장음표시 사용
91쪽
consensus. qui expresse consentit.sine quo sequi nypo iterat. Palpo.adulatorer cuius adulatione sequitur didinum alterius dicendo esse strennitu factum et binumbi Recursus receptando: et sustinendo damni et res ablutas. articipis .inlue socrustaraleficu. Ia utus.Lille cui incumbit ex officio reprehendere malefactore Vel per consiliu impedire. et hoc non lacit ad restitutione tenet alon obstans inlue ille cui ex officio incubit obviare malefactoribus sicut princeps qui substrahit auxiliu et inode damnu sequitur.tempore restituere teneturαti principum stipendia sunt ad hoc eis data. ton manifestans scit ille qui tenetur manifestareanalefactore quado laotitat.omes eni predicti ad restitutione tenentur verutamen principalis in facto tenetur principaliter et eius de lactu.secutius ei consequeti. coseque ter alii.Et uno restituente illi qui damnii habuit. Aut eidem amplius uotenentur Sed principales in facto tenetur satisfacere et restituere ei qui pro eis restitiait Doliiquid illi qui in bello accipiunt rapinam tamittunt.et ad restitutione tenentur. G Si illi qui depreditur hostes iustum bellu 3 habent no comittunt rapina in accipiendo nec ad restitutione tenetur .licet peccare possint in modo accipiendi pre nimia cupiditate ci praua intentione Si vero non iustunt bellum sit: accipiendo c5mittunt rapinam .et ad restitutione tenenturi Scias tamen ad hoc car bellum Miustum tria requiruturae necessario. primu est auctoritas principis cuius mandato bellum est gerendis qui, principibus et publicis personis pertinet bella nouere nemo personis pruiatis. Secundu est causa iusta ut scit;
illi qui impugnatur sint culpabiles Tercio requiri istentio recta ut scit illi qui pugnant intem,am maluincorrigere et bonum promouere. Et hec tria ira concurrarunt ad bellum ab hoc et sit iustum quod si unu illorii desuerit bellulit iniustam et illiciti efficitur Unde si illa qui impugnat in tali bello iusto accipit non tenetur re. stituere.set, ei inueste contabituri Dinuquit, prescrip
92쪽
de Ustina. D . . tio semper valet E prescriptio ma fide habita non
valet.Uride si quis longo tempore mala fide prescripserit secundunt ius canonicum restituere te inetur redden, do quod abstulit et cui abstulit.a tam ius canonicu semidi per intendit animaru comodum. nullus autem in pecccato mortali saluari potest. 3deo qui mala fide prelcriis pserit est in peccaro mortali cum rem alterius retineatinis Peccatum autem non dimittiturmist prius restituatur ablatum .Q autem prescriptio male fide habita non sit sine peccato habetur de prcscriptionibus. Quo nam omne ubi Icitur u omne quod no est cende peecatum est. Sinodali iudicio damnimus cr nulla vastat absin bona lide erescriptio ram canonici ciuilis Lugeneraliter sit omi constitutioni at v consuetudini derogam v. que absc peccato mortali no potest obseruari. Unde oportet qui p*escribtis in nulla parte temporis conscientia habeat rei aliene. Si vero prescribat bona
fide possidendo no tenetur ad restitutione Elimi iusti uerit aliena fuisse post prescriptione. Dec igitur de restitatunone iacienda circa damnu petre quo ad presens tibi suffureant
Utarii liceat res vendere plus si valeant. cap. exta
Etrus .Quia circa emptioeo et venditioeo fraus consistit in quibus etiam qGndom caedit restitu. 'tio.ideo de ipsis michi aliquant tu dicas.Et priniosi liceat rem plus vendere in valeat a Cum verax et itio et emptio sint inuente pro comuni utilitate honitunii scilicet quia re alterius alius indiget iron debet inaugis e se in gravamen unius q alteriusadeo debet secundit equalitate rei Stractus institui que equalitas rei et istitas mesurae sc6m precita pecunie pro qua res datur Et ideo siue precili excedat qrtita levatoris rei vel res encedat precii tolli equalitas iusticie.Et sic vende cari uo
93쪽
