장음표시 사용
451쪽
ilii fidi fila sicari cognitionem p incipiorum comu bia proponit, quibus maris es In onis diri opinio fili
hi ieci a de nium, qu Persen via sunt, tu ianuae ici tutam manifestat Attalum. an eiusdem natura in hineci diei, entiarum dioint i , a. lex pii, ci cientia sit opinio discientia ut videtur que enimus inanis
is in Mo vero in demonsi abilcm cognitione pio qui scit, potcst alius opinari Alle .sup itantia utibili, priarum propolixionum immedi talum, polito, quod ei uidem iit opinio e sciem Lquae non per se notae sunt,quae omnia su tia, videntur esse idem cum habeant id petius late expolitam declarata sunt obiectuma quod si dicas non esse idem. Noti. Nota,quod interius Arist. Opinione eo quia qui opinatur, non cognoscit per caugnota vera contin entia addit etia Dpi iam hoc reiicit Aristo.docens etiam vianione salsum cognosci non quia hic de nantem resoluere usque ad immediatas opinionc falsa dicere intenderet sed ne cauta : sicut enun peracientiam scimus cfquis erraret, existima do opinrone citet a sectum per causam; cum ca istam enectus tu vero ru; cum tamen tiam falsorum sit illius eliescimus, c. non poste aliter ei Hoc autem eii accepta Immedia eProSosito bere, ita per causam opinamur, cum cau- visor non necet artae,mc sam aliter se habere existimamus vide p., dicut inscientia propositiones necessa turripitur eadcm scientia de opinios nota
tumeti optino i quaedam mediatae sunt Sati, Lacat posteriori abitationi tan secundu quae ex aliis probatur quaedam immediae quam priori, di interrogando tarmat soluiturrae, quae sunt probabilissimae nec iam ana dis itque: si quis procedens per dennitimplius piobabiliter probantur, ut diximus ' ne in Demonstrationes veras,existimauex Topiae mente Alex est igitur Opinio rat, illa non posse aliter se habere, uon ha-
non necessariorum. l. uc mediata, siue imo 'ebit opinionem, sed scientiam si quis vemediata lint; quamuis Arist.tantum dein totam urn vera cile, ito tamen necessaria, pinione immediatorum tu his, cibis Io propolitioncsilia per te non esse ex quitur. quia de mediatis clatum erat proo surriauctit,tunc non icientia sed opin: bat autem,quod opinio l. contingentiu ne habcb . si tales propia . ita oties fuerint atque hoc dicu ellccei tui ex his,quae c. scr caulam immediam, clit opinio effe-manite dicuntur vocant enim opim in re tu eccatalae ii vero no ita fuerint, erit ne incertam, ecquae tali opinione cog ibi: Ocncctu , in quo tantii A. ex quibus noscuntur,res uertas, quae non firma in habes differentiam ex parte. redulitatista aestabilem habent vetitate est igitur opi existimationis quamuis Lucania a liuinio contingentium quocirca non estici scientia, di opinio.entia,nec ipsum opinabile est scibile. Ei,dem amran opima,hc. s. s. Adhuc amem Ius arbitrae vir, c. Priorem quastioncinioluit,explicant, Solui tua Ratio. Alteram rationem ex pati credulita quomodo opinio dimitu eiuldem cuius Di id is erimini tis ponit,ad distinguendam scientiam ab ii scientia inquit autem opinionem ex parte cre opinione. Ratio est sumpta ex usu coma scientiam ita cilc ciuid ii licut opinio velut atas. i. sicut C a. sumpstarat, quid esse scire: in rata falsa dicuntur ciusdem. docet aui eniquit.omnes clam aliquid cognoscunt, di opinione veram in salsam non esse elut iunula liter se habere non posse intelli simpliciter, scd aliquo modo altatua enim. gunt. se cire existimant cum vero aliter vite fert. . Met apti. tex.ai. opinionemve te posse habere credunt se opinari confite ram&fallam eiusdem rciuinii in vol tui .ergo haec est n. atura opini cinis citae bant esse;dicebant enim, veritatem esie inciae, ocii ex patre credulitatis diat ei ut, ut opipione nostra ut, si cibus milii videtur manifestum est amarus, re est amarus,licet si dulcis; c
laus cmoda ruta ruca iam Uusari, scis , numquodque tale vere esse, quale vid
re.es C tur hi eandem opiuionem faciebati tua
452쪽
opinio Vera. de falsa quomo loeiusdem esse rei dicanis
Opinio Sescieti quo-imodo uicde si attici. Eiusde uia politionis no pol, esse opitia oric
multa accidunt in conuenientia, dc praeter alia multa, hoc unu accidit, nempe, quodno erit opinio salsa, cum id verum sit, ut 'videtur secundum eos. sti ni amem idem multipliciter dicitur, Cum dixisset ita. eue eiusdem scientia exoptationem, sicut opinionem veram dc inione falsam explicat, quomodo vera de falsa fit eiusdem dc dicit multipliciter dici eadem .d uno modo est verum, pinionem veram di falsam esse eiusdem, dc altero modo no est vel u. V g. quod diameteri tuom mensurabilitano ei verum opinati, sed optino est salsa, quod vero non sit commensurabilis est vera opinio opinio igitur vera de falla est eius se nempe iubi: ij, ut pura, de eodem dia in erro, non tante est 'orsus eiusdem rationis.
id est, secundum idem praedicatum, nam vera dicit nc esse commensurabile.falsa vero dicit,esse com mc surabilem non igit ut sunt prorsus eiusdem. di militer rauem et sciem: m opimaera dem et , et c.
