장음표시 사용
111쪽
De Sacramentorsit: et ad coniugin postinodu per ecclasie licentia reueratatu: .circa vero tempus feriaru est notandu:q queda sunt te inpora ut quibus xhibetur ne nupti celebretur. sci lue ab aduentu fit vlapa octabas cpiphan Simialiter septuagelima usque ad octabas pasche. Et a trib3 diebus ascensionis diri s. ad octabas penthecostest. trinitatem .Et hcc habetur in hoc versu. Aspiciens veterem circi quasi quis benedicta. ber hanc dictione aspiciensuntelligitur prima diaca aduentus in qua cantat in matutinis Aspiciens. beructerem intelligi octabas epiphanie. Der circu:intelligitur septuagcsuna. per qui octabas pasche.Derquis: dies lune ante ascensione diti De benedicta' dies trinitatis. De his aut quida mutirali qui dies ponutur exclusive:et aliqui inclusine scil*s in quibus dii eo mo celebranti uptie:et in quibustia celebrantur. Quia in prinia dominica aduentus no olebrantur nupti ponitur inclusi licidii octabis epipha
nae quando cadiatur ad laudcs matutinarii vetere dc mine .dicunt quida incelebrantur nuptie: et ponitur ex elusine.3n ditica septuagesime equa circuli dederiit can latur. secundu ornes nocelebrantur nupticiet ponit nec
ies inclusive. Ecd in dilica qua cantatur quasi motu .lci lue in octabis pasche celabrant nupti ut dictit et: nitur exclusiue Sintiliter die lune ante ascensione diti. in qua cantatur in euangetio quis vestrum habebit av
mcu ponitur inclusive.et non celebrantur in ea nuptie. Sed dies trinitatis pcnitur exclusiueri in cochlebratas nuptie. Et sic secundu illos tresponsitur et clusine et in eis nupti e celcbrantur.Et alii tres pontitur inclusinem
quibus non celebrantur. Jerutamen alii dicunt re dest Iis tribus sola dies trinitatis ponitur exclusive: et incol olumodo nupite escbrantur:et no in aliis duobus dio s.scit in octabis pasche et in octabis epiphanie eo lilii duo dies ad sol irinitates precedentes pertinere di cuntur . scd dies trinitatis adsolcmnitate penthecostes non pezimet:cum cctabis careat. Eimiliter quia missa
112쪽
pro nuptiis conrunster de trinitate catatur. ideo illa die sola dicunt nuptias celebrari et hec videtur dicere illa decretalis extra de feriis Capellanus.Et ideo dicunt in ille versus supradictus est magistratis Uerutamen da secundu diuersas ecclesias consuetudines sunt diuerse. et in quibusdam ecclesiis in octabis epihanie et pasche nuptae Gebrantur in aliis aute ecclesiis non celebranutur.3deo standuni est ad costaetudine loci et ecclesie nee hoc est peccatum .Quia quelibet prouincia abundat in suo sensu ut dicitur in decrctis in xcv. m. tina .Sic α' patet fista duo scit abibitio ecclie:et lepus feriarii imper i ut matrimonii contrahendi verutamen no diri insit iam contractu. ut supra dictu est. Praucque sunt illa que impedi ut contradendu et dirimul iam cotractum chi dicas:et quot sunt. . duodecim sui impedimenta que in his vribus 5tinens Error:iadirio:votum:cognatio:crimen aeultus:disparitas:vis: ordo: a me honestas.Si sis affinis:ni forte coire nequibis. I ec sociant a vetant conubia facta retractant D Deoibus his illi dicas sigillatim secundu er in his usibus continens. Et primo de illo errore. quis sit ille crror. qui impedit mattrimoni uia3 contractu et dirimit: et quare Iste error qui impedit matrimoni c5trahendit et dirimitiam cotractu est duplex scit 3 error plane:et error seruilis codiutionis Et ratio est da illud q5 impedit causa et dirimit
impedit et dirimit effectu illius cause Sed cosensus mutuus causa matrimonii ut dicturi upra mutu' aut co sensus supponit cognitione plane Et quia error pusone si qua contrahi tollit et impedit cognitione illius psone.3όo tollit et impedit cosensuin curia et per consesques matrimoniu. Sicut cura liquis vula et intendit contrahere cum iobanna.et maria sibi offertur nullum e ibi matrimoni quia nullus fiat cum maria consensus. Et sic de iure naturali error plane impedit et dirimit matrimoniu Tt, cuius evidentiam notandu est matriinos
