Responsio ad Caluinum et Bezam, pro Francisco Balduino iuriscons. Cum refutatione calumniarum, de scriptura & traditione

221쪽

randae responsonis labore sublevares. Ne que vero miramur, te poeticas Metamorphoseωns bulas, quibus cerebria tu a tua Circe refersit, suggessisse magistro reforrnationis. Sed incautς fecisti, quod quali vestra non resormatio, sed transformatio. iit, per imprudentem tuu ν; p, Dix stati indicari non senseris, dictantem non tibi sed nobis quod responderemus. Hecub sinquit ille fingunt poetae,quum Troia e uersa passim maledicta in holles ingerendo, intemperanter dolori indulgeret in dem suisse in cane conuersam: nepe dimmodicus ille conuiciandi impetus nihi lo pluris, quam canis rictus, seret. Si hoc de nobilissima Regina dictum fuit, quam, si tot tamque acerbae clades in rabiem adigerent,aliqua tamen excusatione dignus. erat muliebris luctus: quid de homine ni hili dicendum, qui caeco magis surore qua

iracundia percitus non tantum in obuios. quosque probra temere conficta euomit,

sed optimos cupidὸ appetit , quibus proterv E maledicat 1 4ic nos tibi respondere credo voluisti pro tuo candidato cando te Theodore:& tali sunt plςraque vestra,n alios, sed in vos psos scrinvos 4ictata esse yideantur

quod

Vt a vobis non i

222쪽

quod diuini iudicii genus in Donatistii

olim etiam Optatus & Angustinus agnota erant. Itaq; retortis in vos vestris conui.

cijs nihil aliud addam, quam quod Augustinus ad Parmenianu Donatistam, Quae inquit tandem vis,nisi cicitas & vanitas animi,cogit hominem, clausis ut dicitur

oculis, in alterum iacere, quod in eum, qui iecerit,continuo redeat, eumque ictu reciproco affligat, intacto illo. Sic ille. Nunc cogita, si per tuam esseratam maniam po, tes heodore, quid dicere possimus, eum ips ipse Bucerus cuius dicta pro oraculis

habes caluinum iam olim appellarit non modo canem,sed etiam rabidum canem ridque ipsius Caluini manu cos gnatum e tismnum teneamus' Quid ille vester nunc diceret, si in quam postremo rabie degenerastis, hodie videreis Delectat nihil ominus vos vestra canina facundia . Sed quoties ingeminas istud quid latriat nitem cogita vetus responsum, Quia furem video. At que utinam , 5 Cerbere, plures essent canes, qui suo latratu vestra sacrilegia terrerent.Ais eum,quem impetis & proscindis, Iatrare pose,mordere non posse. Cur igitur tu tam mordax & aculeate & dentato Sat ricet ,hominem tam edentulum,& obtusum,

223쪽

tusum,& imbellem reformidare videri, Vel cur cerberaeus molossus agnu biden. tem & mutum, vel oviculam balante proacul lacessere dignatursCur no potius prouocas & excitas & irritas quosdam nimia tibi blados Melitaeos,qui apud Iesaiam di cuntur canes muti . An quia horum silen, tio beat' est An quia soues CynalopecastNeque tame temerὶ infelicis Hecubs me,

ministi,quae quia Polymnes oris sicarij tyrannidem,ut potuit,vita est, lapidibus indigne obruta est. Vos nempe ululatum niserorum vestram immanitatem deplora tium, simili seritate comprimere velletis. Sed qui non modo Canes, sed etia Tigres vocare alios soletis, videte, ne domi alatis catulos,quales ex Tigre & cane, tertio coitu,nasci aiunt. Caeterum, mirifice poeta,

cum tuas metamorphoses reuolueres, cur

illius pueri, qui in Stellionem, vel Ceraminbi, qui in Scarabeum,vel Ascalaphi, qui in

Bubonem, vel Lyciorum, qui in ranas, memoria tuam Circen no recreasti, ut vestra

transformationem lubentius perpolireis Cur non saltem illius vestri Lycaonis Arcadis, qui cum puerum immolasset,&humanum cruorem sparsisset, mox in Lu- p um couersus esse dicitur:Deus Bone, ad

224쪽

quae monstra deicendendum est, cum ii enatis angelis est respondendu Sed quid illud audire debent, qui homines humanos, ingenuos, literatos, Christianos, ex