Applicat similitudinem opinio enim
dc scientia ciuidem sunt, sed eiusdem tu Iccta, non tam eiusdem rationis: vi de animali eodem est opinio de scietia, sed scient i dicit, quod non possit aliter se habere. opinio veto,qtiod aliter se habere contingat, ut si de honii ii scientia dicat aliquid, nempe, esseris bilem, opinio vero, ei te albui n. de quo utra li dicit, idem cst, p. t a. lio mo,quod utraque dicit, non idem est. sunt ergo de eodem lubiecto, cd non secundum idem. Mant se Setini a ramex a ess,m . infert, nullum posse simul opinari, de scire dcm omnino. id est . ea n lcm propini. tioncminam tunc existimaret simul idero sic alit c tela ocre de non posse aliterie habere,quod impossibile est in diuellis homi tribu poterit defle, vel secundum. diueis piaclicata. tamen in eode impossibilo cli eiusdem omnnio i mul enim existiniaret honii iri in esse animal etsi illa non animali est an inra per scaentia.quia non contingit non esse animalcesse noran in i,pc opinionem.quae dicit, posse essi nonaninos unde simul sient non posta sic non uiuial, d. 2OIictata nou am
mal. I iteram sic lege opinion haberet. id est, assensum quod homo esset secundum quod est animal de secundum quod non est animal. id est,quod esset animal, de non animal hoc enim fuerit, non contingere, esse non animal per scientia hoe quidem contingere. scilicet esse non animal per opinionem, de nota valde hanc expositionem nostram. Tandem excusat se a tractandis aliis habitibus,quae potius ad Physicam, dc Moralem spectant quales sunt intellectus qui est cognitio immediatorum,dc R. atio.qus est cognitio immediato iure discursum. sub qua sunt Scientia,Sapietia Arcta Prudentia Scientia cognitio per causam S paenita,cognitio per causas supremas Pris demia recta ratio agibilium. Arsi celare tio factibilium de quibus videre Ethic.
Circa hoe caput dubia tria sunt, primuest an opinabile sit stabile: alterum an,cuius sit scientia possit esse opinio vera: teitium. an eiusdem possint in eod. mri inulesse scientia, de opinio: Circa primum aduerte scientiam haec duo intrinsece habere, de quod sit clarus
assensus, nempe ex rei notariis propriis genitus, de quod non possit aliter se habere, sed sit necessaria,hoc autem, non posse amlitet se habere.est triplex primum,ex parte ci.quae scitur lio Oim non potest aliter se habere, quam sicci scitur. i. cudum, ex parte cognoscentis, quod qui scit cxistimet rem aliter se hal e re non posse tertiit, ex parte medii dc viae sciendi, quod sit talis. x sec indum eam deceptio heri nopossit, ut cum pet D mentitationcmor
Hoc triplex nec eisimum inest essentiali errescietitiae, ita viri aliquod desit, noni t scientia. Fidei etiam notam Christianae tiplex lice necessarium inest,cum re, non pol taliter se habere, denos ita cred nius, de in eda in sit firmissimum. ncmpe diuina auctoritas: boed scita scientia, hi obscu
plecti lintrinsece declarum asse
se aliter se here non possit. Triplex ne-ccssarii misci e scientae ridei Chri
nec cli tate incire, Nesio atrienistia diaciat.