niuiuo inchidit. scillia sonas cotraheteo. I tu ad hoc
113쪽
de Sacramento error persone impedit matrimoniu ut dictu est. Alier,
quod includit ni atrinioni inest mutua potestas ad iniim cem.quia virno habet potestate sui corporis sed mulier nec mulier habet potetiate sui corporis:sed vir.hanc autem potestate tollit struttias:quia reruus non habet po: testate sui corporis: sed'fis. 3 domo potest scruus alteri nubere sine licentia lini sui. Et per coseques talis error seruilis oditionis impedit contrahendu et dirimit ma trimoniti contractu et hoc est intelligendaequado liber ignorat conditione seruile esse in eo cu quo contraxit.qasi sciret eam esse in eo cu quo cotraxit ante iotraheretram n esset error:nec matrimoniit ipediret nec dirim: ret De errore plane notas error nobilitatis aut digni tatis a tum in se est no tollit nec impedit matrimoniti ut si aliqua mulier colantia in huc virum directas 3Iignorat nobile non pedit matrimoniti talis error dii mii talis error no redunc in personas absolute. Quia si talis crror nobilitatis redi daret in errore persone absolute:et matrinacriiu tolleret et livo i pediret sicut cinalbouis credit contrahe cum filia regis directe iaccum se illaeti bi rura falia .ipedit et dirimitiirati unonin nisi postea consentiat in ea qui credebat esse filia regis Tum error ille admoticia eius pueneritIteria scias τ ille criro qui est taliti pedimento*:que faciut simpliciter planas inegitimas ad contrahendit matrimonin peditit dirimit almoni liue sit factu cu errore illius uti pedimenti .siue abst errore. Bicut cumulier cotrahit claud sanguineo.siue cotrahi cu moto in ordinib lacris vescuFfesso inrcligioe siue hoc sciatur ulier sile igno ettim contrahat no est veri mat monui Ethcc de uspidi meto erroris tibi ad presens sufficiant.
Utrum conditio seruitutis ii pediat et i stimat miri
114쪽
E superius dictum est crin tractatus iatrimonii obligatur unus coingu sto redderi duri debitu carnalis coapule asteri.et ideo sequitur Millud ouod facit alterii coniugunt impotente ad reddent, dedit uate matrimonii contractu:dirimit illud hoc aute facit coditio servitutis quia seruus libere reddere debitumo potest.cum sua potestate dii sui ut dictum est. et ideo seruitus impedit contrahendu et dirunit matrimoniuiam contractu .Et hoc
semst intelligitur quido illi seruitutis conditio ignotae ab alio.qui cum seruo contrahit quia si ante si cotraheret cum seruo cognosceret hanc seruitutis conditionem postea reclamarem posset ille qui est liber coditionis. nec talis seruitus matrimoni dirimeret .et hoc dictu est supra de errore 3gitur patet in summa or seruitus imul edit et dirimit matrimonii quat, ignoratur a coiugerbiora et postea qua do admoticiam peruenit in seruumno consentit .quia si Fostea cosentiret dum ad liberi coagnitione peruenit no dirimeret matrimonia. Doluq opotest seruus cotrahere matrimonii abse consensu domini sui. Immo potest quia cum seruitus sit de iure positivo preiudicarem potest iuri naturali vel diuino.
matrimoniti aut est de iure naturali et diuino ioo sertiuitiis ei nosiudicat quin struus possit intrabere matrimonia stculmo impedit alios actuo carnales .ut bibere et comedere .ita no impedit quin possit liberos procreaste.Uerutamen si seruus contrabatino ignorant et cotradicente tunc debet potius oloedire et eius seruiti maduimpleres vori debitum reddere nisi forte de pericula uxoris et incolinentia timeatur. quia tuc deberet periclo uxoris succurrere et ei debitu reddere erit1Mino oldire. Similiter si seruus dilo sciente et no reclam te vel cocedente aut corradicente matrimoniu cotrabat tenee seruus magis reddere debitum uxori *'no precipienti
obedire. Patuquid potest se vir seruii facere ivita vo re si Sic quia licet viret uxor in actu matrimonii ad paria iudicetur scit in actu carnalis copule . In ibus
115쪽
de sacramento tamen assis:vir est dias et caput mulieria et sui iuris est.
