장음표시 사용
241쪽
dide iri se indicem π testem acu criptimine issius testimonio indicio eri,ut libris acri σωμ
cantur, atque ab adulterinis disic naulum: ut A non credimus Paulin epistola, quia Ecclesia ei crede dum se monet, scd qutis Patilina cir Apostolicasit:.t saltem confiteamur nos credi re Epistolani illant uel illam esse Patilinam, quia Paulinam esse Ecclesia illa indisci, setaei affirmet.Vnde enim alioqui lib. mura se Paulinam i Ipse Boeta cum Ggeretur in comvaentu, dicebat, qRod Cr postea cripsit, citra de Vein frumenti q*xritur, recurredum cste di notario . sit ita.Sed ob cure Cr captioso n scio quid cauillabratum nitrumentum uost se fundatum in testimonio notaeriorum. Nemo negat substantiam reigcstae nouesse fune tam inscriptura notariorum. Sed agnitio isses in trime tis e scripturx, qt aenam cratfue inpasiubscriptione agi notariis aut testibus s Mira profecto fuit B hac in re tergiversatio: ntal; non
illi advorsarius Theologus nobilis aperte et ingemὸ respondit, frultra eum cauillari, cum, utrilscis to queret, eo recideret, ut cogeretia confiteri quod
murram cripsisse in lib. sudic quod uolebamus. In
quiri. Ecclesiae tria muliera,eaque palcherrima, cir ca uerbum Dei, tribuo. Primum t eam consitear
i niuam testem sacros libros asservare . Secuno
242쪽
Iuer eius es' neu dubitamas, vis mones sibi an Focommissos promulget ac praedicet. postremo,ut casit praedita diuino Spiritu, sinceros π germanos libros diuinarum literarum ab adulterinis Er aposer bis discernat.Haeci .lam igitur euictam quod volebamus, eius Ecclesiae testimonio stari,cum quae ritu quaenam si scriptitra sacra. Non potest hoc in dubium reuocari,quinaperiaturbenestra impostoribus atq; fulseri', ais adco labefactetur in multoruanimis exscripturae ex religionis certitudo. Ita tu, men concesso, qκod negari non potest , non videtur dubium esepose aut debere dereliquo, quod nunc est in quaestione, c est,an eius Ecclesiae testimonio Iides habendast,side intelligentia eius scripturae fient cutis, quam quidem ab auctore truditam acceperit, uel de eius auctoris alio mandato nuncupato, quod perinde criptumfortasse non fuerit, testim nium dicut.Mirum uero en Caluinum ex Boetam tablopore declamitare, Scripturae iniuriam ieris quid
tale dicatum audiaturae cum optima etiam cautione.
Certe quibus testibus cmedimus affirmantibus hane uel illam Epistolam esse Paulinum, ijs qui posumus non credere,confirmantibus se hanc utri illam sentenistium aut intelligentiam eius miliola accepisse ab auctore excipias, rura se testimonia eius genω . ris, quia orisendo satis fuam fontentium criptorcs ipsi exposiaci in nos interpretationum comment R rici
243쪽
Hos loqui informami:restondeo dei tantulum de Iocis me loqui, quo striis interpretatio dcc it, siue quia res erat obscurior , ut in maximis religionis nostri ' steris siue quia uerba ab haere, tuis infidisse captabant , Crinale interpretando
deprauabuntur: ut cum prima illa uerba Rannis is Bo λογος partim a Samosareno,partim GArrio impie torquebantur . nonne de eorum Memborum
significatione et interpretatione audire oportuit au amori ais Picit Ituris ibium, hipresιμ'. ut testabuntur Aripta ea es aDioannesic etiam exponebant, quomodo intellectu Erexplicuiuub eodefuertinis Ergo ut olim Marcionistae. Manichael
smiles, cum repudiarent scrus scriptumas, Cr fulmesse clamitarent, Cr ijsfidem detraherent, refutati sunt testimonio religiose antiquitatis: si Cy cum
sit uisamos ueni, riunt, Macedoniam, Donatiustae, Nestoriani, Euochiani contra dia turent festomnino inhaerere si ptinis facris: quia idpraetexeubant, ut eluderent carum intelligentium ab Apostoalis maditam, Er ex ea repositam dominam, erant electu retinebat, eiusdem antiquitatis testimonioer consensurensi sunt. Ita Hilarius ad Constantiumscribebat, neminem haereticorum esse, qui non mentiatur se siccundum scripturus medicure, qua Nastheniat. Sed inquio omnes loquuntur Arit m flassensiu.Scripturae autem non in ligendo sunt.