453쪽
Ttibus o Sed opinio erit, si aliquid holum desit opinio secundo modo potest e re duplis
.is accidere unde si res non est necessaria eius est opi quaedam,qua rem opinam a postille e opinione. ni ob dammodo it obscura cognitio cum istimantes no esse necessariam ecaliter se enim xc contingentes seni percinimus, habere posse, dc haec impossibile est. quod non fit opinio. Secundo si res quidem est sit vera de te scibili nati res est cubilis est necessaria,sed non existimatur necessaria, necessaria. erit igitur falsa opinio.qua alia sessiposse aliter se habere, eius est opinio ter se habere posse existimatui ded hac, Tertio,quavis res sit necessaria, existime loquitur Aristot in solutione posteriora: tur necessaria, sed tamen via cognoscendi quaedam alia est, qua rem ne citariam, di
non est certa, ut cum id auctoritate tuma petrationem necessariam coino stimus. na, vel medio Topico habemus non tamen existimantes; non posse aliter
Triplex est undet tiplex est opinabile opinabiles seliabere, sed sol im cognostetes ut vera: Spinabile. cudum se, nempe.quod aliter in se potest chaec opinio vera potest esse eius de comi esset di de hoc loquitur in principio dc fine clusionis, cuius est ientia dc de tali opiis capitis,quod scilicet non est necessarium . nione non loquitur Aristot sed de priori,a Aliud est opinabile secundum existimati de hoc contemplare. onem, nempe quod cum sit necessarium, Circa tertium dubium dico, scientiam ite, estis
3 ex immaturaliter e habere posse. Terti ei, copinionem illo modo, quo diximu ni . ubui, ratione medit,quod cum sit necessarium. mrium secundum quam existimamus, reth existimetur necessaritim via coanosce posse alite se habere; non posse esse ei lidi tamen non est nec ellaria. De secundo demin eodem homine sicut nec opinio
opinabili loquitur in solutione posterio verae falsa simul sunt, in diuersis tamen ris dubii Aristoteles possunt esse, ut dicit Aristoteles. Dim,s ob thios Hoc suppolixo. Dico, opinabile primo cundum quam tantum rem veram existi- se leti, ouo modo non esse scibit qpia, ut in fine capi mamus, non esse cum scientia in eo semem odo non tradicitur. unam est necessarium, alterum nam per scientiam oportet ex illimater et frit ei uide moni eccilarium. loquimur autem hicn aliter se habete non posse. Dico tertio, o Mediator, te totovi me de subiccti tantum,quorum est opinio de pinionem tertio modo non manere cum caconclusi scientiaruam dictum est idem esse scibile scientia: nam illa est obscura scienti ve onis scitae Nopinabile; sed de propositio uibus, qua, o clara notitia unde quando ad conchi non genera rum proxime est opinio dc scientia. sionem scitam media topica adducuntur re opinio
Dpm '' Dico secundo. opinabile secundo mo non generant illius opinionem, sed scien nem,sedlc.' M' do elatereio,posse eise scibile: potest enim iam confirmant descorroborant. Atque entiam coaquq 3 Qq ' esse quod id quod in nostra existimatio haec de capite ac firmitae mi cm. x ne non in necessatium, vel ratione medii iam citcpx in necenatium de ab alio scitum D E SOLERTIA.
ii io' ' opinio enim aliquando fit ex principiis Op ' necess aciis.cum non est nota consequen- CAPUT XXVII.
quo modo Q nobis tunc enim rem necessariam noespim tanquam necessariam existimamus ali olerti. vero ei bona quaedam es te vi Iopii n*LV - quando exstinc pii probabilibus proce mines prostet Ia tempore medii ve misi iii n/i 3 dit. aliquando immelli a te, exterminis ut CAquid cunis: dens quod Lum S cndorem in x,qv' ' omtos latet dugit ilium suum semper habet ad solem,celeriter excogitam: pro 'p'doi qm Citea secundum dubium notum est, pie quid hoc quoniam pruier id, quodlle, 'PA y Oh-h h opinionem primo modo Ad scientiam scit . dole, rei dist dini emiam disii nisi P ghu ,- - non roue esse eiusde: quia opinio primo Nommmfaener ur,aintpropter quid amici Ot: 'i modo.est de contingenti, ii militer notum miniaminoniciei dem. - up xc min est opinionem tertio modo verant; dc scie a lames emo: in rim duri videmsummis - - C x clam ita esse possiectis de propolitionis. e cog ovi , lenu uices a solem sit in v μ' , Isim obiu nim quis vere scit. hoc alius medio topico ac dylendere a Sole , in quo svere op: nari potest: at de opinione secun ta inest itaque Lunatam de in C, ipsum modo est dabin diopterea dico, quod i eudere a Sole : ipsi viueas
454쪽
Solertiam esse tum in speculati uis rebus tui practicis i. Exempli R. Exemptu. varia expia sitio
Solera, autem est, me. Adolertia scientiam distinguit . expli eando quid ipsa si rei solertia est promptitudo , seu subtilitas inueniendi Medium dc causam non perspecto tempore, I id est. cmssiue quoties enim aliquid offertur, cito inuenire Medium de causam illius cognoscendi vel faciendi, solertiae est,un de tam in praeticis quam specula imis in . uenitur . ponit huius tria exempla: primu , si aliquis videns Lunam qua do versus Solem est magis splendidam e S,statim conisiiciat Lunam illuminati a Sole, Solema est, qua causa inuenitur. Secundum exemplum non ab omnibus eo dein modo exponitur; qua mulsomnis sensus sit verui aliqui se dicunt: si aliquis viso paupere diuitem adeunte, comiciat id esse, ut accipiat mutuo pecunias,utexponit Argyro p. alii sic etsi aliquis viso pauperecti diuite disputante dc altercante. d.