et ideo nolente uxore potest vir se dare in seruitute alte irino.nec I pter hoc matrimoni dissoluitur.quo ad cui nec quo ad thoru.quia licet et ni precipiete eat, in hora'ira mulier petit debitum:dcbet mulieri pruis reddere debitum si duo obedirerit licet vir possit se facere seruu uxore invita .vi or tamen inuito viro se ancillifaceremo potest. quia mulier est subiecta viro.et vir est carput mulieris ut dictum est. P Si seruus liberos gent rei cuius coditionis eriit aut patris aut matris E, Uticundu ius nature et leges partus sequitur ventre dima seruitute et libertatem. Et ido licet seruus generit ex libera matre filius no erit seruus:sed liber. 3n quibus; dam terris tamen quem regutur iure civili:sed solum ex consuetudi iub :sequitur puer deteriore conbitionem ita o si pater fuerit seruus:uca puc erit seruus.et si mater fuerit ancilla et pater liberipuer erit seruus. Et si,
terae parentu. inhetam pater in mater seruilis coditiornis sani et pertineat ad diuersos os tu diuidentani pueros inter se si phares sint Et si non fuerit nisi unus tantii: alterino recopensabit alteri tino de precio.et aecipiet prolem natam in seruit sua Dee aut consuetudono est consona rationi nec turi: quia comuniter partus debet sequi conditione matris ut dictum est. Et be delinpedii iacto conditionis ad presens sufficiant me inpedimento voti primo quid sit votum . ex qui1 busJ abeat fieri votum Tap.ri viii. Et rus. Potercto impedimeto. scit voti mi hi dicas.quid sit votum pruno et que est differeti motorii:et ex quo fiat votum et qui possunt ouere. que dii spensatio voti pertinet. postea auon votii impedit et diri init matrimoniti Emotum est auedam promissio deo facta de aliquo sictu virtutis. Duplex est aut votum scilli voti tacitu et votu erps sum .votum autem tacitii fit ex sola cogitatione cordis. et diffinitur sic.
lotum est conceptio melioris propositi animi delibera
116쪽
D.is. sione fir irata. Votum aut expressium fit verbis vel si Dis et diffinitur sic. Votum est testificatio queda pro missionis spontanee:que deo que dei sunt offerri decet. Ueruntamen votum talis tacituo expressum sc5 in ius canonicuste diffinitum Votii est alicuius boni cu animi
deliberatione deo facta pniissio. et bene dicit cum deliberatione quia tria requirutur ad votum quop primu edeliberatio volutatis.quia qui vovet debet deliberare mente virum illud quod vult vovere sit ei expediens et
ioisit pseuerare et binoi.Scdo requiritin propositu vountatis sit firmu .Et tertio requiri a mimo in qua matio voti perficie Suaaddun his tribus alia duo ad cofirmatione voti scilii nuciatio oris et testimoniti alios rum.Et si duplex dici votum .scit simplex et solemne Est aut votum simplex quod fit mente deo.vel nudam 'inlisione fine unitate speciali.Votu vero solemnent quatio homo actualiter se dedicat deo. sciis per sacri ordidinis susceptione per a fessione debit regule.tacite vel eupresse facta debito modo in manu abbatis vel abbaetisse vel alterius supioris cui debet fieri professio.vel per susceptionem sacri ordinis vel habitus qui tantii datur professis P Ex quibus habet fieri votum. Thiiquid de
inato sicut de bono. E Simpliciter votum est alicuius
boni:ideo de eo p malu est simpliciter no potest sterivotum.ut si quis voveat se fornicari vel homine occidere. imo in omibus talibus malis decretum voluntatis est mutandu.et agenda est penitetia de turpi volo. Simili uter ne votum habet fieri de impossibilibus ut si voveat quis semo moritur u .Similiter ne de indecenti inet tuno est materia virtutis ut leuare festuca et moi.Similiter non habet fieri votu pro bono comuniris est oibus necessariu et ad quos omes tenentur.sicut votum vel baptismate quia licet sit votum comune notami speciale de quo hic loquimur. Sed solum votum habet fieri de bonis supereroga mis .ut est ieiuniu:elemosina:pere
grinanoabstinentia et huiusmodi salinquid hemo
117쪽
