장음표시 사용
471쪽
de monstra, o ne terminatur. irati eritis amem altera 'Cobiectio. Possiet quis dicere qua uis quid ,quia non sunt idcin poterit tamen essedc in matio una viriosque in una ostendendi via sicut una est de in onstratio triunguli,qubd habeat tres angulos similiter di soscelis; ita pariter de composito quia inde. simplici quid est trie spode tride Te cum se
Solutio habent sicut species c&genus, quae vocat partem dc totum , non autem sic se habet id, cuius caedufi intiori id cuius est demonstratio. Manifestum teque,
. o Concludit tande quaestiones. quas d sconcludit rutauit epilogando, &sim liter docet consequenter, Nec definitione inesse demon strationem , nec uni in alterius speciem
cum non sic se habeant definibilia dc demonstrabilia.
Sy agi a duplica testa: liter. Irad Asionem confecto, non demonstrari
menstra: io, aut vora et , quemadmodi nunc
ratios posuit Oilogii in exent aliquid de alicae monstratae per me. rum, ipsem vero quid ilic propivi Mest, emineo quod quid eji praedicae nr, hae a tenet necesse est conuerti di enim Anni proprium eii, plan .s: et de in P, hoc ini C:
ritar, necesse cha in eo quod vid ei deae gi- ei. si vero ne sic est ius accipiet duplicam in eces erit dec praeditari inmo xoiquid est , sed i aqvicem de in eo siet quid tit, ipsum vero I ne de quibus urumque in eo quod is est, ipsum an e in quid es an bo eadem habetum terit igitur m A dec quod Aid et .
di que ipsam quid ei in m v xin i id
erat efii . an: bo habent inmeiatorern tuo erit
pri s ipse ni tu erat esse. Et emutuo texi man- rare quid in homo vitre, homo, e vero qtitit ei Z I, axima bipes siue alii: quctsi itaque is Et abitur necesi e Linde I enisi tradicari, ut autem eri ada ratio media,
qaare Choc erit , quid enim et elati iri. tur qu. oportet monstrare , nanque et B est. quid est homo oportet autem in da abus pro postionilum mirimis et Cimmedia: censed rare, maxime enim manifestum, a d dicit risit sui igitur mare trant peride', qu)d rem . uertitur,qxite an/n.aJaut quid homos aut aliud quodia: A emium , quod ex principio est, fetunt quemaemia motali in existimat matriniam est idem ibi psi cacam viuindi , hec
nem aximileste, id non sic utram fit. Si igitur non sic acceperit non cogi abitar, que Aenupsic: Udq id erit Us bstantia. ive r. ita acceperit,primerat accep. LV. Aed quid erat, te ipsim B, quare non demon ira tofuit, hoc enim in principio accepit. sivitiatem algesI. me. In hoc capite incipit quaestionem primam, ex quatuor praecedentibus, dii ute.ri reuo modo, nempe quid est possit os edi de eo cuius est quid est e intelligit auterer quid est naturam: essentiam rei quae definitione est nitali explicatur. Et dubi . tatur , qua via hoc quid est, ostendanius esse quid est talis rei inquit autem, qubdiationi praecedentis capitis videntur supposui me hoc non posse ostendit quia dictu niust definibile nullum esse demonstrabile. O cogi tu enim alii id me. Incipi probare, quod syllogismo non pollit monstrari: ac supponit primo, syllo. gi sinu in omnem probare aliquid de ali. quo per Medium. Supponi secundo. quid est,esie propriurei in eiusdem praedicatum quid ditati, uum . proprium, ad diis rentiam generis, quid ditativum,ad differentiam accidentia
proprij liaec enim duo insilui definirioni. Tratio intentio mristotelix
quid est peintelli patruma Supponit
472쪽
Tertio supponit, quod cum quid conuertatur cum eo cuius est quid debet iri.logueari per Medium etiam conuertibile, ita, ut omnes tres termini sint conuertibi. les, cum enim concluso uniuersalis est ex conuertibilibus, di Medium erit pariter conuertibile ut in literis explicat Aristo t.
Supponit quarto, s debet concludi aliquid .ranquam quid et . de re oportere viviraque praemissa sit secundum quid est; ut si A probandu est. esse quid . de Copor.eet, ut A de Bin B de C sit in quid est dedat huius rationem mam nisi sic praemis. sumantur non ei it necesse, conclusio
nem esse in quid est. quasi dicat poterim' quidem coneludere quid est per praemissas, quae non sunt secundum quid est i sed tales non ostendent necessario conclusi onem esse secundum quid est,nili se etiam sumantur.
