Responsio ad Caluinum et Bezam, pro Francisco Balduino iuriscons. Cum refutatione calumniarum, de scriptura & traditione

251쪽

pinionium iure minoris momenti repudient. Quia

tisi dubitare magis fortasse possent de baptismo haereticorum, tamen ne in eo quidem totimonium MisierisEcclesia,tumes Morium uideatur,nes omnino 'constanti confessu nitam re cere audent. Non modo Donatista uel Arriani do pleris alioqui Ora 'thodoxi, eontendebant potiusconuenirecum stris literis, ut tulis baptismus pro nullo haberetur: ex Molim Concilium cottagiumst, cui ipse curianus praeerat,multis ut uidebantu sex sum a scriptura repetitis rationibus, co uetudinem non rebaptizandi eosquos haeretici baptizauerant, reprobauerat: erducentis deinde annis in Africa eius Concilij derectui sepsiuslaudatumfuit. sed ut nihilominus tandem Augustinus defendit priorem consuetudinem, erex eorum,qui inprianum priscesserunt,uctu Apostolicum uideri pronunciauit: Sic er hodie cuiuiuiis Ecetrae cum uis,non dubitat hae in re in testimonio Augustini acquiescere. Sed quo fundamento Dic, ibat curianus: Ne qui quum dicat, quod accepimus ab Apostolis, bo equimur, quando Apostolinon nisi unum Ecclesiam tradiderunt, cybaptismaum, quod non nisi in eadem Ecclesiast constitutum. ROstondet Augustinus. Quod ait Cnriunud , non me tantum mouet, quantum me mouet uisse quosdam etiam curiam temporibus , qui confluetudinem ibium, contra ες Acbara Apricana concilia, dices

252쪽

rent ab ci solis traditam. Addit deinde: Veis inuenimus ab Apostolis alisuem, cum apud baretis en baptistus eiset, in eodem baptismo admissum esse . communicasse. Sed nesse boc inuenimus, ab haereticis aliivem venientem, qui apud illos fuerat baptisatus,ab 'solis denua baptisatum. Sed illa

consiuetudo,quam etiam tune bomines Arbum vera

sud respicientes, non videbant a pecterioribus instis tutam. rectὸ ab Apostolis tradita creditur. N Malia multa sunt, quae longum ea repetere: Haec ille.. Qui qui legii t G probant, cur litor statuunt in milibus quoionibως, rebius multo leuiaribus,miori is etiam consensu testatis De inremon squibusdam iam inde ab illa prima aetate, ad hanc Ui; ι talem pertar tib s, ncque tam longo perpetuom solam Uu, sed π uniuerse uetustatis testimonio coamunitis, hodie certamina acerbi ima fiunt, non sola cum de earum ture, sita ct cum de origine Crauctore

Ru μ' quaestio est gitur. Sed quamdiu testimonia quae dixi, non refelluntur Qquomodo tandem refcri posse in quin falsi damnetur uniuersa illa ventus Meras Ecclesia quid aduorsarij reclamando i dem escereposunt Ex libro Tertuliani de corona militis, o Boiiij deSpiritu focto, liquet olim tra

ditioncs de ritibusqui scriptura alioquiexpresino erant tam fulsee tamen certas, ut nulla de ijs contre

253쪽

traditionibus eget maxima. Ποdic praepostero qu dain modo sit ediuersio, ut de his nulla st ,st autem de illis magna. Quid tergiversamur: Non possimus inficiari, uetores Christianos admirabili consensu, quod de iure non Romanorum modosed ex ulturum gentium,dictum olim fui partim est e scriptum,partim non scriptum hoc est , γγ pον φ αγρας ddixille etiam de iurectuorum sacrorum. Graeci illis Apsis uerbis utuntur, ut clemens Alexandrinus Iasiistius,Epiphunius, Dion las. Glini uis utuntur, quibus cun in distinctionem exprimunt.Nessane quicquam olim fuit in uniuersa Ecclesa magis decantatum'. Quid igitur quaestionis reperin s c uinus. Beda nihilominus reclamant: quibus nunc in reis Dondendum. Nunquam desacris literis earums diu vina ductoritate,dignitate, excidentia, luce, beneis o dices caluine tum multu, quin plura dicere esetium uelimus. ntum ubest,ut Iis aut controuersa

inter nos ea de re ulla sit , tumes mentiaris este in ximum. Sed aliud est, quod nunc quaeritur. modiit minus perliciatur , tu declamando multus strobpbus cir tortuosu ambagre inuoluis de scriptura: ειν ut illud magis sntelligatur nas discutere ucsse , ut tandem certo sciam, quis causae status mihi tecumst. Qis Oit, cum de scriptura lauarie loqueris, num de scriptis tabidis,an acro de rei a, qui ijs c

tinetur, agas i maero eti an hic dici posse fac is,

254쪽

ili od leges diunt de fide histrume itorum: Elatia

scripturae, ut suo actum ea per eas probanr facis has. Et sine bis autem valet quodastam ecto baabet robationem,sicut nuptiae sunt,licet testatios ne scriptis babita ea . credo equidem rescriptura turdere non substantium rei, qua de agitur, cfe, ρ testimonium et probationem. Sed quaero, tilim hunc ex iure nostro repetitam militudinem hic a dias Praetorem quidem olim non agnouisbe testimo