Ibo ingenio serino s pro Cynocephali, habet Ctim humanissim ξ & mode- sis, imhresponsum ijssuit, clamant caninum esse latratum: ut &nunc Theodore Crocodilum tuum flebiliter scilicet eiulantem sibi resposum esse. paulo acerbi ut quam putabat, initio proponis, quasi tam eridas minacesque lachrymas, extra vestra pomeria irrideri nescias: interea ex it.

tius rursus dictatis posse repeti, quod ite, Hi audiat. Meministi quid in homine, mul, to quam sit ille, vel tu ipse sis, agelli voc caliorem praeconem scripserit. Hoc illud

est, quod nunc quaerulus conuiciator me,liori iure debet refot bere, ut vestiris demuvos verbis costringi denuo sentiatis.Qua- hverh inquit qui omnia humanitatis iura euertit,& data opera visus est aequitati&modestis bellum indicere, sibi no prsciderit omnem expostula di rationem. Cur non potius attedit ad caelestis magistri sententia,Qua mensura usi meritis erga alios, eadem rependetur vobis s Ac si toto vitae

eursu, nihil prster anathemata didicerit.

225쪽

singulis propὶ versibus In nos fulminat,

di quum eum deficiant rationes, claman do & conui: iando, optimam causam ob ruit. Imo, sicuti in comaediis seruos nequa

ad omnia turbanda impellit desperatio,ita hic suis clamoribus, lucem tenebris permiscet.Hanc ego insaniam cur non suo nomine notaret imo quiscum duro&prsse

cto capite negotium erat, cur non liceret malum nodum duro cuneo retundere Nisi sorth nouo quopia priuilegio sacro san eium se esse demonstret, ut proteruE Omnibus maledicendo, verbum asperum noaudiat. Haec scilicet caula est,cur ambo ista censores librum meum esse spinosum de virulentum pronuncient, &c. Ego vero ta indignξ laesus, non iracun, diae seruore,sicuti falso existimat, sed cohibendae serociae, qua nimium exultabat stadio,acrius paulo quam optarem, remedia adhibui . Atque utinam dolore punctus fuisset ad poenitentiam. Sed quando tam tum exacerbatus,nihil de pervicacia remisit,imo in ea magis ac magis obduruit, alistero fructu me consolor quod alij intellis

gent, quam insipide errori suo contra claram lucem patrocinatus fuerit. Interim si animum meum, ipse Odioc X cicatus. perspicet

226쪽

otest, christus tamen commugnoscet,&suo tempore palamet, non ita priuatis iniurijs vlcilcendis me addictum, quin deposita mox omin; earum memoria, si qua spes sanandi honinis appareat, paratus sim omnes fratemnae pacificationis modos tentare. Hoc repudians, violento scripto ,ne diaca Cyclopico, no modo coetu terrs miscere, sed Acher5ta mouere conatus est. Hic

ego tam praefractam hominis intemperiε mediocribus remedijs no posse mitigari existimas,stylu acuere mihi permis,Quid enim facerem quia vel silentio prodenda suisset alioqui veritas: vel placida molliq: actioedandu timiditatis ac diffidentiae si .gnu.Na quasi ex Dei manibus extorsis et omnia fulmina, quae formidabili modo in

capita nostra torqueret, verbetru crepitu metes omni u percellere tentauit. Quia grauior refutatio ridiculos anthematum eius

terrores discussit: quicquid petulatis vel

suroris in nos vomuit,delitias esse finges, me omnis humanitatis & modestiae oblituesse causat. Ergo cu intractabilis fuerit ei ferocia,u tota eius declamatio friuola sit& puerilis, facile, apparet. Perinde em ac si