iiciat, id esse qua debet diuiti aliquid, pdiues exigit, ita videtur Boetius expone. rei de S. Thom at me litis est cum Themist. De exponere, si ullo paupere cum num uia rio colloquente. coniiciat , quod diues eisceneratur parum autem retari se vel a
liter exponere, cum firmo Graecus has m nes expositiones ad n il l .lti
Tertium exemplum: si quis visi aliqui , Excindiuibus simul amicis, coniicit alicuius esse inimicos, cum amicus sit inimicus amici
inimico. Omnes enim causas medias,
Aliter a multis hie textus exponitur. inam sit Arist sensus Dicunt enim quod olers cognoscit vltimas causas inter me. diis visis: qui sensus est valde obscuius de nescio an falsus. Propterea dico cum Philop. hune esse sensum quod soleis per ultima, id est . per passiones de est, ruri subiecta cognosest causam,quae medium Demostrationis est. quod exe inplo ostendit .nam per splendo. rem versus Solem, quod est posterius cognouit illuminari a Sole. quod est Medium e creducit ad sillogitaium,in quo id pateat, sic omne qc illuminatur a Sole. splendet versus Sole, Luna illuminatura Sole, ergo splendet versus Solem. Haec Damostratio est de describitur litteris romne B est A, omne Cest B. eigo omne Cest A. Per mill uiuinari, Sole quod Medium est intelligitur, per A splendere versus Scilem quod est maius extremum Luna per C, quod est minus. sunt enim haec duo extrema inter quae est illud Medium.
Quod Ari. institutu in hoc libro l
quae alterum odia sciendi, defint tione vide
POSTERIORUM ANALYTICORUM ENARRATIO
vom in Eoeseeundo libro Aristotelis institutum sithio omnes eo de modo expon ut Alexander enim sequens Theophrastu dicit, hic agi de altero modo sciendi, qui Definitio est cum enim duo sint modi sciendi Demostrati, Definitio de huc usq; de priori satis dictu sit, nune de Dc finitione disici itur. Quacuam se n. tentiam sequuntur Averr. de Linconten ec aliqui moderni ut diximus in principio prima libri. At Simplicius philopon Eustrata Alta Sehitaber. hie de Medio Demonstrationis tracta at de
ructi cognoscere, sed habere porteat pomm hietestatem eos faciendi quae contingit per Medij inuentionemiae Demonstiatio qui
455쪽
Quomodo dam syllogismus sit oportuit ut non tan insequenti tum demonstiationis compositionem tralibro agatur deteritistoteles sed facultatem etiam eis de definiti ponendi. quod fit per Medii Demonstraone. xvii inuentionem: hoc que in hoc secundo libro fit Quia vero dennitio est unum ex Secundam mediis,depotiissimu de definitione hie diciententiam serituri sed per accidens,ut medium cst. At sequitu tauque haec sententia. qua nos superius se
Sanctus Thomas idio de medio tantu Tertiadi rased de principio Demonstrationis . tam tari hoc lia. complexo quam in complexo hic dispu non modo tari assumat. motus propter caput vitiuau de medio, in quo de coplexis est sermo sed ista sente sedi princitia non placet nobis: nam de principiis eo piorum e plexis satis dictum est nec illud caput huic monstrario libro corvinuatur , ut videte si in fine nis tam coeante delesti quamus itare lenientia pio lex, quibabilis sit incUlcra.
STERIORUM RESOLUTORIORVM LIBER SECUNDUS
De quatio Medii quaesitis, si est quid est quod seu quia est dc propter quid Quom
do quid est monstretur ae ad Demonstrationem se habeat Definitionem esse petoau sam de diuisione eausarum quae mutuo concurrant de quae non: dc quomodo illa rum possit esse Demonstratio De compositione desinii ionis ex suis partibus.' quando sunt ignotae quo pacto venentur Parater quomodo causae venentur. Postremo de . Og nitione, ac disserentia principiorum in demonstrabilium .
In disciplinis nature e risolent. haec lora Medis ii sit timi Et qui situm libri propositum' CAPUT L
quod propter qmdsi est, quido i csi enim virm hoc ama cimi Perimm inmmei uni ponem est v sit virum defit Sol avi non ipsum quod qua rim et Si u autem luim, cum enim iminenim quoddeficit,cest imm msi a principiosi renim quod depcti no quareremis virat, caem autem cun m ipsum quod tunc ipsum pro-ecer quid quaerimm . vi taentes quod depciue , Odmouetur terraeropiaer, id scit mea opter uiamouetur querimm haec dema, N. maa vero alis modo e erim-.va crat,
aut non est cente rin, avi Dem vi amem est, aut non , Ampliciter dico, sed nouae mess. At non cum vero cumuerimm quod ess, qvises erimm v qvid igitur eir Dem ibat quid est homo friua quidem illi ur quaerimns, qua in inaeiam scim- , hac di tot sunt
Aristoteles de medio disputaturus pi barcintendit . omne in quaestionem,quae interrito fit .alicuius esse Medij hoe est medium et ristote latere, ut inde innotestat, magnam scientiae parte consistere in Medii cognition recum Magna quaelibet qu.xstio Medii resposione absol trae pars trauatur Praemittit tamen in hoc capite bie sistit in niuissimo quaestionum numerum o distin dii cogitarictionem . ac statuit conclusonem tot nef
esse numero iraestiones,quot sunt Ca, quescimus&cog nosci mira non enim hic de
scientia proprie loquitur, sed large, procvmtione intellectus,vera prasertim ne ceuariorum iu sit cognitio implex, si uc composita, per causam, vel sine causa. Muciis
456쪽
Aduerte autem,quod Graece non habeo inum esse applicandum reliquii quaestio 'fi Nota ite Tam Graeca tu vocabulu, Quaestiones. sed lir Mei , Quaesua, id est quaesita , nec est multum discrimi.