Circa o suppositum est dubium; anhoeest intelligendum, quod expresie ponatur illa te duplicatio in quid dicendo; omne B est A. in quod quid est omne Cellis, etiam in quod quid ergo omne Cestri in quod quid lita volunt multi interqlios est Alb. Egid c talem vocant syllo. gismum duplantem, quidem est probabilis opinio mihi tamen magis placet in hoc Caiet sententia, qui dicit, non fieri hanc duplicatione addendo illa particu . iam . sed re ipsa sumendo tales pio positione nam sicut demonstratio debet proce de re ex causis, de ex nece Catiis immedia tiset reliquis tamen non est addenda particula . quae hoc dicat, ita similiter est in . telligendus Arist nempe vitales propositionis sumantur quae sint in i quid est. Notauit ei adie scd si Ade B in eo quod quid est. Hon autem in quocunq; in eo quod quid est id est si maior in quid non autem minor adde tu, non sequetur conchisio in eo quod quid est dis ipsum autem quid est utraque glicst, si utraque in in eo quod quid cit, non solum maior.sed CB, minor, tunc concluso ei it in quid. iugi a quod quid est, in quid erata esse, et c. Concludit ex suppositis in tali syllogismo peti principium in medio ei nullo, id est in minori, ut dicit Themia in qua
mediu desubiccto conclusionis piaedic tur quod medium cum sit quid est ipsi iis
hieoi petitur principi uiri unum e ima
est, ni de ementia rei unius licet variis possit vocibus explicari. ob id talis citentia, quae erat probanda petitur in minor quod fit manifestum , si sumamus duas propositiones immediatas id est in qui . bus quid est . semper praedicetur, hi mi Nota nori. dc in maiori. Definitiem Hic adueite, quod non loquimur dede nes per exter finitione quae pet eausas externas datur nas causas hae en inuio dicunt quid, sed propter quid datas non- rei tantum sermo autem est deri itid est id quid ,sed pio de definitione explicante tale quid recinite quid his procedendo principium petitur, vidi rei tantum cstum est ex hoc nota dicere
Per conuersionemra itur,em . .
Reiicit opinionem eorum qui per chias definitiones quid est dicentes existimabat se demonstiale polle qui res nempe uni per alteram, videant uia sumebant se id, quod a se vitam habet, similiter esse numerum seipsum mouentem , nae conuertuntur inter se,& quid animae dicit n. t. ex per Hnam alteram probabant Corra hos Arist. dicit se etiam peti principiis nam naul. larum oportet petere in pra missis de subiecto non enim sufficit quod praemissae sint essentiales, nam etiam genus essent ille est subiecto, sed debent esse si ut definitio oede finitum qu unum esse sunt si vcto non se sint, non concludetur quid: si aut sint sic, petitur iam in praemii Is quid unum ipsius animae nota similite hic agi dede-fimtionibus, quae dicunt quid .
seuod pia Diuisionis non possit dranens rari quid est.
Er merumuero ineque per diuisiones vian agi t. qu madm)dmta resolvitone . circa fetura dissmu est nusquamemm r. Priorum necesiuim Aremicem esse, cum bacsim, sed cap. xi.
quemadmodum ne ne inducens demonstrat, non enim opnrte conclusionem veterrogetre, reque meo quod datur esse, sed necesse et esse ictu exissentibus. Etenim dixerit res ciens emebo ,
piat animil , ncks egilatum fati bar omae animi , aut pedestre, aquaticum,
473쪽
accipiat pedestre, di hominem esse totimi ani--d pedestrean unccesse est ex dictis,sed accipitem hoc disse cautem nihil in multis aut paucis trafacere, idem enim et .
i dientibi . m ad ea. A ccx: ingito cogitari: quod enim prehibe hoc verum quidem est, omne de homine , non iam, quid est, nequc qucdquid era esse lux .ccaus f . Amplini quid prolibet aut addere aliquid, aut averre, aut supergredi Abstantista haec igitur premittaniar Aidem. Cevtingi ratemsoluere. Leuis accipiat ea, aes ut in ipso quid It omnia emum equent divi icnem faria: petens primini iam nihil derelinqua et Gatem neces ritim ei omne in diuisionem cadit, di nihil defit, hoc autem neces alium , in lividuum enim iam oportet es . Sedab viserim tamen non est ed/quidem alio modo cognoscere facit, hoc quidem nihil absurdum fuit bes, enim inducens fori demonsi. a. ed tamen ostendit aliqhid. Oxcogismum vero nev dicit ex diuisone di
cens destitionen. r. quenta modum enim in com
clusioniblis, a sunt sive mediis, si quas dilat, quod his ex iste u ili , ne esse est hoc esse .cou in-
intentio A Piodat obliuis oris non piisse pro iisto non nari clxi id est, de quo etiani di itii inest liue osse videli pro Pr ni reqWimica et quem ibi unicet quid pio matre solutione carca fg iras. eo. quo bati via diui ilics lcgis, io in rc ceu uee-sobi, re doceat tui, Probat autem pruri quod .i Altum per diuisi alictu quid bono tendatur, ii in diuisione non se luitur necessa Mocon cli: sin exiremisi spoum , sed adhue oportet pete: a Rei pondente praeter praemissas et g ric est via nec citati qualia dchri cili ad , ici an quinquid c con clusio enirn debat te in ex piae nrassi me cessariori, non deiat solum habete veritat cur ex conccssione , sed expiae.
missis quamuis Respondens nihil det. Hic aduerte in diuisione, de qua hic est sermo esse duplicem processum alter est syllogisticus , in quo subditur diuisum,
tanquam Medium.&coniunctum,cx partibus est maius extremum, de una laccies
Verbi gratiar omne animal est rationale, vel irrationale omnis homo est animal ergo est rat ranalis . vel irrationalis . Alter processus est enthyinematicus, in quo ab unius vel plui inium partium exclusione proceditur ad alterius affirmatione in nempe ex onclusione illatae muri homo est rationalis . vel iriationa- his non irrationalis rigora dionalis de utraque iste processus diuisio vocatui in praesenti. Viri ac me es animaliaue inanima.