peecatu.cleruntamen si in emptione et venditione alter multu lectitur ut puta or unus multu indigeat re alteri' et alteruditur st ea careatan tali casu iustuiri est ut non sol respiciatur ad rem que venditur:sed ad dain nurii uendito incurrit. Et sic subuenredo damno vendentis potest res vendi licite plusu valeat scd in edicet no v datur plus valeat necessitate habenti. Si tamen ven*tator no damnificas carendo re suam debet eam plus venderes valeat licet ille qui emit lucretur ex ea quia utilitateque accrescit alteri no est sust vendere licet possit vendere damnii sui cum preciu reru non si secuntii se determinatu.ande est in modicil plusvendere uti minus emeremo tollit equalitate iusticie sed licitermittit. Dic michi quomodo venditio est illicita xpter destetum rei si Tripliciter redditur venditio illicitas prer desectuin rei Primus desectus est sconi specie rei.ueatli vendatur aqua pro oleo vel stannu pro argeto. huc deiectum si venditorio oscat in re qua vendit fraude comittit et restituere tenetur etia si edat auri lcu pro auro. Secutius defectus est scrini Ditatem que per missuram cognoscitur.ideo si venditor scienter utatur deficiente mensura:peccat et ad restitutione tene ξ. tempter hoc est incoueniens esse diuersas mesuras scem diuersitate loco a 3pter diuersitate copi e et inopi reru da bimaior copia reru abundat mecesse est maiore mensura habere. Et hoc ytinet ad rectores comunitatis et n5uate persone.ideo eas plerire no licet.Tercius defecti est e parte qlitatis scit si ventiae ala infirmi oro sno. qui scienter hoc laci fraude pmittit et in omidus psdictis venditor scienter peccat et ad restitutione tenetur Si vero ignorater hocncerit no peccat vende .sed cita eius noticia peruenit debet recopensare emptori.Et sicut ex parte venditoris fraus committiturisic ei parte emptoris.sicut quando venditor credit rem sua minus pciosam ut inve at auri purii quod credat esse auri calcum. emptori illudi comoseat:iniuste emit et ad relli
94쪽
in onubus aliis rebus que minus vendutur per ignoratiam vena entia et cognitione ementis sicut qui vendit verilauru pro auro tophisticato vel alisi nuco et mea cognoscit.ad restitutione tenetur. Sintiliter livenditor vendat aurus per alla Ilii tactu pro vero auro fraude conuitii. cum nolit auru preciosum iri substatia sicut verami auru. Tluquid venditor debet sema dicere vis alcium rei qua vendit E Si victu reiquevendis occultu sit venditor debet illud ementi manifestare. Tuoqii venditio est dolosa:et peccat venditor.quia dat ementi occasionem damni et periculi. et tene venditor ad restituti nem seu recompensatiori danim. sicut si ven ei et equii claudicante proveloci:vel domu ruinosam pro firma:et cibum corruptu pro sano et hinoia Si vero victu mani a festa fuerit.sicut cum equus est monoculus et hinoi.quia licet no competat Venditori; potest tam esse eoueniens
aliis si ipseMpter illud vicium subtrahat descio Otus
oportet no tenetur ad man festandu vicium rei .da Drte limatulastaret illud emptora pter illud victu plusve lalat substrahere de precio q) esset substrahendit. lno portest venditor licite indemnitatisve cosulere.no manis stando victu rei sed reticendo. tota tam * in re vicio; sa vendenda cuiua victu venditor sit debet emptori manifestare et dicere tenctur .no tamen oportet; per preconem venditor illud victu manifestet et viniiciet quia ne exterreret omes emptores ab einendo.qui auara rei conditiones no cognoscerent in quibus res bona est et uti αlis.Sed sufficit singulariter ei dicere qui vult emere.*potest sit aut omes coditiones rei coparare scili bonas et malas.quia nichilthibet rem in aliquo esseviciosam et in multis aliis coditionibus utilem.Et notas respo te vendi secundu precium quod reperit in locis ian; de ille qui bladum defert ad locumvbi caristia est .et scit plures blada aflarentes per quos melius forum habe: bitur.potest vendere bladuni iuuin secundu precit .