nisi quaesita enim dicuntur resuplae quas Queistiones quaerimus de de quibus dubitamus: quaestiones vero dicuntur res eaedem cundurn formam dubita isonis di interios . tionis, voce aut conceptu significate: dc ordinale talia quaesita. postquam iam cogni. ta sint dicuntur vel scita vel inuenta inueta, em si pio prio ingenio comperta: se ita, et, siue proprio ingenio siue doctrina alterius compei L mit. Inventa. Se ita Aduerte praeterea ex philo quod licet NA: utra eat alio in alio modo quaerimm eme , Notata. non omnia omnia quaesita sint scita non tamen omeliam sciun ni aquae Liuntur quae iuntur scd solum qnaturaliter non sunt nota principia cnim per se nota ecdignitaris non quaeruntur, at vero sciunt uita ac ideo dicit Auetroes hic e Cedet monen dei dentia cariam te. um . quae nolunt nobra naturaliter notae. Aducite etiam ex Philo mili audis tot
k uin qu qutiuntur quot ea, quae sciuntur,
non existimes simul quaeri . cui multeiri. sed se usus est tot eme ea, quaeqilaeiuntur,
quot ea quae post quaestionem sciuntur; in ori deni resis, quod quaerituret Litur. quamuis latione dili repent quaero enim rc I. uina dissiciate, idem postea scio.
ribus, illae enim quaestiones petunt qui, scitis mcognitis pausant, id est, cessant eabse uuntur. In quo etiam seno natat.quomodo fit Quid, Ite-entia absoluit quaestionem, d varia scien rius in oelia variam quaestionem cum tot sint quae signo notavstiones tenere quot ipsae scient rete dum. Altera est, naestro, propter quid haece Quaestio a nim sequitur ptimam postqua enim qua Pro plectis res sit cognouimus propter quid talis quida sit quaerimus ut propter quid Luna de si
cit: propter quid te a non mouetur tiar quae i. s. Nota, non
ou; sit hue sum posuisset, quaestiones tot esse quot
lientia sinu ne clarius numerum quaestim
Duabus quaestionibus quae de coplex ' Quaestior erant,et in numerum pontibant, explica A. t s inquit,alias ditas este aliter se habete se sunt enim de re de quaesto simplici:quaru - - .
arieta est , an sit res non dico an si tali st ', ',' qui xta homo fit a busive te idus sed NE; u an sit simpliciter id est xnium an sicuta inussit a Centaurus sit Similiter ne a Uue,an non sic Post hanc alieta est udiit ut quid sit Deus t Concludit, tot esse quaesita quot scitata inuenta loquitur dri inuentina scientia, quei nobilior et quamuis id etiam verum si de scitis per doctra
Dubia quadam occurrentia circa Caput
Cirea haec dubitabis primo, de ordine harum quaestionum . nam prima omnium videtur an si postea quid sit scietiae en inis ordinantur non enim quid si cognoseimni nisi et gnouerimus, quod sit pol in numerum ponens quia est de dupliei ea reliqua duo petimus.c litano subiccio nempe praedicato, simplicio respondet, id esse factum Adt. Sosiae per verbum est ut, an Lona sit deliciens quia a nobis notioribus processit,notiora Simplic, quia eurdi addidita utem hoe,quod in numerum po autem nobis sunt compositior a est autem ratur innu nar, ad differentiam illius, quae petit esse magis coposita quaestio , qualis te sit merum p rei tantum; ut dicemus quas .ansit et Sed haec ratio non videtur . . neret Adducit autem quoddam signum. ad admodum conueniens nam ob hane caua ' rum Nota manifes adam talcm quaestionem petere sim sequeretur, quod a propter vald de Iignum ad qualis res sit si enim vis cognoicere quod bebat incipere. an e manu qui petit an Luna deficiat talem iemse Propterea die oc est hoc notandum, Responsio estandam reat utere sano hocneni pessi post ouaue quod non de omnibu , petimus, an sits sed Aut homi aestione sponsu in si fuerat, qnaellio illa cesset hoc de rebus vis sensibus non iubduntur,qus
autem ita est et e nune cenoicit Lunar enim sensu percipiuntur, nullus petit,an deficere; iam id non inteliogat, de prius, sint v licitura . Poster. s. quaestio igitur uet, non in icti garet. o aduerte hoc si ua prima occurrit In sensibilibus fere ei L
Quaestio i nos . Quaestionum ponit, docetq; quatuor essc quaest Lones, quas exemplis explicat. Prima est quia est in numerum pon3s. id est cum,qualis res sit petimus: via Luna deficialia te ira moueatur icitur hec
457쪽
Quomodo dam ullogismiis sit oportuit ut non tanis insequenti tum demonstiationis compositionem tralibro agatur deter Aristoteles: sed a cultatem etiam edde denniti ponendi. quod fit per Medii Demonstraiane, tui inuentionem: hocque in hoc secundo libro lit Quia velo definitio est unum ex Secundam mediis, depotissimu de definitione hie dic sententiam seritur, sed per accidens, ut medium cst. At sequitur Auque haec sententia est qua nos super iusse
Sanctus Thon institio de medio larva Tertiadi sed de principio Demonstrationis . tam tari hoc lib. complexo quam incomplexo his dispu non modo tari astatina t. motus propter caput ultimui de medio. in quo dcc laxis est et mo sed ista seni sedi princitia non placet nobis. nam de principiis eo piorum e. plexia satis dictum est. nec illud caput huic monstratim libro coiit inuatur , ut videte est in fine nis tam cta antecedentis quamuis haec se nurui a pro plexo, quibabilis sit incor lcm.
