua vest Concluttorum di humanae, quae naturalite signi cra intellectus conreptus,&res mani sistat, Adplaetitificant passiones interiores.&ad hoc insti non a natura sed ad placitum inest. Haec non natu.tutae a natura tanto,de his loquebatut est secundum mentem Aristotclet, nec opera voces Arist . Politie. capi Vox est molesti re positum existimauit Plato, quantum exi conceptuatucundi significatio similite significat imo,sed forsan loquebatur diptiori sig- res ma naturaliter suum prolatorem, sicut sumus ficatione, vel, ut explicat bene Michael nifestant. indicat ignem:&ita per loquutionem di Psellusica de Nomine, ideo dicebat signi Plato cuistin ruimus hominem; per iugitum cogno ficationem naturalem,quia loquebatur de voci signiscitu leo, talis autem signi friatio naturalis est in omnes voces tali significatione
gaudent. optimo.& perito impositore imponente ficatione talia nomina rebus,qualia illarum naturis dixerit,a. conueniebant, propterea vocabat nomina turalem.
a. Altera significatio inest vocibus selli naturaliter significare. Solemus enim a r.
x eri quod significent de manifestent conceptus intellectus; res ipsas cognitas.Talis autem significatio ad placitum, ex humano instituto est quae non inest nisi vocibus humanisse ab hae significatione.
ad placitumi voces dicuntur nomina vet-ba,Oraticines, locutiones &hoc maxime est obseruandum. Sit tertium fundamentum. Duplex est signum Alterum manifestativum solum. terum manifestativum, suppositiuusimul Signum manifestativum est quod per sui cognitionem alterius facit cogni. tionem: ut sonitus est ignum manifesta.tiuum Lectionis amf. stativum vero&simul suppositiuum est, quod non solum aliud manifestat, sed etiam illius loco sub stitui tui.&eius vices sortitur sicut Prorex, oui ipsius Regis personam indicat sp cus locum tenet ita se habent voces istae significatiuae sunt enim signa manifesta.tiua conceptuum internorum. Massectio. numidi de hac significatione loquii ut hie Aristoteles Sunt enim signa manifestati.ua, suppositiua rerum; quia non solum res indicant sed earum loco sumunturiae de vocibus istis loquimur perinde aedei Conclus ipsis rebus:de qua significatione, seu acce. voces pasitione,locutus est Aristis. Elench. cap. i. siones Ani iis suppolitas fundamenta . sit primam: suum Conclusi . Significatio vocu, qua omnesque prola suum iudicant prolatorem,vel qua passio
torem ex ne internas exprimunt,naturalis est, quae timente tificialia, quae maxime naturam imitatur. naturalia per exaggerationem vocare di
forsan illud est Gen. a. omne, quod vocauit Adam. ipsum est nomen eius. Tertia Conclusio. Scripture vocum sunt 3. Conclusi manifestativa,&suppositiva signa ut scri scripturaebere,vocis prorsus locu obtineat;est enim vocu sunt scriptura vox quasi quaedam perpetua manifesta. Quarta Conclusio simul scripturae ditiuae.&e. voces. res indicant, earum loco constitutes, Conclu. simul conceptus rerum proferentis a Scripturaenisestant, hoc est,quod dici solet, voces' voces sub ordinantur conceptibus, vel significa sunt rerure mediantibus conceptibus. id de scrip indicatius turis,non tamen existimes, voces,vel scripturas pro ipsis conceptibus supponi sed
solum pro rebus:conceptus tamen indicat&manifestant. Et haec de vocum ligniti. ratione dicta sufficiant.