244쪽
2sd 9 iu latelligendo, . Ergo ta licet tale initio expositioncs abs suis auctoribus omnino descriptaeno fui ubauditoribus tame,ut crat abs mugilbotruditae, non solum ex ptae, sed cr confiignataeptra runs fucrunt. Hicique imprimis mi hi in monte uenit. quod Eusibius scribit de Ignatio Ioannis discipulo. Ait eum suos diligent monuis ut fugerent nouas haereses, Apostolora traditioni penitus Q adhaererent. Iudicasse autem, dcbcre sic monumentistit uru cara commentare cautionis causa,viscripta testatione posterisui ctium rclinqueret cris pως ρακτυρ Mνος.Thc odoruη Bibliander qucri Theodorus Been omni tam agno at) ubi de concilijs agit, cum lacum fueprudcns fuc impradens conrumpit, cum id, quod unatio dicitore, intreprctatu dici de ApostoIis, qui ita iudicarint, Cypropi catalem te tutioncm reliquerint. Sed ipsa ctiam GH- exnutica Bibliandram refellit. Dici dicit egregius isse liber Euath. Sed ex ali s scriptoribus Ecclosiasticis sarciri hoc tale tantumq; damnum utcunque potesti Librum autem illum de Truditione Apostolica, fuisse de doctrinaside manifestum est. Eius enim sicci praecipua ex summa capita diligenter ab ipsuApostolis d scripta fuissent . tume quae ab ijs auditu acceperat Cy mdcm pertinebant,rursus abs e cons gnanda esse iudicauit ad posteritate transimittenda, ut impostoribus mugis uis magis occura cretur. R i Num
245쪽
Nam ex fortasPea continebant illustrior in aliqua expositionem.Iam uero obstruandum est,propterea factum esse statim post mortem Apostolarum , ut quale de Scripturis, tale etiam de Traditionibus illis certame exarserit, cum quidem Ecclesia utri s couiunctis doctrinam suam tueretur Er aduersarios oppugnaret: aduersari, uero non disimilia arma UEsngerent,quibus fallerent. Sic enim Irenaeus, qui ut Polsurpum,sic er unatium audiuit, scribit,haereisticis primu oppositus Libye scriptum suras: cunis hi uel earum auctoritati detraherent, uel aliam fe tentiam excuderent, oppositum etiam fuisse adiationis testimonium: traditionis inquam) nons aut false aut dubiae, qualem iam tum ipsi quoqueb retici uicista praetextilant)fed truditionis ueraec certae incerae desis,hoc est, quam ut Apostolis illi acceperant,qui ab ijs gubernationem quoque Eccle, faefici suae commissum finiussu ceperant. Et uero Irenaeus tanti facit illius traditionis bene testatae
praefidium, ut etiam fi forte Apostoli nihil alioqui scrip fient, nihilominus eam sequendum esse proununciet. Nam et tam recens tunc erat memoria re
ditae per Apostolos π praedicatae doctrinae, ut ipse etiam parietes etiamnum stirare eam uocem videis rentur. Praetereo, quod paulo post Tertullianus in lib.depraescript.haeretis.praefracte negat cum haereisticis artandum aut pugnandam Ube ex scripturis.