De Sacrainellis semptenetur adimplere quod vovit E Sicinisi occurrrat impedimemst ei q&no possit adimplere quod vovit diu illo vovit. ii scias opho licue est deliberatio ostiat
et potuit adiplere illud.qovouit duuouit illo Et postia fiat potens pro aliqua causa ad soluenduvomno testetur illud facere.debet tamen facere quod in se est.'pi albtem habeat prompta in se voluntate faciendi qo potest Unde si vovit religione aut monasterin intrare speciali et nolit illi qui sunt de monasterio illum recipere.debit operam dare si tum potest ut ibi recipiatur. 2 si no potest ibi intrare.quia nullomodo volui eum recipere potenetur aliam intrare quia ad illam solu se obligauit consciisu recipientiu supposito qui semp in talibuo subintelligitur. Ei vero intentio sua fuit se obligare ad religionis ingressum Et ex consequenti elegit hoc monasturtii: no potest in illo recipi debet altu locum requi est donec por lacerit quod promisit a lotandu est etia chilli qui votum fecit si incidat ex propria culpa in impossibilitatem soluendi votum debet de culpa confiteri:et agi re penitentia sicut cimulier vovit virginitate si postea corrupatur.no solum tenetur seruare quod potest scit 3 perpetua connentia sed de peccato quod comisit debeta penitentia facere stomarbitriu absoluctis a Qui sui illi qui vovere possunt si Scias q)illi qui sunt inpo,
testate alterius no possunt ouere nec permotu se obi, gare: in his in quibus alteri subiciutur. Sed in quibu no subici utur possunt ouere: et se per voti mi obligare. Unde homovcl mulier ad anos pubertatis permente sue coditionis est.nec est sub potessate parenturi tu3 ad ea que pertinent ad persona suam .ideo potest et religiosnem intrare et matrimoniti cotrahere abs. parentius sensu. Sed st tum ad conseruatione domestica cum no sit in potestate sua sed magis parentummo potest volitre quod sine consensu parentum sit ratiun et firmit .si ziuiliter seruus qui est in potestate a nisui*tum ad P0nales operationes no potest religione vovere vel alio
118쪽
matrimoiuigo Iul. morum neere per quod obsequio dsii sui substrahatur Suniliter nec religiosus potest vovere abs P cosensu saperioris.nec uxor absin consensu viri sui:nec puella ab i. consensu patris. Et si talas qui uouere non postant voveant no peccant vovendo si adi inplere no pollunt. Quia in voto illo intelligitur debita conditio scilicet si superiorib suis placeat.Uir etiam sine assensu sui αxoris contii untia vovereno potestineo et sine asseusa virlinum vir potestate sui corporis no habeat sed mi lier . nec cita mulier sui corporis habet potestate sed vir Et si alter eo; illud voverit no est tenendu votum sed debet agere penitentia de male facto voto. notandita: men o licet vir no possit continentia vovere inuita uxore potest lainen ipsa inuita cruce vovere et accipere . Et hoc in fauore negotii pro quo crux sumitur sicut posset inuitare pro uno suo terreno et a quo feodii tenet abiis essensu vicoris. Nec Mpter hoc substrahitur Oimo uroritus suu cum possit virum sequiritiam babile est satis P vor continere debeat ad lepus subueni edo necessitaαti generali ecclesie Tlec propter hoc si vir potest accipe sine assensu roris sue crucem .est similes uxor possit illam vovere tae assensu viri .cum vir sit caput mulieria Similiter cla uxor cu maiori periculo castitatis discurareret per terras si vir.Eliu maiori utilitate ecclesie est vir: mulier. Et ideo vor illud votum pro peregrinastione terre sancte vovereno potest sine assensu viri licet vir illud vovere possit:sine assensu uxoris ab T d quos pertinet voto a dispensatio. tuspensatio vote a predi i cipue et principaliter ad summii pontifice: qui plenarie vice christi gerit. Aliis aute prelatis inferioribus comittitur dispensatio in votis que comuniter fiunt.et que iubigent frequenti dispensatione Sicut in pegrinationi bus pinquis ieiuniis et hinoi. Vota tam e maiora sicut contineti et pegrinationis terre sancte sumo potifici re seruitur. P via de hisque quesiuia principio devo