227쪽

petunt, causentur se non mulceri: ita deli catulus hic homo plusqua atrociter alios proscindens non agi fraterne secum, ma gni criminis loco censet. - Non possunt patientissime Theodore, haec te resposa offendere. No enim nostra sunt, sed magist ri tui verba,nobis iam ve-i., luti prseundis in cocipienda exceptione: Male autem in eum esse retorta, qui nega. repotes credo equide iam te &satiatu ten fatigatu esse, non mi0us qua me, csi refello maledica sutilitate, qua miseros lectores

obtudis. Quid igitur superest ' Tu subinde Balduinu lacessens occinis illud tuum.' sic de tribus capellis . Sed hoc illud est, quod tibi occini iam pride cupio: ut de reprima proposita, ex qua percipi aliquid utilitati

possit, dicas, hoc est, de scriptura, deq; traditio e.Hqc ei sunt capita, in quib' prima contestatio versata est. Ergo relinque tua diuerticula fugitiue,& tando aliqua do ad principale quaestione, qui huius cotentionis origo fuit,redi, ut de re aliqua magna serio &sedate qtigrat. En, ne diutius tergiuerseris,ad te refertur ipsius Georgij libellus cu sua de sensio e , si fortasse se licius ex hac disputatio e eluctari potes, qua herus cliens m tuus. Transigito ergo cum Geor

228쪽

DUINI COMMENTA,

stulticarum. E quibusdam er dogmatibus π ritibus Ecclesiae nunc quae u

sse aestimetis potius quaestio f.

cti, quam iuris. QMaeritur, au hoc aut illud Apostoli docuerunt uel mandarint. Hoc ubi constat,non dubium estia esse bonum,iustum,pian reli se um propterea s. 'credendum erfaciendum cse. constat in causa religionis ,r eum, cuius uesuti Leausaagitur,sudicem ribe dcberc. quia er quod uult, credendum sit, ct is sit colendus eo modo,quo vult. Hanc D E t uoluntatem, hoc iudicium,tac eius 1 Luerbo, quo uam sententiam exposuit, recte repeti. Eius uerbi praecones er testes, ut Prophetas ,1ὰ Π

229쪽

vipi tabulus tuis priscationis Deviter

. complexos cile epistolis ad uarior criptis,ut occasiis forte ferebat errespostulant. vi ' bcripta, qt ae notu sedcris dbe dicuntur, crem m Iis, quae dicuntur esse ueteris testamenti , post Ap

stoloscol lecta ossis in unum cost pus coacta, Crura tuti confisinua tostimonio Ecclesiae christianae,edirito etiam quodam corum indice Er catalogo, quemvII. VIII

Sed Cr Apostolos ad con crustionem irris sua uiuae a intcgrae docti tuae .spersti m reliqui λ liquum Ecclasiam , t m fidelem incinorem,si forte de intelligentia corum scriptorum obscurior sub ilior aliqua qzaestio es t . od eo modo in Etasia traditum cir testatum explicatum fuit, fulse etiam plaruns Diniecta

si utrem tu dom Ecclisis monum ntis'. cique promptcrea recte consuli, ut illi resigiosae antiquitati,si non ut auctori alicuius a pinionis cidoctrinae,at Atesii ut testi alio ir,hoc 'Apost licis intenti

fidem habeamus. .

Η rctic qui iam inde ab initio Ecd siam oppi gnarunt, aut omni o negari ut licram ese criptura, quam Ecci sis proforcba aut subtilius ti garus script re eam 4sic intililigentiam, quam Ecclesiis dra stud bat. Sed in utroq;genere refututi Cyrepres i

ctum fust testimonios Antiquitatis.

230쪽

l Ergo queste πω limus, cum glimitur,quo αε-sit ita scripturasau tu. o don etiam auditatas, ἡ cum quaeritur, quaenam cius scripturae sententia ἰ praesertim in re dubia et ob carioribus inflariorum

sic existimamiri coniunctimrecte retinori Cydex sendi dictum, scriptum G π i trin q; siensium: sicuti in causis ciuilibus Icus sint το ρητον καὶ την

Quod ad ritus attium, constat Apostolosint Ita XII. ulf π instituissc ob cruase,quepertinebant adformandam rcgendarus Eccli iam 9,quibus t viem ipsi tanc nihil forte scrip runt, quia de hs nomqu- batur, caerint usium pia iret; erant alio qui controuersa.

Constat tamen eorum quoq rituum testimonia XIII. mirita σκcras legitima reporcsse non modo in i suscd Er in vetoris Ecclc' mori uinctis, quaesii pcr si titzametsi plerus intercidcrint. ' Porro tres in hoc genere sinu uoluti regulae Au

Prima est haec Si in it dii vix scripturae diis XIIII. ritus praescribit quid tfaciandum,nou est dubistandum quin ita faccre deboanit , t Irgim s. secunda est. Similiter si quid tota pcr orbcin Irox X V.