Probat in tali onclusionem inten. tam non sequi id aduerte. qud sunt duae conclusionesta altera est ex praedicato complexo , Lilicet omnis botro estia tionalis vel iri monalis id haec qui dein necessatio sequi tui ex praemissis altera est l. omo est rationalis, 3 haec ess inten ta , e quae es in quid est, sed talis non sequitur ex piae millis bis accedentevlterriri conccisione. I. e ondentis quodlioni non si r rationatri Proba igitur Alistoteles, quod petat principium in tribus prim in genere, cum enim genus
strua is ipsius quod est prooandi peti
tu interem nao, an homost animal, necne . nam saltem suriretura ni genus est: petendulari cum per illisione in colligi nequeat. Secund petiit in dissercntia,
quia praeter ita piae missas petit sibi dari.
hominem non esse irrationalem similiter supponit non esse plures disserentia, alias , cui lime similatur in aucenti, ut notat s Tho qui suppponit sic esse in reliquis sirgularibun quae non inducit vesilla inducta et I oin:iia,acob id sed de ino strat Tertio, petit sibi dati itanni inem se totum lio canin alii 'lsbi ebri es 3bsq; vlla comuli Pione interpolria, hoc emtrinon probat, tu mulsurgi patina scrsepiobaica tui: iura velo eveniri posuerat in bilucrobii diuisit ne dicit palum hoc Nota, In diuisione in prae
in diuisorie daplicem esse concluse
474쪽
ho referre, eum id sequatur in multis itae ut in paucis Dubitabisti quare definitio debet esse eo: tinua.dio interpolarat nota, eodem modo se habere compta situ in et a phyli Compositu uir, quod constituitur exit nere rediise . Metaplia si rentia ira compotitum p nyticum qimdcum&Phy componitiit ex r uina fori ira nim difficulari rati serentia est sicut forma genus ut m telia, o ne se habe forina autem utitur materia sine aliquore intermedio oui. r. V V el quodda ensim perfecto e incoluiarnia tarm perficia n. duri dc consumi mandum perso imam: unde sicut medietas lineae alteri medietatiabique medio copul Muta ita forma materiae xconsequenter dii Terentia generi ex quo fit ut non dicamus. homo eitaniis mal rationale . sed simul. animaluatio.
nate,quod totum triti diuisione nullo mo do probat ut e petitur.
Concludit, diuisionem non concludere quid est . syllogietredo imis .inquit. nec ea quae alias syllogi Zari possent, per diui. sionem syllog et amur ut quando aliquid
accidentale concluditur, cum semper petatur principium circa vineium partiudiuisi, cu impetendo negationem aliarum partium ut rictum est, quod idem etiam docuit primo Priorum, a P. 32.
. . A quis Altero argumento conatur infringere
s id eur nempe diuisione concludi quid est. aigii mentum tale est distisioni accidunt aliqua,ex quibus iari potest constate Qua est, ergo non est via certa nece Caria adprobandam quid est quia fit diuisio generis aliquando per aecidentia: quae non pertiniant ad quid est aliquando per viti. mas dii Terentias praeternia tendo inter media .ri tunc exta rigenere dc differntia non sit definitio non enim die et homo est vives rational Cur dictum est sexto Topicorum quia ablati im est ali rii homi nis substantiae ii empe .sensibile. aliquando fit non peruenie odox q. ad ultimas disse rentias te definitio nos et propria definitio.visitari as homo est Cuens sensibi.
Argumenti te non ergo est via apta diuisio ad quadvis ubi sita est, ostendendum visasgumcnti haec est
a Dillisio ipsa non ostendit an disse reuitae sint accidentales an ad equa laeta vita me, nisi aliunde isto probentur, quae tamen sunt necessalia, ut ostendatur qui destino ergo est via apta ad id ostendendum, de probandum. contingit amemsoluere, me. s. Posset aliquis dicere argii mentum hoc solui, si sumamus diuisionem per membra essentialia dc consequenter se habentia, id est adaequata, di descendendo usque ad ultimam speciem, in tali enim diuisio
ne quid est ostendetur hoc excludit Arist. Excluditur dicens, adhuc non syllogirari quid est ad hoc arga propi r id quod dictum est in argumen mentum reto pruno est tamen via quaedam bona sponsio. pro manifestando quid est sed non via syllogistica, sicut inductio manifestat ali quivi nempe uersale, sed non syllogi-etandi via.
Octogismim autemnendicit ex diri s.
Doe et per diuisionem venantem de si per diuisi mitionem non syllogi Zari , di probat sic nemia fini illud de quo post rationem factam con te eonate intingit petere propter quid non est syllo oti laeuiiratum . sed de definitione post fariam iiii
iussionem .cotingit petere propter quid: ut propter quid homo est animal ratio nate bipest ergo non est sylloedata . maiori reti conclusionibus.quae necesnoria alserunt, sine aliquo Medio probante, qualum contingit petere propter quid. minor probaturi, nam quamuis demus singulas definitionis partes ut opinio illo
tum existimat, diuisione ostendi: taureno ratio illa tota ex singulta partibus non probatur esse definitio non ergo definiationis est syllogismus. Potest esse etiam alius sensus quod Expositio di insio demtonstrat quidem primam con alia.