95쪽
De Sacramento ibi limenit nee tenetur ratione iusticlauiianifesta rearn
uentu in alioru blada apportantare. Si tanaen illud munistraret vel de precio substraberet hoc esset virtutis ab nunquit, licet rem plus vendereri sitiinpia ετ ein absolute veridere propter cupiditatem lucri sol u. est inbonestum.et illicita est talis negociatio.etiarii cleri dicis prohibita. Rein tamen vendere carius in sit enapta propter aliquem tinem honestum.visciis lucrum hostellurn queriat a d dolitus sue sustentatione et ad subueniedum indigentibus.aut 33pter publicani utilitatem.sal ne res que sunt necessarie patri desint. Et sic talis ingociatio licita est et Iucrunt expedit ut ii queratur quali filiis:sed ut stipendium laboris . nec a prietatio est negociatro tande ille qui rein emit soluariodo, cariusve dat negociatur.quia solum lucrum querit et turpis' stus eii Sed ille qui rem emit non ut vendat sed ut: neat propter receisinatem subleuandam et post motuisspropter causam necessa riam vendat no negociatur.Bec talis negociatio est venditio.licet rarius cndat se emit Dotest tamen carius vendere reni alia vis licitet, erilit pluribus de causis. Quia scu3rcin meliorauit vel quia
prectum rei est mutatum propter loci aut temporis di uersitatem .vel propter periculu in quo se emendo et mdendo exposuit trafferetido res sua de loco ad locu vel alias transferri faciendo aut propter alias necessitates occurrente3. Et sic vendendo res plus q sint empte noest negociatio absolute sed iusta venditio . negociandaute ut dictum est clericis est interdicta propter lucriissiterrenorii cuius esse debet conreptores et ne animii suila diuino seruitio nimis retrahant ad quod sunt specia liter deputati. 3dco apostolus.ii. ad thimeteii .ii. Ite illi militans de implicet se negotiis secularibus ut ei pla ceat eui se probauit de restitutio e vero ac de Doeam
inpenatentiead presens petre tibi sufficiant predicta
96쪽
matrimonii D.xiu' Uti si extrema unctio sit sacramentu Cap.xicii. ost saeramentum penitenti :de sacramentovit
ctionis extreme nuchi dicas scilicet quibus et a quibus et quomodo ministrarumque sit eius ma
freta:etque sit forma. E Extrema unctio est sacrametum contra reliqua as peccatorum que non sunt sufficiuenter per penitentian sublate aut per negligentia aut per ignorantiam. Est etiam extretna unctio ultimii re medium disponens ad gloriama exhibetur per modus curationis. 3tem exireme unctionis sacramentum est unum. non unitate diuisibilitatis sicut punctus seo. vrutate perfectionis. quia in eo datur gratia ad curationem vulnerum spiritualium . Datur autem hoc sacra nantuni solis infirmis qui sunt in statu transeunt, de
hac vita .quia ut dictu est hoc sacra nactum ad gloriani disponit et hoc in extremo vite corporalis . Et quia laul via per modum curationis infirmis dati ret nonsa ius. Similiter non datur pueris cum sum rationis non habeant eo et actualis deuotio requiritur in susci piente. Similiter non debet dari illis qui nec deuotio
nem nec cognitionem habent sicut furiosio et dementi bus .nisi prius habuerint lucida interualla et illud cum instantia petierint quaa infirmis qui instantc petunt dum cognoscunt et intelligunt.si oppressi fuerint morte
iri extreina necessitate potest dari. Joc autem sacranient utra solis sacerdotibus pertinet ministrare . t ait bea tus iacobus Infirinatur quis in vobis inducat presbiuteros ut orent super eum ungentes eum oleo in nomisne domini materia huius sacramenti est oleuin olivarum cum balsamo ab episcopo consecratii forma autehui' sacra meti est hec veri stati sancta unctione et per suam piissimam misericordia indulgeat tibi ompsticus quicquid peccasti per visui a vel auditu et sic de ceteris
sensibus aliis.Unde forma hui' sacrainenti est soluo
97쪽