tum iis scriptum tubulis confii Putta, neq; subsicri ptione modosta exsigillo testium communitis: bounigne tamen datum esse bonorum posscfioncm fencundum nuncumtioncm, cuti secundum tabulas: uiter iure civili totumentum nuncupat iurem nec scri pii sed ut noster quos sutrituma Mocul ἄΠαφον, utile fuit Crannm. Putere me obstoro siquid nuc. in haccomparationside nostrisciuilibus literis des, lare , praesierum cum ipse Baslius in hac quaestione etiam ijs utatur. Et quia tantun mihi Amps, ut te de tua sentcntia, quum nondum intelligo satis, ciliis lucr er familiaritrer rogare Dam,rogo pruererca, nam scriptumam, in qua manum, anisagnum, diit singillum eius, quo de agitur, non agnoscis, his messe ibi put Peto etiam, num praeter eiu3 cmptionem aliquum, aliquos clium tesses requiruS sNam testamentum etiam ολοῖο φον, tamen I ne testibG mn saluiobe Leges nostra aiunt.

255쪽

EG Aspicer, quid de hisce quistionibus fientias, ta

rinen iterum obsecro,patere me ita agere, ut res liquidior't. Sane quod Leges ciriles profitentur, feri, bus non testimoni soredendum csse,nores ut d cro tui rem equi qra nunc uersamur, facti quiestione. Scripta enim testimonia absintiam mortuomnis testium, MD, recipies, si ustinae alioqui fidei nisAnt. Iam ut ad rem propius veniam: iterm qimero, sin non falcaris maiorem partem Apostolorum nis

hil seipsissee,quod quidem nobis relictum sit, Crsim

trimen eos Ubicio praedicandi Euangelis sici bis db Mini,sene perfunctos csse s Q minan solis Aposto iis, quodi Udocebant, scribere licuerit, an etiam rerum di ipulis suorum nragistrorum doctrinam, quam audieran Isteris mundare fassuerit': Tu Epiastolam ad Hebraeos tegas scriptam ese abs paulo uologio Apostola, cum abaliquo Pauli discipula soriaptam esse contendis : nihilomings tamen Apostolica esse faterisscutier siccundum illum epistolam, qua Petro ad cribit mro' eius nomen prae sie fert, non ab eo, Hribaio scriptum esse ais : tamen Apostoli camatquecanonicam osse non negas. Illi ego rursus quaero,an omnibus Apostolorum discipulis, tanquatiotarijso tabellionibus hoc licuisse putes, ut eoruomnium testationibus cir criptis bases fidem. Si non omnibus hoc tribuis: dicito, quibus laudem hoc potistimam conccdii, quibus non concedis. Peto de

256쪽

nic num alij deinde Apostolorum succcs orcs nulli

fueri ut, quorum ita conceptis tristationibus in coli Murre fidem habeas Si qui fiunt,tuo iudicio dicito: etiam quo nam esse putes in ad qκod siculam hanc

testandipotestatem restringas. Miraboris uereor me quaerere abs te tam multa, Cr fortasse fusticabeis ris id caute me facere, ut te in hac distulatione conestringum, euagandi, cludendi atq; cfugiendi ma. homini uario ut tuo uerbo utar uersis cilli obes Hruum. Ita in profecto. Q nias Nilpo auctore te princeps tuorum discipulora Boeta scribens in Pauli ad Timotheum epistolam, triumphas exusta quis α

ab Epiphanio tanquam abs Paulo in ea ephtola criptum,quod tum n nullo in excinpluri cius epistola scriptum,cir nusquam alibi ic statvminu nitur: notaque tame dubita unius Epiphanij tcstimonio queri licunque bretus,non modo illudfulse abs Paulo oriaptum,quod tu eius alioqui scriptis non legisscd etiaam illi epistolae,quasi mica ea in omnibus libris fit, esse instrendum. At quis ex codem Epiphanio testimonitu multo liquidius magisquc te statu impetatur, testimonium inquam)Apo stolici alicuius dicti,aut mandat aut institui quod auctor cribere non instilucrat, Crpropterea in cius scriptis non extarcimiorum non1it: exclamabit idom Bi et te succincursit a

tum illud testimonium esse nihilo foripturum auos mi is

257쪽

ctoris in Do etiam edito libro praefracte requiret :neque ,s eius rei multa alioqui scripta ex bene condisgqua testimonia ueterum plane confonticntium, quibus noti ininus, uolsortasse etiam magis, quanitini Epiphanio credendum si, rccirentum, cur alit quicquam.Vide quam iniqua coditione nobis tecuniagedum escis ita tibi agere permittas.Equidelicto fateor in tanta uel rima impostorum fraude, Crte tumeturioru audaci magna nos adhibere Ibore cautionem, praesertim cum de te tanta quaestio sit: neque ignoro in testimoni' excutiendis prauem iuri quisitionem magnumq, iudicium requiri: addo etia, si uisnobis in mentem uenire debere quod sapientes olim dicebant, Ou temere esse credeudam. Sed titim aliquid aperte decernas er demus, in quo tu consistis, Er ego te constantem videam.En duae fiunt iuris nostri regula, quibus an etiam teneri u lis quaro. Aiunt non posse ter robare testem, quem in ra. '. lia causa firmes probasti: Er rursis non posse cum probare,quem iam si mel exceperis at prefutaureis. De

his quid sientias, in genue liquido, dico deberes,

priusquam, dilabaturum more, Oeco cr confuso nos numine inuoluus.