clusionem nempe, hominem esse lati nalem aut irationalem, animal mortale, aut iminor tale sed hoc totum non est de. finitio sed anma rationale solui , non veto irrationale brae vero Petitur non
pi batiir: cum adhuc possit quaeri: quare hoido tantum Ictronalis esti
475쪽
seretur donatione. ne , definitione con nem contrarii, quos vocat inodos pro modos
handi ex conditionec suppositione, quia
Dr i , iussi aera quouum*Jρ- rei unius definitionem et obant alterius
Pio ponit igitur an quid est substantia Mouere,
Ematiae ei demora rare ipse m quid te probetur,accipiendo quid, ix pii oe dubiuis secundum subctantiam Vex Appos , monis et nempe oratio quae loli inest, iique amem accipiemem iram isdem dein quid praedicatur. 3 fiat talis discur a.dquid erat er e, hoc, quod erit ex propriss sustollani solatio quae soli inest de in quid in eo quod ii id est haec amemineo , quod raducatur de finitio est, anili: a rationa- quid est solata cim proprium omne hoc enim et si h ulmo i ita ergo animal rationale res pici tu rursus accepit duo quid erat est hornini stac finita. D I sic non dem Remouetur esse , tam in hoc necesse enim es per mediam litare iam ho modo etiam petitur prinis monstrare. cipium 'nam pro medio sunt e re oporteta Amplius, quemadmodum neque in s vise clim tione in de definitio ab Q. probati m accipitvi quid ei ipsum Scogiqere, em ne Aliqui dicunt principium peto unaa- Fer en:m totam parceu propc illo, ex qui iora sumentes delinitionem de ipsa de Nbm D cogi m hane ne ipsam, ques quidem ratione nu probantes. Aliqui dicunt, orat ese oportet inesse incocogisma, sed seorsum qu bd in minori quia peteresquod a mina Thoc appositu C e maddubitantem, is, elegi rationale inlicito mihi soli. curii quidi est . . a vatum es , aa vcn, hoc occurrendum ei quod petere pri bandu qu bd sit definia o Me-
hoc enim erat 1 vi modi adicis . . , .us dicimus , quod in utraque piatitur non ira in quid era esse facet, datis, e I, ut principium. certe hoc enim positum fuit nolis ipsa:n quo qui rixi sica necta filogismoψc. quidera esse quare necesse ei lares ne videir Idem etiam probat alio Argumentorue i cogi m,am ipsi quod quidera et era a utent in probantes aliquam conclusione,
gitai fuisse aliquidia nempe homo est risibilis, propositiones . Eis ex suppo tenemen Aret, velatim dum imus uniuei sales, quae dicuntur tota: malo tveli diabistile esse contrario rarem hoc, aut aliqua particulares, dicuntur par quod est centrarium inesse quibuscunque et a te si ex quibus illud p iobamus: non autem Iiquid contrarium bonam vim malo est con sumimus pro praemisia definitionem syl-trariarii, triadiuisibile di sibili: et eri urbo logismi sed si aliquis sillogillatam cocluisno ineste indivisi ite esse sic item illam esse negat tunc definitione Hinc etenim a cipiens ipsum quod erate se llogismi piebamus ita nec definitione umenstrat accipit autem ad monstrandum ipsum de fimtionis oportet probare animal ratio quod quidera esse alierum tamen 'trande nales tam qua in quid de homine, sed alio monstratiotubus nanque quod I hoc de hoc principio quod ii neetetur definitum csse, sed non in rareque cu: ut eadem es ratio te tunc definitione delinitionis id probare
conuertrtur contedimus, argumentu in hoc est a simili.
Ad virosque ver. ad monstrantem se Etsi ex conditaene mansiret, dic. cundum di isionem, adflebilogitantem, Alteium modum qiud est probandi re-- eadem est dubitario, propter quid homo est ani dicit, nempe per definitione unius contimimae, bipes pede De,sed non amma et pede rii, bonum de malum sunt cotraria, ma. Fre ex bimini qm accipiunem, Ea neces linatura eliquid est diuis bile, ergo boni sitas ei unum eri quod praedicatur,sed qaem natura de quid .eli indivisibiles contra Misa adam hemo idem esset, e Musum cincta enim contraria insunt sed hic petitur prinniaticm. cipium nam ad probandum, num quid, Sed trumsit demonstrare, me petiti bi altaid dati Dices: nonne etiam in
Ai ix in te Pergit adhue probare quid est ostedidi syllogismo quovis petimus propositiones i
Di duo ex non posse, de in praesenti duos excludit o. ex quibus syllogiganda est conclusior ad isse ic o stendendi modos; alter est per de fistitio. hoc respondet, in sillogismopcta conclu. olutio.
476쪽
sonis probandae propositiones se dici est me pratio igitur erit quod est, qκδdem aequarior, aequalis scientia me cognitio Pixin statum v conclusionis, nec per illa conclusionem iterum praemissae eo de in o. do probari possunt:ateontrariorum quae licientiari cognitio, conuertuntur, nam eodem pro iser modo, quo unu per alterum, etiam alterum per alterum contrarium probatur ob in his petitur principi uin tanquam in simili: pata indautem in syllogi lino. Ad viresque autem,et secundum. c. Concludit argutiunt o communi, ista
diuisionis ex his vitam moclis non posse quid est syllori dari, quia nulla via osten 'dicca homo scaniniat gressibile bipes ocno nitellibile stipes, sicut dicitur Glain. maticus de Musicus clim autem hoc sit p. ponatur in his omnibus proba di modis;
nullus eo tum quid est syllogirat absque principii petitione Capite superiori deis
clarata est ratio huriis continuationis.