STERIORUM RESOLUTORIORVM LIBER SECUNDUS.
De quattor Medii quaesitis, si est: qui desti quod . seu quia est & propter quid Quom
do quid est monstretur ae ad Demonstrationem se habeat Definitionem esse per au. cam de diuisione causarum de quae mutuo concurrant e quae non: dc quomodo ilicrum possit ein Demonstratio De compositione desinitionis ex suis partibus.d quando sunt ignotae quo pacto venentur Pariter quomodo causae venentur. Postremo de coc nitione, ac disserentia principiorum in demonstrabivum.
In disciplinis quatuor quaeri solent. O hac omnia Medi quae ita sunt Et qui sit huius libri propositum' C A PT CL
o fusi enim virum hoc, aut hac in i Perimmiam nerum pone ira
Iut virum desici Sol fiam non ipsum quod qua
rimus et Siguam autem hism, .m enim im
isenim quod defit,cesta imm di si a principio scirenim quod deficit, no quare remis vira,cmn autem, nim ipsum quod tunc ipsum pro-pta quid quaerimm , ut sciente quod deicit. em Aod mouetur terra,prodier, id scit meopter quid mouetur quaerimm haec vi idem
aut non est cent arm .iat Dem vi rem est, aut non , Ampliciter dico, sed nonsita en. t non cum vero cog onerimm quod ei , quis est V erimm v qvid igitur est Deis ibas quid est homo i quae quidem gi ur quaerimmise qua tam inuenim si tacta erit esurit aestiones aequalessim nummo,em. Aristoteles de medio disputaturus pio barcintendit . omnem quaestionem, quae latet et fila licuius, me Medii hoe est medium pes sto Uis. tere, ut inde innotescat, magnam scientiae parte consistere in Meditem nitionetcum Magna scie-
quaelibet quaestio Medii resposione ab sol trae pars eo riuatur. Praemittit tamen in hoc capite bie sistit in cuillimo quaestionum numerum di distin in cognitioctionem , ac statili Conclusionem tot nefelse numeroqiinitiones,quot sunt a. qus scimus&cognoscimus non enim hic de scaentia proprie loquitur, sed alge, pro cognitione intellectus, vera praseitim M. cellariorum siue sit cognitio limplex, Que composita, per causam, vel sine causa. Adurate
458쪽
E Nota ste. Adverte autem, quod Graece non hab Tam Giaeca tur vocabulu. Quaestiones. sed serpus eve , Quaema id est eruaest . nec est multum discrimi.nis quaesita enim dicuntur res ipsae quas QIeistiones quaerimus, d de quibus dubitantus quae stiones ver dicuntur res eaedem cunis dum formam dubitationis v interio . ionis, voce aut conceptu signascat secor.dmai talia quaesita .postquam iam cogni. ta serna dicuntur,ciscita vel inuenta inueta, em pio prio ingenio comperta.se ita vero . siue proprio ingenio siue doctrina alterius compei ta sint. Inventa. scita Aduerte praeterea ex Philo quod licet NAiunavigatiore alio modo quaerimu , me , Notata. non omnia omnia quaesita sint scita non tamen omquae scitin ista quae Diuntur quae iuntur sed solum, qtur quaeris naturaliter non sunt nota principia cnim per se nota dc dignitates non quae suntur. at vero sciunt uita ac ideo dicit Averroes hie esse et monem de suentia cariam te.
sum . quae nosiant nobis naturaliter notae.
. Nota, non dueite etiam ex Philo miti audis tot murarum raris' qu qutiunt ut quot ea quae taliantur, dum utici non essestimes miriqireri. v limulicis i. sed hi sus est tot esse ea, quae quaeiuntur, quot ea quae post quaestionem sciuntur; in o idem res, si quod quaeritura Litur.