PVAESTIO ILstui sit Veritas ct in quo subiecto'
Quaestionem hanc exacte disquirere. Quid sit. ad Metaphys potivi quam ad Logicum
pertinet breuiter tamen quid in ea sentie dum sit, pro captu Logico explicabimus veritas V ita igitur duplex est. Quaedam in com lia compleplexa, que transcendentalis,seu in essendo xa. alia in ab aliis dicitur. Altera veritas coplexa seu complexa. in dand Veritas in complexa, est consor Quid veli
mitas quaedam rei ad sua principia,ut talis tas incon i tu es, qualem sua principia incoctuni: vo plexae P cam ua
238쪽
camus enim verum amicum. qui est secundum liges praestitutas amicitiae vocamus verum autum. quod est secundum principia naturalia auri cla hac veritate unumquodque en verum est secundum natura
suam repropterea dicitur vetitas incomplexa, quia in simplicibus inest de dicit ut transcendentalis;quia omnibus conueniti Qii id eaeo quam di finiebat Auic Est proprietas esse iuxta Aut uniuscuiusque rei, prout stabilitum est ei: ceuaam: haec vetitas inest etiam primae operationi intellectus quando talem conceptum habet rei, qualis est res e sensui, quando talem habet speciens, quale est obicctum. dc de haedixit Aristoteles secundo de anima,cap. c. sensus propriorum sensibilium semper est verus. Quid veri Altera veritas est complexat Quae est coxa, com formitas intellectus componentis vel di . plexa uidentis ad res compositas, vel diuisas Id est . quando ita componit vel diuidit sicut res se habent. Dicitur autem componere. quando altJrmat iudicando diuidete vero, quando negat, etiam iudicando. Ta.li autem conformitas veritas dicitur. distat mitas veto dicitur falsitas quando alite intellectus componit vel diuidit, quam se habeant res.V. g. mente assumor homo est animal vel nego, homo non est animaliveritas est illa conformitas prioris cognitionis ad rem, falsitas veto est diffot-mitas posterioris ad rem .
Inouo sub mine patet secundum: Si petas, ubi est lecto sitie verit Um in quo subiecto Dico, ii Amilia, monio dc aliis est in intellectu, tanquam in subiecto illa enim conformitas vel difformitas intellectui inest praeterea est in rebus. tanquam in causa.quia ab eo, quod est res vel non est. inde intellectus verus, vel falsus dicitur in propositione autem vocali est. vi in signo indicante intellectus rem conceptus clares. Vnde res dicitur veraeausaliter propositio tanquam signum, seu instrumentaliter, intellectus format b
Vnde verum analogice de his ilibus dicitur,sicut sanum,quod de animali sotrpa liter de urina vide signo de medicina effective, siue causaliter dicitur, de hae igitur veritate loquimur, quae non in simpli. cabus, sed enunciationibus inest.Et haec de
quaestione praesenti uiliciant Logico . II ERMENIAS.
Cap. II. Nomen igitur est vox signiscatu se an F
dum fuit m e tempore , cum nulla piri significatio est separara in nomine
enim quod ei equis frem si per senuisco, quemadmodum in oratione, quae ei equulfe -- At ver non quenmidmodum in simplicibis
nominibu sic se balet in compo u Inici eximnia modo pars signi talia est in m a tem ve- Iut quidem sed sic est separara. vi in eo, qxos est equiservi hoc quod e sermunita signis
perse. ecnadHuplacitum vero quoniam natur nomiatiun naffam est sed Mindos nota uiam designavit m icuerat soni vi ferarum sacrum nucum nomen et T. Non homo veri non est nexmen.a ver nec pe rufi in nomen est,quo illud vertet a pestere,ne' enim oratio neque negatio est sed sit nomenin'-nit m quoniam uiter in quolibet est .m quod est,' quod non est.
tio autem ipsorum est ita alijs quidem eadem di
ferant autem.quoniam cum et . velfuit vel erit,neque verum neque 'hum est nomen vero semper vi Philoni est.ve non est noAdam enim neque verum dicit. neqxes sum.
Cur de Nomine se Verbo intum, ten
de altis partibus orationas agitur Ocur hoc Ioco'O cur prius de N mine quam de rem
A Ristoteles dea nunciatione tractaturus, ordinem obseruat nai urar, nempe a partibus ad ipsum totum procedendo i sunt autem partes enunciationis, Nomen Nerbum.
Cite quod merito dubium occurrit, Dubium. quare solum has duas tradiderit partes, cum aliae multae sint orationis parto, quas
etiam ipse in sua Poetica tradidici Ad hoc soluit, respondet Ammon cus Thom id eiscia Ammotinctum quia partes nec natae nun attonis X Thohae sunt: sine his enim nulla constat nunciatio potest autem absque aliis constare. imo reliquas non existimat partes esse, sed iuncturas partium, que se sicut claui in nauibus habent.