Dilogo ostendit, quidsti posse
substam iam sat quid eius neque enim sicut demonstrans ex confessis isse manifestui' faciet,quod necesse est, illis existenti ii alter quid esse demonstratio enim ho es , meque sicut inducens ter insularia chmma isella sint, sae omae silebit, e quod nihil aliter est non emni quid est menstrat, sed auod antefr, arti, seu quis igitur alii madi, reIiquus aeon enun monstrabiri utique sensu aut digita.
Amplius quomodo menstrabit qua quid est homo Luccesse es cnim scientem ubi quid
ei semet, ut aliud quodcunque scire, e quia est et non ex enim na ni nouit quod est, sed quid quidem Fcat oratio an nomen. cum dixero hircoceruus , quid eatem est birc cernu , impossibile est scire . Verumenim uero, si moxytrabit quid est, em euod es , e qaomodo eadem aliene monstrabit is fuitio erum unum quid signiscat, et demonstratio, quid autem ess homo im esse hominem, Ilia est. Postea, per demonstratienem dici-mm necessarium esse monstraae cnme, quid
es , nisi substanti sit,ipsino ero essem leu
faciunt silentiae . tu id enim signincat triam tam , accepit Geometra, ad avrem est me
'viri et igitur monstrabit definiens quid eu, an triam Mnes sciens igitur siquis definistione quid eun ibit non sciet, sed imp rabile
et . Manifes um autem msecungam modos de t. finitionum risit mini sunt, qu)d non monstrane definiemes, quod cui nam etsi ei ex medio aequale sed propter quid est ipsum definitum empropter quid hoc est circaetas, eritar es et mn m defetitionem orichalcidicere esse ipsum. ne ue enim exodposibile est esse quod dii itur. Venarum de nitiones nega qu.dicu eli, ,-- dicunt esse definitis nem e semper licet dicere propter uvid.
Si igitur desisteres meustrat an quid eno aut quid significat nomen Oh non est utilla modo ipsim quid ei esset utique defuitio oratio idem quod nomen igni aus:sed se
dum . Primum quidem enim et ne uesa tiarum esset utique Cisonentiam, si ubi care enim licet eminen entia. Amnus omner ra tone defiaticaesuitque Clent esset enimn en ponere cuicunque orarient quare desini times utique d:ja:aremus omnes, e Ilias de fuit impiique et ei.
Amplius Ossa siretia demonstramet viLque , quod hoc nomen quid signiscat neque desinit,eues igitur hec dignant. Ex his igitur neque des vitio et odi nim videtur idemens , Reque eiusdem scogismus em desvitio. chae autam , quod desivitio nihil demea- strat,neque monstrat, neque ipsum quid est re sne definitione, neque demonstratioue Accou
noscere., aliter igitur definiens, eis r.
Velut epilogum quendem praecedenti . . faciens probat adhue, quid est non posse /pnii bum ullo modo monstrari posset enim quis di ni cere, quid est ostendi per definitionem; viam mal rationale indicat quid hominis: Definitio hoc intendit modo reprobare. ostendedo, quamuis di quod ipsa definitio quamuis dicat quid cat quid, nunon tamen ostendit, cuiuisit illud quid destamen osten hoc est institutu eapiti praesentis. Probat dit cuius siti'ur primo sic: si defini cris quid est de re illud quid. ostendit, aut id fit ex quibuidam plinci, Probatur
pirum positis aliquid aeceulario inderendo: pr di sic
477쪽
&sic non cum iste probandi modus sit syllogisticus,demonstrativus aut exin gularibus inserendo totum uniuei sale, ei qu.d nullum singulate aliter se habet, sicut inductio. sic non quia tali via probatur tam anfirmatio quam negatio at definitio negatio non elici in nec affirmatio cum non sit propositio aut demo . strat sensu, nempe opponendo de obiicie-do sensibus ipsam rem aut digito monstrando sic tam hoc enim singularium sensibilium est: nullus vel superest modus, ergo definitio non ostendit quid est de re ipsa.
emplius vomodo monstrabit, 't.
Secundo Secundo idem probat: quid est, non potest cognosci, quin cognoscatur quod res est sed delinitio non potest ostendere de re quod sit, eigo nec quid sit aliter enim posset quis cognoscere quid est res, non cognoscendo quod esset . quod impossibile
est Maiore inexplicat docendo quod nomen significet, posse cognosci antequam rem esse cognoscamus, at quid sit siue an. sit praesupposito nequit cognosci. Miaore probat primordi finitio,ueut demonstratio,vnu demonstratrat quid rei, esse
rei non unum sunt aliubenim est horno, aliud hominis esse, non ergo definitione utrunque simul innotescit. Secundo , probat minorem. definitiores explicat substantiam. demonstrati ove.ro,quae substantiam consequuntur,at esse rei non est eius substantia cum non s. t. nus . nec sit differentia: non ergo desinit. o-- ne ostendi potest. ' Tertio, idem exemplo probat: nam de .vmPF monstratio accipit quid ei pro Medio, dire esse probat ut, quid sit triangulus: sup posito,quod sit,demonstrat: non ergo de finitio id ostendit. Nota Nota hic triangulum sumi ut est passiodi quaesitum, dia ducite istud algumenta. nam ob id concludetur, nunquam cognosci definitione quid est rei dicere, nisi in demonstratione , ubi talis res esse probatur per definitioncs in talem med: am;ri
Dubium. Dubitabis et quid sibi vult, aliud est hin
mo. aliud hominis esse quod etiam Oci
tura animae, ca . . dci. Met. cap s. ex noc
Tvomist , loco Thomista colligui essentiam, decia.