Age tamen, liceat tibi quicquid Iubet: audiamus quid mihi ob cias, cum non meum, sed alienum Itabellum mugitas o cum saetam Eessam, esus 3 testimo.

258쪽

149 testimonia de traditionibus oppugnas. Maguum qilippi in cist quod fuscipis, ut eam ipsim iam mutitis, antequam quicquam dixerit, feculis, in hoc grancre uorum testimoniorum, refutatum fuisse testis

monio sacrarum litora rum, Cr Prophetaram Ap stolorumq) iudicis,probπ.Quid igiti primum adα fers,cum pG incum latus illam cor fodere vis s Cum iuiuu) multiplici superstitionum labe vitiatas sape Dei cultus, si veritra menda li obruta, Iesaias. ut remedium adhibeat tantu malu , non nisi ad hagem ρο testimonium suos reuocat. Priu'sam cutitiine excuterem, quid inde constare uelis, locum Idis abiit cxi. In Biblijs istic pubemo excusta campriuilegio tuo, reperitius Ioci quandam inici pro tutioncm: quaesii recru est, te refollit: si cst falsa, cuream non iubes expungi,prae crum cum clada quod pro fundamento huius di putationis allegis, Cr imo peritos posit fulti Nullam dico, quae ita uertit Iociirtam, per legem tectimonium, ut sint verba iurantis . Adage: ucrior talicra interpretatio: tamen ne ea quidcm, quod vis, probat. Prophota uos ab oraculis cthnicis, ncluti P th si reuocat ad Mosaicam LGon,quam potius dobeunt con utrare. Cr quod seperitis urgc hoc it,nepopulus inodaicus confulat PF honos aut similis impolores. Itaq inrcrito Hieronymus admonet. o loco Prophreta dicerentae quodMosis sic Dente. TVIII. dixit:

259쪽

fulandum elle dicis: nemo negat, s quid si, de quoisiti restondeat. Omnibus eum chra tianis quaestiuo iustus dissoluendis solam fuscere, credo, non dices,

ne Apostolicis litem expungere uidearis. Ergoqune aliud quod nobis obi cius.Id uero etiam fucis :lautus inquis) Eccissium ad omnes pugnis instruo eus,futis habet vocare Dei verbum, gladiumstiria tualem: Traditionis non scriptae nulla mentio. Nunquam profecto ita loqucreris,nisis te tua bilis vel excaecare uel transiuersum ageret. Paulus Ephesos hortatur,ut fide pro scuto,er uerbo Dei pro gladio, sese arment aduca με Diaboli tentatronos, illud solum Distans quod tu ipse in tuis commentari' aisψ hia nobis uerbum Dei efficax persidem eri farigundums talem hilem. Quid hoc, objecro, ad Id, quod nunc pugnando conficere uis unitur, cucumbra elici oppugnant Eccl sum, stridendo qua docet uri agi quia in sacris literis ad uerbum desicritapta forte omnia non fini: illa recte opponat aliud testimonium, quo probet se tamen nihil agere terimere, nccisne iustu auctoritate s Quaeritum inri

260쪽

tu bonis cortis p auctoribus ac testibus communiens,

non habeat si clam sive ducum, quo se defendat, e sὶν gladiam, quo suos hostes improbosq; censiores pro lici Tu ob cis,uerbum Dei cssc gladium stur,

tuai .Quis ni gat sed quorsum id inculcas Ut probre non obe recipiendum, nisi quod ab ipsis Apost iis omnivo criptum Isit, quantumuis ab Vs alioqui traditum esse probetur. Quid igitu r an Paula cum . illud, quod dix ad Ephcsos scribere de sacrae striapturae corpore toto, quod nondum collectum crat, loqui batur s Certe tunc maior pars nondum scripta

erat. Vcrum est omnia Er scripta ex collecta fuissent,s de s crino esset tamen nihil hocpcrtineret ad probandam tuam siue collectionem , siue conclusesionem. Atqui etiam causari Paulum ibi nullam fuiscere mentionem Traditionis non criptae, ubi de ea non agitur. Naetus inepte σ putide id ob cis,ubinc scripti qui in ullius mentionem ullam facit postolus.Simul uero pervcrstfacis,qκod munc ignourare te fingas,alibi Apostolam in inise talium traditionum. Dicerem factum id abs te esse obliuione

quadavi. Sed cum Paulam totum in ortu teneM :quae potin esse obliuio Paulus ad corinthios, Las do inquit vos quod traditiones retinetis, quemν admodum vobis tradidi. Hic tu ipse traditionum