239쪽
Instantia. At si petas, quare saltem illas non addu est distinguenda ,si ad praedi eam enim cit siue nomine parti u siue nomine quo diximus pertinere. Nomen,&Veibum di Nomen rhuis alio, quamuis necessariae non sint:Ad citur vox. quando iam praeter rem signiti v cibum sermonem uerte circa sermonem non eodem modo catam in una consideramus casus, atticu diaetiaria. Logicus, Grammaticus, di Rhetor scha los, non in alia cli hoc ad enunciationemtione cosi bent Grammaticus enim eius congruita dirigitur. Dictio dicitur vox quando iam Dictio derant. Lo tem inquirit. Rhetor eius ornatum.umili in compositione dc oratione spectatui. ticus.Rhe ter Poeta eius compositionem, propterea raminus. cum inordine syllogistico col. Terminutitor, Sc Gia plures petunt partes,quam nomen, di vel locatur.
maticus. bum,at I ogicus veritatem sermonis quae Dubitatur Tertio Quare potius a nomici Dubium velitas se ritiast enim arti sex scientiarum, in quibus ne,quam a verbo incipit Aristoteles Ladontiatum veritas sola petitur,ac exquiritur: at verita quod respondent Amm cis Thom quia Solutio quibus in tes scientiariam in rebus, naturisq;. pro nomen significat naturam, ocrem:verbum Ammonii iebus sit trietatibus,ac opera ionibus ipsarum con aut eid,quod adiacet rei:prius aut est ros. s. Tho. posita si itunt; haec autem omnia non nisi verbo, quam id quod adiacet rei sicut substantia, Albem Respon .a mnomine explicantur, propterea I.ogicus prior est accidente, di materia prior est fora Instantia vi Logicus. non alias quaerit suae orationis a quam etiam expositionem sequii ut palles.quam Nomen Nerbum. Alb trae. c. . nec ista ratio est spernenda.Dubium a. subitatur secundo. Cum in libro prae Sed mihi occurrit alia talio obseruari t. Solutis diramentotu de simplicibus tractatum sit, da: scilicet Nomen es Te simplicius Velia Authori quid modo oportuit iter de simplicibus quia Nomen significat aliquid alveibum solutio. istis distere res Ad quod respondet S. Tho aliqvid cum tempore compositum ergo simplied sin)plices voce tripliciter posse conii lera magis est Verbum, quam Nomen, hestvoee, ii in ri. Uno modo ut rerum solum significati textus notandus Arist. i. Post. e .as Atithme tam eon uae sunt, earum loco ponuntur, sic ad ica, inquit, prior est Geometria, quia siti si detin tu . Praedicamenta spectant. Altero modo, ut plicior. nam Arithmetica considerat qua enunciationis partes sunt, sic adiuncti titatem non habentem positionem a Geobrum referuntur.Tettio. ut ordinem syl metria tractat de quantitate eum positio
logisticum habent, qui in tribus terminis ne simile est prorsus de Nomine signi fi ci propositionibus consiluit' sic ad libros ante sine tempore, de Verbo signiti.
Priorum pertinent cante cum tempore.
vores sim Circa quam doctrinam quae vera est Nomen glire est vo et caiis securid. xplices vii Aduerte,quia illic. nempe in Praedicamen pluitum. ea tegotiis, tis.voces respectu rerum considerantur:si Hoc breue caput non aliud quam nodo uisio in lib. de scut innumerae voces secundum multitu mina dc si uitio rem, 'eius explicationem abitis interpreta dinem rerum; quaelibet enim rcs suam a continet,diuiditur autem in duas particu tione, inari vocem: at quia hic voces,ut etiam par las. In priori una pars definitionis consti libri, de taeseri unciationis sunt, considerantur. tuitur In posteriori altera pars quae a
syllogis huius, uint .msi duae putes necessariae, gra dissicilis est ponitur e probatur. moeon si Nomen re verbum inde multitudo illa In quo egregium Arist artificium con Noes , dete ut ut . vocum superior ad duo coarctatur quia ex sidera, qui non statim integram definitio hi si 'a illis omnibus aut Nomen, aut Verbum nem proposuit, sed paulatim, quia partes iiii et tantum coficitur. At in syllogismis, quia probatione indigebant, quod mulli non bis' '
omnis ordo eorum in tribus consistit di aduertentes verba priora integram egenis .ctionib' illa multitudo ad tria coarctatur definitionem existimauerant quod ictu 'nempe maius extremum, minus, mediu mc falsum est,cum Arist.& paulatim de Hinc patet illud. quod dicit Ammonius finitionis paries d earum probationem nempe haec omnia re idcm esse ratione a posuerit. vero diuersa.Vocem simplicem Nomen. In priori ergo parte haec verba continens Tox Lim verbum,Dicaioncm,Terminu Vox sim tuisNometsi ut estqdicito sigi cui qua ' 'Prita ple).est vox solum res crure considera si sequatur ex illis verbis prooemii odiis 'PA '
240쪽
Partes definitionis sunt vox significa,tiua ad placitum sine tempore,cuius nulla pars est separata significativa. Non probat quod sit vox significatiua, quia iam hoc ex primo capite manifestum erat sed probat ultimam illam partem, quia magis proxima erat, nempe, quod sit
tali, vox, cuius partes per se separaia non sui significativae: nam oratio esset nome, quod tamen non est nomen enim pars o rationis est, non oratio cum pars non stipsum totum.