stentiam realiter distingui a dicunt . per hominem substantiam .peresse existentia intelligi .sed hac questionem determinare non ei huius loci lenius Arist hic ita se solutio est alia est cilentia rei, quae definitur,aliud id, quod per talem essentiam est, ut horno est id . quod per est ni iam cius cst, oininis verbis de ipsa essentia, perquam existi sol sat hic est vG ssimus Aristotes issensus, di tunc per esse hominis ecbemus Esse homi .
intelligite naturam in abstracto. putatu his manitate iri. Peripsum vero hominem na Homo.
Dices tu in quo distinguutur homo me, aininhumanitas Urio cisecudum rem homo, huinanitas id edicunt; nam sita ut homo dicit substantiam ex materia talis ratio solutio, nati atra tria compositam, ita, tam huma nitas disserunt tamen in modo sient: fica Humanit dicti a natu Dranitas dicit naturam per morat in Aod unitor in ea ,stractae. sicut Albedo atho mmc tam inuram eandem per modum existen ne uisitutis per se sicut album albedinem dieit, ut dis ling.ri.
Hinc est quod homo proreter significa Homo cur di modum includit supposita,&cum ac de lippo: cidentia insint suppositis, hoino ut homo to dici posiquamuis non includit accidens ultu, cum sit, non ausi substantia, tamen non excludit accide tem huma. ita ob haec dicitur: Pctius est homo de ho nitas. mocii albus, homo ambulat at h. linam ias. cum iit secta adum modum formae,excludit supposita Lacc;uentia, ob id non
dicitur Petrus est humaulitas, nec: hum a. nitas est alba Vnde etiam fit, qu bd cum homo non ominem excludat accidentia, nee existentiam actu esse compinlem, huiuanitas velo excludat, coin rosi sitius hum itius dicat ut . onio quia habet hoc, nempe nata e lici non excludere accidendia taxistentiam actualem, ac propterea dicitur, aliud homo est, aliud hom ms esse puta, humanitas. 1io quod alia sit substantia sed quod homini multa ex modo gnificandi de n.
tur, quae non coire edentur humanitati, tanqam excludenti ea ale Scd de his hactenus pro isto loco.
Mare FameII. ecmidamn c, modos s. Tertio idem inductione per ipsos de fi nitionum modos probat , quod defini o* tioncnostcndat quid de re, di sumit deis
478쪽
finitionem aliquam concisis verbis nempe figura, in citius medio est punctum, a quo Tineae, sq: ad circunserentiam ductae omnes sunt aequales haec est definitio ei Dculi. sed non ostendit, an circulus sit siue esse possit nec ipsa ostendit cuius sit, an sit circuli. an sit alterius cui uiuis, ut montis aurei tauriri adhuc decuculo possit quis peterea sit: &quid sit non enim statim definitionibus propositis, quorum sint, scimus ergo definitio non ostendit quid est, de ipsare,cuius est. i ergo defintan mon habit, dic. Quarto probat, definitionem adhue noostendere quid est si enim ostendit aut ostendit quid rei. aut quid nominis non quid rei, ut probatum est ergo quid nominis sed hoc dici non potest si enim definitiones non, nisi quid nominis ostendunt sequitur quod definitione essent
non entiu . similiter quod omnes orati,nes essent definitiones Sc quod orationi, bus loquetes. definitionibus loqueremur. Patet nam singulis orationibus unicum posset imponi nomen, sicut opus Homeri dicituralias 5c tunc orationes definitiones illius essent, cu quid significet, explicarent. Praeterea sequitur, quod nulla scientia faceret definitiones nam non est scientiae, vocabulorum significationes explicare,cum ad placitu sint, scientiae vero sint
Ex quibus uniuersalem epilogum colligit, nempe definitionem de demo strati nem nec esse eiusdem nec esse idem Scquid est nullo modo ostendi, nec per ipsam mei definitionem. Haec enim omnia disputata sunt.
Dissolutio disceptat:oesis propostero hoc capite ostenditur, qui estotis man strari per aliud quid est.
Teram autem considerande quid horum dicitur bene. ex quid non bene, et quid est
me da ei demorat atra m defintilo mi nullo
aut in emos rasit, bicietur, tu com iregit demostrare necesti ei me di is e casam, in prima figura .uoustrari uniuersale nam q. e esti praedicat tuum quod me Uraetur. VnD igitur modus C et utique, qui nunc exqui ii
ei per aliud ipsum quid est monitiari ipsorum mi ei necesse esse media esse Fudeit,
propriorum propria n. quare hoc quidem mi-j ab:t,i ius vero non moui rabit norm quia erat es eidem rei. Hic igitur modus quod Detrum
sit utique demani rario dictum est praus ses
si logicus o Elimus ipsius qai est.