precatim ut patet ei dictis beati racobi apostoli praestructis. 3deo illa forma indicatiua scil3. Ego ungo bos oculos oleo latificato in notitie patris et filu.etc.no sunt fornia huius sacramenti.set, solii modo illa verba pauidicta scu3 per istain sanctavnctione.3n quibusda tam si ecclesiis premittutur. Quia vero ut dictu est hoc lactamentii datur per modii curationis spualis ideo illa me bra solum inungenda sunt ubi radix est morbi spitalia. Sicut sui a qui. sensus .scit oculi Npter visum aurea
propter auditu.nares a pie odoratii os xpter gustulari manu pler tactum qui in digitis viget niaxime. Et ista unctio ab omibus gii aliter obseruatur et est de ne cessitate.veruntamen Npter vim appetit iuxta quibusda nuguntur pedis et quadoc pectus et quida inungunt pectus et no renes .Et ecouerso.scit renes et non pedes. hoc tamen no est de necessitate sacramenti sicut ii vim ctio que fit ad quinc sensus Genitalia vero Npter ho nestate et reuerentia sacramenti no inungutur.in istisvero qui habet oculos erutos:vel manus abscisas aut ita; sum abscisum vetalia melubra que debent muris par tes que sunt illisaeuiquiores debent muris. Qira libcet illa membra no Daheant et ex illis peccare nolossiit
exterius habent tamen illa membra in radice anime et omia que debentur eis et peccare ex eis interius possunt circa ea queat, illa membra pertinent ruta exterius ex I plicareno possint ab M uquid hoc sacra metu pro quacum infirmitate potest sepius iterarii Potest.quia ut dictum est supra i .cap.D.solii sunt tria sacrameta queno possunt iterari. scit baptismus:confirmatio: et ordo. Eo et imprimis caractere. Sacramentum aute extreme nctionis caracteremo imprimit. ido potest sepius ire;
rara.Similiter ut dictu est hoc ordinatur ad cura spua lena reliquiaru actualis pcti: in quo homo pluries cadit et infirmatur spualiter. Et ideo eius medicina pol pis ries iterari. Similiter e notandii; hoc sacramentu
a solum respicit infirmitatem sed infirmitate statum
illiu iiiiiii lusis iiij. iiiiiiii in iii
98쪽
D. disia 3beo. pro qualibet infirmitate dari potest sed non in
quolibet statu infirmitatis sed solum in extrema necesse Dilateacit 3 in articulo mortis i quo spera homine mori 3deo pro infirmitatib diuturnis no dat .siciu est patralista lepra et binoi. te etiam pro quibus anfirmitatim no diuturnis.siicut febris cotinua et hinoi.nisi peris culti mortis imineat. I lota etii P si quis muctus fuerit infirmitate durante i eode statum iterum debet nugi: quia est ea de infirmitas. Si curatus merita pristina in lirmitate et recidiuat iterum posset inungi: quia no e ea; dem infirmitas que prius. Similiter si pericul mortis euadat et durante adhuc instrinitate et iter per eandes infirmitate ad simile periculureducat potet iterum inaungi quia ta est quali alius infirmitatis status Ita hquid est infirmia aliquid de fide sua requircndu culca tulit extreme unctionis sacramentu. . Debet eis indisecari, pater noster dicant ad diuina gratia unploranα damiumliter et cymboli ad sue fidei explanatione si loqui possint.qula tamen laici, in pluribus adco rudes sunt i etiam cum botu non strum. Ideo curati lacerdostes pluries ac sepissime debent eos in pronis litis monere ut cymbolu adriscant et articulos fidei debent eos explicar visciant quid credere debeant et maximii exiremo mortis articulo:vosuit habeant in illo statu pre oculis cordis creatore etia et redemptore. Rogo ut arti xculos colentos in cymbolo qui sunt et quot sunt michi dicas et exponas. D Articuli fidei contenti in Q mbolo otii sunt sal septem circa diuinitatem et septem circa humanitate christi. et in ut in cymbolo sci lue patrum et apostolopaeotinentur. Primus articulus est de unitate deitatis que una est in tribus personis.3Mo dici credom deum.Et in cymbolo patru credo inviiii deum. uatam aut ad tres personas.sunt tres articuli quia struue ad personi patris dicitur patre omipotente.quantu Rpersona filii dicitur.et in iesum christu filium eius. *τtiam an persona spussancti dici Et in spiritustim et in