Dubium At quia potest quis dubitare de nonaim
in textu bus compositi t. qui sunt nomina.&tameeorum partes per se videntur significate .ut Relaonsio equi sciui Rc spondct, partes quidem vi. in eodem dentur significare, non tam signincant: in nominibus autem simplicibus partesnc videntur significare, nec signincant. Probat alteram particulam Psecundum
placitum hali ratione Voces brutorum naturaliter signiscant di tamen nec nomina, nec vel ba sunt; aliter bruta haberent locutionem: ergo Nomina. Neiba non
a natura, sed ab impositione dependent. milite de vocibus illiteratis,oc inarticu, latis etiam humanis, quae nomina non sunt.quia non imposita sunt ad significan.
Illam particulam sine tempore Inon probat quia est negatiua e pendet ex declaratione affirmativae, scilicci, cum tem pore. propterea differt in caput sequens. et Non homo vero non est Nomen, WV
Posterior Hae est post et ior capitis pars, m qua A capitis si stoi conatu adhue definitionem per
psuh. cete nam non homo, non leo, non sunt Nomina, tamen eis comperunt vel ba definitionis hucusque assignata nee sunt Nomina, quia significant tam id, quod ea, quam id,quod non est qui enim dicit
non homo, dicit ea quae non sunt homo. quodentibus competit nec ista sunt orationes: dc non quia partes non significant per se,nec negationes,quia non sunt enunciationes. dicantur ergo defectu nominis nomina infinita e
Ex quo colligitur non e definitio
nem illam exactam, nisi addamus disse rentiam aliam ad excludenda ista, scilicet, quod Nomen sit vox finitae: determinatae sanificationis.
om, ratem cinc toni, et quomque cere. Philonis. Hic textus est aduertendu .in quo Arist.irhiloni adhue conatur aliam superaddere differentiam. ad complendam definitionem, rivii tui ratione hae Catonis ex obliqui. non sunt nomina, sed alia secundum sei p. sa,id est,differunt a nominibus de tamen ratio eius est. id est. definitionis praeceden tia vel ba illis competunt ergo adhueali. quid deest, d ad cognoscendam hane diseserentiam, scrutatur quare non sint nominati, empe, quia non semper cum Verbo faciunt propositionem at Nominis eum verbo facit nunciationem: addamus ergo
talem differentiam quod sit vox recta. i. cum ve ibo semper propositionem facieneritque perfecta Nominis definitio Vox Nominis sonificatiua ad placitu sine tempore, cu perfecta ius nulla pals se palatas gnificat finita di definitio.
bino a. Aristo non dixisse obliquum Nora. cum vel bo non facit enum lationem, sed semper: nam aliquando sacit:vt placet Pinito la dc me, sed id non semper.atio mcnsempe id habet Aduerte igitur hoc Arist.artiticium in persecta Nominis definiti ne indaganda, nee veto existimandum est, illam petiorem esse integram definitione. quamuis nonnullis existimarint, ut S.
Thomas Averro di Ammon cum tamen non sit.
V EST IOD. Nini DefinitioNominis recte fit traditae in quasingula eius particulae examinam Iur, ac prim)de Voce quid
CItca hane definitionem oportet ver Quid M. basingula examinare imprimis de nusi
voce dicamus.Arist.t. de anima c. s. definit,quid sit sonus, di quid vox. Sonus est qualitas proueniens in acre,ex duorum corporum collisione, quae qualitas auditu
est perceptibilis: ut sonitus campanae,sonitus ex collisione manuum.vox aurem est Quid vovi sonus, sed non omnis, scd s. qui ab ole animalis procedit cum imaginatione aliquid signiri candi. . quae apta est exprimere passisionem interuam. unde vox quidam sonus est,