Iterum autemsspeculandum est,et c. Cum hactenus disputando processerit. c nihil resoluerit, nunc ad determinada haec accedit ac primo quid definitio tala;
an quid est aliquo modo ostendi possis
Intendi rergo in hoc capite unum m
dum tradere,quo ipsum quid est possit syllogitari nepe per causam ipsius quid est. di aduerie,quod dicram est per quid est,
rei naturam intrinsecam intelli simus, per causam vero aliam natura emoentem, finalem. dc materialem opertos autem ipsum quid ostedimus, sed talis ostensio logica dicitur, non quod non sit demonstratio; cum per unam causam alia monstramus, sed quod non sit demonstratio ostendens de probans. esse quid est. Dicit igitur Cum scire remes sit se ire eausam illius est .sequitur quod ratio rei, de definitio sit aliqua causa haec potest ecse duplexe aut ea de cum ipsa rei essentia de
natura, aut alia; qualis est quae fit per aliqua ex praedictis tribus causis, aut omnes eas, aut aliquas . na multiplex est causalis definitio. Quod si fuerit alia aut erit demonstrabilis, id est apta ad demonstrandum: nempe,quia est per se, de neccssaria: aut in demonstrabilis; idc si, inepta ad demonstrandum, ut si non sit per se. aut non nece statia, tunc si ueri demonstrationiant a. in prima gura demonstrabitur peti lem caustam quid est . di tune omnia erunt propria. in quid ipsus rei, cum sint causae si vero non fuerit apta causa petillili eam Propositio
subsequeri lium Arist. Intentio huius capi
479쪽
eam nihil demonitiabitur. Subiit tamen, quod quidem deficit planti meropter quiJaut', quod iste est unus modus ostedendi quid nendum, quod quidem detectura est, nou imia, est; sed Logicus quia quod iit, quid rei uo quid vero est,non novimus. ostendit, uti diximus.
stuomodo quid est habeatur ex D monstratione' CIPUT X.
cxm autem p inum fuerit quid uti cim s. ei sed propter quid inest quaerere ipsam Iim Z
eli, trum obstruetis,aut comer i Lunae, vis extinctio luminis hoc et est rario aeternis extre
mi, i in his inius A, est enim deseclus' obi , ait obstruia
itio serrae; qti: l. I tonurtu extinctio in natasti lumbbe propter quid cum eo xod extin uitur Inutari. in mi est nubes c,tonitrus e extinctio ignis Aesso autem modo comingit dicamni uini utiquei nubiluesII, extinguitur enim in ipe redientes rursus a principio Remad l. ignissem autem sonus m ei ruta quere modum enim propier quid querim Hs tio ipsius Aprimi exiremn si vero rursus hvius . bentes, quod nonnunquam vero mutaui m. iii uix medium it, ex reliquis erit rarionibus su
festasunt,sed nonpriM .viique propter qui, po lae luitur accipum ipsum quid es e sitioi sibile est cognoscere,quam 'o manifesta et , di tum est. quod consimiliter ere ipsum quid erat ei e non , pirares rogisnuis quidem ipsius quid est nonne ipso quod est impossibile:eit enim me illud fit neque demonstratio planum ei uammper bl
es ignoranteis e t. Lysim uimper demonstrariovem quare neque
sine demonitiatione eglognoscere es qui et', Ipsum vero, en .aliquando mdem se rem uiris es cansa alia neque est dem hario ipsius,
um accidens habemit , iquando autem haben quemadmocum edi in Quae ionibus diximus.
ira aliquid ipsius rei, ut tonitream, quod imus ei quidam nubium,e defeectum, quod e 'priuatio quaedam laminis, O homusem, quod ammia quoddam e T D animam,quod est eipsum mo-MM.quecumne igitur secundum accidens non m ,quas uni, uecti aruim el', nullo modo se habere.adinumquid est,neque enim que est cist a me em modo contineta Micemus.