quamuis ratione cili repent quaero enim rat L lina dificiat. Sud cni postea scio. hei im avi eam quatuor, emcouis sit oue pom use , Praemonestote ute quot . . A. T. Menita inunc clarius numerum quaestimnum ponit, docetq, quatuor em quaesti ones, quas exemplis explicat. Prima est quia est in numerum pon3s. id est cum, qualis res sit petimus ruta Lu
na deficialia te ira inoueatur icitur hec
gnum esse applicandum reliqui quae io'nibus, illae en ii quaestiones petunt qui, scitis e cognitis:rrusant,id est, cessant de absoluuntur. In quo etiam signo natat quomodo fit Quid, Ite eata ab solixat quaestionem, varia scien tius in oelia variam quaestionerructim tot sint quae signo notastrstiones tenete epuot ipsae scientire dum. Altera est quaestio, propter quid haece Quaestio an ina sequitur pii mam post qua ediam qua Propteriis res si cognouimus, propter quid talis quidpin quae timus ut propter quid Luna deficit propter quid te ita non mouetur sDuabus quaestionibus quae de coplex ceu: Ionerant id in numerum ponebant, explica, tis inquit, alias ditas este alii et se habete se
sunt enim de redi quaesito simplici: quaru a Iieta est , an sit res non dico ans tali quid ut an homo fit astrii vel calidus sed M 'M an sit simplicitet id est a nium an scuta inussit an Centaurus sit Similiter negaraue,an non sit Post hanc alleia est adsit ut quid sit Deus t Concludit, tot esse quaesita quot scit de inuenta loquitur de- inuentina latentia, qui nobilior est quamuis id etiam cium hi de scitis per doctri
Dubia quaedam occurrentia circa Capus
primum Primum de ordine et M rum semestionum. Cirea haec dubitabis primo de ordine
h. tum quaestionum nam prima omnium videtur an fit posteaqvid sit se letiae enim sic ordinamur non enim quid si cognoscimni nisi ec glioue limus, quod sit pol
in numerum ponens quia est de dupliei ea reliqua duo petimus. Otremo, subiecto nempe ch praedicato, di unplicis respondet, id esse factit mr Adt. Solae Quaesti per verbum ell st, an Lana sit deficiens quia a nobis notioribus processit, notiora Simpiter. quia eurer addidit autem hoe,quod in numerum p autem nobis sunt compositiora est autem eatur innu nat, ad dit Terentiam illius, quae petit esse 'riagis coposita quaestio , qualis res sit
merum p rei tantum; ut dicemus qua tu an sit et Sed hae ratio non videtur
rete Adducit autem quoddam signum ad admodum conveniens nam ob hane cau , Dota manifes adam talam quaestionem perere sam sequeretur, quod a propte quid. de Signum ad qualis res siteli en inruis cognoeicere quod bebat incipere. hane mani qui petit an Luna deficiat talem iemse Propterea die de est hoe notandum, Responsio festandam reat utere signo hoc;nempe, postquale quod non de omnibus petimus, an siti sed Autho .
aestione . sponsum sibi fuerit, qnae illo illa cesse hoe de rebus, gus sentibus non iubduntur, quel autem ita est et lieni meo ostit, Lunam enti sensu percipiuntur, nullus petit,an deficeret irim id non inteliogaritas prius, sint v c dicituri Poster. s.quaestio igituestricti non taracti garet.&a auerte hoc u qua prima occurrit in sensibilibutiere eita
459쪽
cio IN CAQuomodo dam h llogismus sit oportuit ut non tan
insequenti tum demonitiationis compositionem tralibro agat uidete Aristoteles sed facultatem etiam coderam niti ponendi. quod fit per Medii Demonstraone, tui inuentioneni: hocque in hoc secundo libro fit Quia vero definitio est unum ex Secundam mediis, 3c potissimu de definitione hie dic ententiam serituri sed per accidens,ut medium est. At sequitur Auque haec sententi ac qua nos superius sector quuti laurus,&eauda modo cofi imamus.
Sanctus Tliomas ino de medio tantu Tertiadi used de principio Demonstrationis . tam tari hoc lib. complexo qua in incomplexo hi dij non modo
tari a Rarmat motus propter caput ultimui de medio,
in quo de coplexis est sermo sed ista sen te sed de princitia non placet nobi unam de principiis eo piorum deis plexis satis dictum est nee illud caput huic monstrati libro continuatur , ut videte stilis ne nis tam cta antecedentis quasnuis haec sententia pro plexo, quibabilis sit inculcm.
ARISTOTELIS POSTERIORUM RESOLUTO
De quatio Medii quaesitis si est quid est 'quod seu quia est 3 propter quid Quom
do quid est imonstretur, ae ad Demonstrationem se habeat Definitionem esse per sau cam de diuisione causarum .d quae mutuo concurrant. dc quae nom& quomodo illa rum possit esse Denaonstratio. De compositione desinitionis ex suis partibus.d quando sunt ignotae quo pacto venentur pariter quomodo causae venentur. Postremo de coohitione ac disserentia principiorum in demonstiabilium .
In disciplinis quatuor quae risient. haec omni. Medi quaesita sunt Et t/u ittatis libri propositum' a P CT
quod propter mas est, quido i cu enim virum hoc, am
Aristoteles de medio disputaturus pictis barcintendit . omnem quaestionem, quae in emio fit,alicuius iLe Medii hoc et medium e ristoetelis. tere, ut inde innotescat magnam scientiae parte conlistere in Medii cos nitionercum Magna sciet- quaelibet quaestio Medii re posione ab sol tiae pars cori Matur. Praemittit latuen in hoc capite bre sistit in Q uillimo quaestionum numerum o distin oti cognitam ctionem , ac statuit conclusionem totiel esse numero quaestiones,quolsunt ea, qua scimus cognoscimus non enim hic de scientia proprie loquitur, sed laige, pro cognitione intellectus, vera prasertim ne cessariorum siue sit cognitio implex. Que composita, per causam, vel sane causa.