119쪽
de sacrameliis impedite et dirimat iliatrimonis illi dicas .Et si simpler
votu illud impediat et dirimat Emotu simplex impedit matulonin contrahendust no diri init iam contractu .cum in eo sit sola promissio nuda .ut dictu est.Unde
est vovens no adinas lat quod promisit.inde peccat constrabendo. Sed postu dedit sui corporis potestaterii per matrimoniti contractu iam illud matrimonii tenet et
no birimitur. Unde striss qui postvotu contingite siniplex contrabit irratrimonia per verba dessenti.no portest uxorem suani cognoscere nec consui re per carnalem copula matrimoni absinscio mortali. Quia ad hue sibi restat facultas cotinentie ad votum adimplens dum per religionis ingressum ante* matrimonii cosumetur. Sed postq) conssimatu est iii atrimonius er caranalem copuli tenetur postea reddere debitum votis tenti: siue petat eupresse per verba siue interptatiue per
signa.tamen licet teneae reddere debitumo potest ab scppeccato petere debitum. quia no est in eius potestare pestere debitum post votum uimplex cotinentie. Et no exviculo matrunoni obligatur ad petendu licet obliget ab reddendii. Et sic patet' votuin simplei no irimit mr trimoni harii contractu:licet impediat contrahendum. zm alter coniugu post matrimoniu consumatum tente reddere oeb tum: et ii potest petere sine peccato.Quidatamen dicunt et sentiunt ν potest petere ne irratrimoniuvideatur onerosulii Prima tit opinio videtur in eis certior. Scias ti H mortuo bo altero coniugia ille qui cotinentia voverat voto siti puci ante matrimonii debet Ppetuo cotinere nec alteri debet nubere:seu curatio mattrimonialiter copulari 'per votu aut sol me homo dat deo sui corporis potestate ade3tincter vivendu . Et ido homo siue mulier qui votu solene fecit vi debet fierim3 pSt alteri sui eorporis potestate dare Erideo oportet est Ppetuo vitifcttineter.be voto aut publico coi scit q5 ad alto noticii puenit a maliqua solenitate.3deni
est iudiciu sicut de voto priuato et simplici O matrimo
120쪽
matrimonii D lall. ruffcontrahendu impeditet non dirimitiam contractiuEt hoc de uti pedimento votu: de impedimeto cogitat is: z quotuplex est cognatio e cap mx. Etrusa tuc de impedimeto cognationis ni incas cognatio triplex est.queda est carnalis.quex λ da legatis. et queda Rualis. e qua vis nabe no licia:delibus tribus successive et prinio de carnali si Lognatio carnalis id est Ar cosanguinitas inpergraαdus distinguis sic in que consanguinitas sit et gradidus eius qui .et postmod quo impedit et dirimit matrimonium colanguinitas e vinculii ab eode stipite de scendentiu carnali a)pagatione contractu. Un cosanguinitas est quasi sanguinis coccinitati per carnis xpax satione:que causa quanda amicicie mone.et fundatur suu imaginatione et memoria ipsius gnationis que amici cie ximone conseruat: que elii Dccssu teporis per obliis utone deletur. et uide paulatin cosanguinitas se dis unit liis licet ouis bouries ex uno a cesserin scili ab aliam uot nouis homies cosanguinei diciatur ab Qui sui gradus colat minitatis. Emistinguis cosanguinitas per gradus et lineas .EIn consanguinitas ad ira odii arborta
describis. Quia sicut exuno truco arboris ad multos ramos arbor diffundit: quo partes arboris inuice colligutumita in hominibu Quia principui generio stipes vel trucus dicitur ducetes vero ab eo originem quasi rami appellane et habitudo isto Dramo* inter in consanguinnitas dicitur.Et sic in hac colone triplex habitudo iaperitar iraque e patris ab filiv.1llia filii ad patre.Tercia filio; inter se. qui fratres dicsitur.Et sc6m has tresti habitudines litieeco sanguinitatis computiane qa coni habitudine que est patrio ad NH:est linea descendetitii scomvero secunda habitudine que est filio' ad patres est linea aescendent in se et, scdm terciam habitudine quo est filior si inter vel eorti qui ab uno principio racsceia