De intendit rne Arist. in Antequam ad textus expositionem aecedamus, intentionem Aristotelis in hoc
Pro quo aduerte primo,quid propte i Fundam. mm quaerere tem quid ei. ,non haben ei quod, quid talem eis i c. tatione tam ct diuexi . . ouid de pio est,nihil quaerere est. De quouscunque uem iami limito, quae est quid unius ex re bigi quid te mi. est medium di propter qui di adproba idem eisere duipli im de aliquo,vcla liquid de ipso ac ione autepropterea disterre ratione dicuntur imam itincta..delinitio ecquid est dicit ut rei pectu ipsius rei iecudum se propter vi vero dicitur reipectu eiu idcm rei in compolitione ire habemus aliquid acilius: quare. ut habem quod rit,ita vos habemus m ad inum emte ictUrum habemus aliqui ' ipsim quid ess, sit
primum quidem ic,desectus in quo A, natanquam obstructio terrae in quo Adiutrum igitur de citim nonZquaerere es .ans siri aut nare hoe autem nihildufert quaerere,quam si ei rario 'sius m di hoc,multa dicunm, M. At, i D
ris orti radi .oit et ratio, virum basendi duos rectos,am non habendi quando Mi eminueneris
mui ima iniim qu:d et propter quid non inuissiper medias si auten nominum, que noli, mus,propter quid vero non. Si igitur LAnam defectis A in pleni laumbram non posse facere,u inter nos te niani esto,inquis icitur sic inest B quod es n. pse face re.cem nullas nostra
catione sumptae ex quo tu, ut quod quid est rciter nunet, ablbluat duasqtie iliones, de quid sit, di quia sit nam de finitio eclipsi, et plius quid de propter quid Lunae ii sit. Adverte secundo,aliter se habere pasta Fundam,soncm, tu demollitiatur iiicile de tu dubicctumiectum.de quo demos ratur passio enim, d passione cum non aliud est habeat, i iam subie in demon-cto in ede(accidentis enim esse est inelle, stratione di fit, tiron cognoscatur ede, quin corano uersimode scitur in est e, quo iii Iet, cum quid est, non se habci
480쪽
geogno catur quid passionis, niti simul
e noscendo ipsius est e. hoc aut cinest in dc monstratione non ergo contingit pas, sionis di quaesiti quid est cognosti nisi in P ssion demonstratio ite. Et hoc est, quod Arist
Nuid,' teles hie intendit docere. quod non cogno
uii tui pia monsti: tione. acob.id dicit, quid c pro- demonii a siet quid esse idem ut quemadmodum xi*uq propter quid non cognoscimus . nisi simul cum quia est, quod ii demonstrario ne fit, ita ipsi im qui quod idem tacti propter
.Fundam qum. subiectum Terti auuerte. de subiecto, aliam elle Dotest cora Cttollem: nam potest quidem cognoscitiose est absque pastione; propterea, quod eius absque pas quid st, supponit tantum, quod sit, nonsione, dc per autem quale sit, licut in passione ideo ex
consequens ua demonstrationem cognoscitur. non e- exit De ni metuiquio, est propter quid . nisi respe motis ratio in passionis. ac propterea tale quid est, ex nem suppositione cognouitur, cam non pen
subiecti Quamuis etiam possumus dice te quod quid est, in ipsa dc monstratione cognoicitur esse quomodo quid est,dum per ipsum quid est,eiu prini demon bamus passiones de eo non enim alibi mastiatione festatur ostcnditur det initio, quod sit eo nosca quid, nisi cum medium in demonstrati viri ne sumitur . extra demonstrationem enim tantum definitio quid de re ostendit ex suppositione nota igitur Aristotelis sco. um in capite, Ad textum. Ad textum accedamus volens alterum modum ti adere ostendendi quid est similitudinem inter quid . dc Dropter quid, ut alias c. supponit limilitudo auteni in his consistit sicut propter quid, sine quia est. haberi non potest . ita nec quid est, sine an sit:&, sicut quia est sine propter quid aliquando liabetur, ita Aca sit 3 sicut pro-
Nota iterquid:&quia snuit, ita etiam quid i. ti an se:simu consequi inur hoc: ergo fundamenti proponit ut cum quid non pol iit coctia Olcl. illi cogi it . quod restit, nocognoscatur quid, nisi simul cum an sit quod in demonstratione sit.
cognosci supponit etiam alteri: m, an sit absque polle qua ut duplicuer cognolei posse uno D et Os TE MORUM. Rap
modo sub conceptu aliquo accidentali cognoscedo rem ut quisiit Musicos esse, scit homines esse per accidens altero modo, scimus rem esse, aliquid ipsius te essentiale cognoscentes: utre iii scit esse priuationem quandam luminis . scit eclipsim esse , qui scit esse aliquid se ipsum mo
Hos modo comparat, dicens qui sciesecundit in accidens rem esse non est dispositus ad cognoscendum quid sit, quia nondum cognouit an res illa sit at qui cognouit per ipsum quid, est magis dispositus ad cognitionem perfectan sius quid rei, nam quo magis accedimus cognitioni an sit leo magis cognoscimus quid sit; taria ac persem scimus esse,cuipsius quid
Ex quo suppost intendit colligere et ij dla, L.
tunc cognosci quid passionis cum eiic O e nognoscimus ipsius, hoc autem sit in demo sectum Iin, illatione.ob id in demonstratione cogno esse eo, di scitur quid sicut di est e. hoc item unda setiui.'mentum ostendit, cognosci optime rem esse per ipsum quid, melius, qu.im per aliud, ut exemplis ostendit, oc ex his duo. bas fundamentis intentum concludit. dinota haec. susium igitur hilemus aliquid, me.
Ostendit modo,quod scire rem esse tuest .cum quid cognoscimus d hoc exemplo deducit fiat demonstratio interpositio terrae est eclipsis, I .unae terra interponitur, ergo I.una eclipsatur.quaerere, an I una eclipscturi est quaerere an ecliplis sit, de illud quaerere est rationem de causam, e quid petere,quibus positi . ponit ut echaesis, ergo scire eclipsim esse. est scire quid ipsius.quod in demonstratione fit. Alterum exemplum ponit, cuius sensus est qua uis varie exponatur cum quaerimus, an habear culos rectos vel non habeat quae sunt parte, contradictioni, idem sit. in his enim rationem et quid.
quaerinius . ex quo inscrtaur,quod cum reni
esse per eius quid Og in inrufi, quod est scire vere rem,ce,iu propter iri simul sciamus, quod in demonii atione fit taccian per aliquod ac iec . non ieei causam rediam cognoscimus . non icimus prinpur quid, nec quid, scd iantum quia id est,pra accident. quod imperscae est scite