460쪽
a Nota ste duerte autem, quod Graece non habe.ram Graeca tur vocabulu, Quaestiones. sed TovMei , Quae a. id est quaesitan nec est multum discrimi.nis; quaesita enim dicuntur res ipsae, quas Questiones quaerimus, Me quibus dubitanius. quae iones ver dicuntur res eaedem cundum mimam dubitationis interro triinis. voce aut conceptus gnificats xor.dinate talia quaesita. postquam iam cogni. ta sertari dicuntur vel scita vel inuenta inueta qui e sipi opta ingenio comperta: se ita velo. siue proprio ingenio siue do ctrina alterius competra mit.
gnum esse applicandum reliquir quaestiornibus, illae enim quaestiones petunt qui, scitis mcognitis. Xusant, id est, cessanti
In quo etiam signo natri.quomodo fit Quid, Ite-eati absoluit quaestionem, varia scien ius in oetia variam quae monen cum tot sint quae signo nota aestiones genere aior ipsae scientae dum. Altera est quaestio, propter quid haece Quaestio a nim sequit ut primam postqua enim qua Propteriis res si cognovimus propter quid talis quid psit quaerimus ut propter quid Luna de si ci propter quid terea non mouetur Nota et Aduerte praeterea ex Philopqubd licet NADEraeat alio missio modo quaerimi M. e. imon omnia omnia quaesita sint scita non tamen omeluae sciun nia quae Niuntur quae iuntur sed solum, qtur quaeri. . Nista non naturaliter non sunt nota principia cnim per se notata dignitaris non quaeruntur. at vero sciunt uita ac ideo dicit Auetroes hie esse et monent de hientia cariam te. sum quae nos iant nobis naturaliter notae. A ducite etiam ex Millo cli audis . tot
imul qu ra si quiqueruntur quot ea, quae sciuntur, non exissime similiqirari. c limuliciti. sed festus est tot esse ea quae quaeruntur, quot ea quae post quaestionem sciuntur; in o idem resis, quod quaeritur I itur, quamuis latione ius repent quaero enim rc Lirna deficiat. idem postea scio.
Cui sit oue sum posuissci, aemones tot esse quot
Tis et lieni tali nunc clarius numerum quaesti num ponat, docetq; quatuor effc aesta ones,quas exemplis explicat. Prima est quia est, in numerum ponEs. id est io in qualis res sit petimus ruta Luna de ficta l. an lecta moueatur dici tui hec Duobus quaesti ovibus, quae de coplexis erant,d in numerum ponebant, explica, tis inquit, alias ditas est ea triet se habetes: sunt enim de te quaesto simplici: quaruali ei est , an sit tesu non dico an sit ali-
quid i ta homo fit arbus, et ea ido, sed UE U . si sit simpliciter id est tarnium an sicuta inussit an Centaurus sit Similrternegat lue,an non sit Post hanc alieta est adsit ut quid sit Deus t Concludit, tot esse quaesita quot scitati inuenta loquitur de- inuentina latentia que nobilior est qua inuis id etiam verum sit de scitis per docti ia
Quaessiori Quintast. Quaestio Dubia quam occurrentia circa Capus
primum. Primum de ordine emtarratrum semestionum. Cirea haec dubitabis primo de ordineliatum quaestionum nam prima omnium videtur an fit postea quid sit scietiae enim sic ordinantur non enim quid si cognoscimns nisi e cenouerimus, quod sit post
in numerum ponens, quia est de duplici ea reliqua duo petimus. e tremo, subiecto nempe di praedicato, implicis respondet, id esse factum: Adi. Sosuit
per verbum est ut, an Lana sit deficiens quia a nobis notioribus processit, notiora Simplici eluia, eurdi addidit ratem hoe,quod in numerum po autem nobis sunt compositiora est autem
catur innu nat,ae differentiam illius, quae peti tesse magis coposita quaestio , qualis te stim erunt in re tantum; ut dicemus qua tu an sit Sed hae ratio non videtur . .aneret Adducit autem quoddam signum. addi admodum conueniens: nam ob hane cauriota manifes adam talem quaestionem petere ni sequeretur, qu .d, i propica quid de. Eignum ad qualis res sit ut enim vis cogninicere quod bebat incipere. hane mani qui petit an Luna deficiat talem tem pe Propterea dic, est hoe notandum, Responsio Dilandam 3 rat uteres gno hoc; nempe. post qui te, quod non de omnibus petimus, an si sed Aut horis. maestione sponsum sibi furet,qnaestio illac effetioe de rebus. ssensibus non subduntur,qus
autem ita est et seni ni cognoscit, Lunam enim sensa percipiuntur, nullus petit,an deficere; iam tetro rein terrogat, usi prius, sint v'dicituri Poster .e. 8.quaestio igituescia et, non inici rogaret.&a auerte hoc si ua prima occurrit in sensibili bissere est,