99쪽
De Sacramento erinbola pati si dicitur Et in spinsanctu bsim vivificati
teritus patre filio da cedit.Itali pondtur quatuor articui Ctu ad deitate.Doliuntur deinde tres articuli qui pernit en ad opera trinitatis.quo; primo ponitur articulus qui pertinet ad opera trinitatis a pria:qui duiuta dei e nature.ideo dicis. Et ratore celi et terre boniturlecudo sextus articillus qui etinet ad esse gratie et coprelaendit ora que pertinent ad salictificatione et ad sacra: menta ecclesie.ideo dicit Sancta ecclesia catholica famctorii comunione remissione peccator . Et in cumbolo patri dicitur.Qui locutus est per a pbetas et ira saliota calvolica et apostolic ecclesia Tercto ponte nus apertinet adsile glorie et sic ponitur septimus articulus quislt.Resurrectio inor tuo; in vita eterna.Et in cum dolo pati' diciturEt exspecto resurrectione mortuorii: et vita venturi seculi Ainen.Et sic sunt septe articultarca detrate. Si volueris iti solu quin in articulosiuimGrabis. Jra de tribus Psonisunus solus erit articulus et lic grossorii odo laicis erpones. redere firmiter dib mus.scit nudet verti. zsice primus articulus.Et mille veriis deus est trinus Lysonis. sic est ladiis articum tuo. te ili in de deas unus est in e sentia et trinus in perlonis est creator Oim .et sic est tercius articulus. Ite cre dere debemus q)fides catholica vera est et sacramenta ecclesie que bomine sanctificat vera sunt. Et etia ea quem scripturis sacris continetur.qo est una fides.vimia ptilina. sic quartus articulus. 3te et erit resurrectio mortuo; et est vita terna qua expectamus. incestinabrus ammius Uem de sunt semaraiculi circa hutnam rate christi quopprimus est de incarnatione .scit, hilius de carne vera ast iura it. ideo dicitur.Qui concep tus est de spiritii sancto.et in cymbolo patrii .Qui a plernos homines et ter nostra salute descedit de talis et incarriatus est de sepiritusancto.Secundus articulas denat vitate eius e ter beate virginis.ideo dicitur Ex maria Vir Sine. Et in crisibolo patrii dicitur. Et homo
100쪽
matrimoniiD.xlvii. lactus est.Et hi duo articuli in uno possunt forinari scilicet; descendit de celis vi carnem assumeret et ex virufine nasceretur.Tercius est' ni ortῆ passus est pro nouis et sepultus ideo dicitu Dassus sim pontio pristo. Et in cymbolo patrum diciturαriicistrus eua pro nos
bis. etc. Quartiis estu descendit ad inferos.scit anima eius:corpore existente supra terram ideo dicitur Descedit ad inlaros. Quintus est cretercla die resurrexit ideo dicitur.Tercia die resurrexit a mortuis. Sextus et ascedit in celum adeo dicitur. Ascendit ad celos.etc. Septinnius est de aduentu eius et iudicium ideo dicitur. 3nde venturus est iudicare ruos.etc.Et sic sunt xiiii .veia it. diuerna respectibus articuli qui nobis proponutu fir*miter ad credendum. Et ignorantibus exponendi sunt ut superina est dictum. Sic igitur petre de sacramento extrem unctionis ad presensque dicta tibi sunt iusti
i Utrii matrimonia sit sacramentum cap.xxiii
Etrus.lae sacrameto matrimonii:per quod ear natis propagario coiiseruatur michi dicas.vistic
H concludas de omnibus sacramentis. Et primis reae de matrimonio quid sit:et an sit sacramentum. matrimonium dicit magister sententiarii est viri inuelierisin coniunctio maritalis inter legitiinas personas indiuidua vite consuetudinem retinens. Est etiam maitrimonii sacramentum et in eo confertur gratia adix pera matrimonii secundu' in fide christi contrabitur. ab Quomodo potest coferri gratia in matrimonio in quo actus carnalis consistit in quo viget concupiscetia et peccatum E Ut iam dixi in matrimonio gratia confertur. Et ut hoc attendas Scias tria bona esse in matrimonio que excusant actum eius ut non sit peccaα tu i scilicet: ises: proles: et sacramentum. Fideo m