246쪽
α I 2 Vereor enim ne hic Afer π uehemens criptor in ea re modum excisisse dicatu r.Et ipse Marcioncm opopugnans, scripturae praesidium acerrimum minime omnium neglexit. Sed illud dico,cum hoc principali patrocinio religionis, Veteres labent re coniunxisse sub fidium quod dixi. Non est dubium, Annianos, tannies multos Scripturae locos ad pingendam suam haeresim obten rent, tamen testimon s ipsius criapturae refutatos esse. Verum cum non captiost auacuparentur, Cr cm του ομουσιου, quia in sacris
literis expressa non fit, repudiare se clamitarent: Orthodoxi testimonio Cr consensu ueteris Ecclesia sese ea quos in re defendebant. Arriani nostrorum confisionem cauillantcs clamabunt. Ora ἀπα ἱζt
rix αιλῆ Crc.ut narrat Athanasius. Nostrire,
stolidi rint, sic eras non 'risc, scd abs EcclesaApostolica traditis accepiscis licet non ut expresidoneis oriptoribuου restita es e expressas.Sane Amgustinus distulans de sacrosancta Trinitate fatetur,
Scripturam non commemorare tres porsonas. Sed
licuit inquit tres personas dicere, non quia Scriaptuira divit, bed quia scripturaustu contradicit. Si hoc in re tanta satis esse uidetur Augustino, quanto magis nobis satis erit, non modo non contradicente scriptura, sed etiam assentiente Cr confirmante ali
quid dici, quod i sum alioqui uerbis illa forte non R s expres
247쪽
decri se Milesim scripseri meo Constantino: crdeinde conferri cum Caluini horribili calamuis, quacum oppugnat libellum de inficio pii uiri, mihi id,
quod detestor, impudentifime a cribit, cum tractaehAnc lacum, Er latraudo quaerit quod arrodat. I vero ut potius agamaes qκod instat, Crcepta person '
qramur, dico, si qxaestionem de Spiritu sancto, quae
in secundo concilio,hoc est, in Constantinopolitura no defluita est,cosideremus, ct ou actum esse uideri, ut de christi aeterna diuina ab essentis actum fueras
itan Niceno. Et lieno quod in eo exfententia Nectauris Theodoses volebat magis atque magis ollandit quod dico. Quia mihi re; in cum hominibus, qui non nisis uis sodalibus credunt: in ipse eoiarum Phi lippin in suo potiremo Chronico, ciuilium iniquit oesios memoria dignum ea, qui, cum baeretici eluderent tectimonia Propbetica cor Apostolica, iussit proferri testimonia expiis scriptoribus clui ante dissidia illa fuerant, ut constupupurioris a tituitatis conuicti cederetit. Idem si nunc foret, multae dispeusiones recte tolli possent, corc. Et si sides nititur verbo D EI: ω' norma indisc3 ese debeosscripta Tropbetica, Zpostolica, o
Sumbola: tameu vocem purioris Ecclesiae locentis N inmmoue acientis, audire plumeu: iuxta dis
reum, Nisiurastis vitula mea, non inuenisetis. G'sideremtra autem alutesseriptorum, di de di
248쪽
nos disi emamus ab impuris. Asitas Neodosii brabuit laudatos scriptores, Sasilium, Ambrosium,7 RaηQenum,Theodoretum Visium fuit hocloco haec Philippi uerba ascribere, ut expcirimet, ecquid poterunt apud cos qui ei uiro festim habere, saltero tremis eius iudici,s moueτist aiunt. Sed reuert niurud concilium constantinopolitanum.Negabat NIacedoniani Spiritum functum in scripturis omniuno ex aperte appellari DEUM, Cypropter cum uitabantur Orthodoxos fingere Deum αγρο pον, ut meta enus ait. Hic vero ipse Na uetenus, qui eius concilii pars magna fuit, rctondet, Inscripturis qlia dum res cum non siit, dici tamen: quasdam uero cum ii tamen non dici. Prioris vireris esse, cum dicitur DEVS dormire. Alterius, cum dicimis DEUM inunitum, crapiritum sui ctum esse Deum: quia res id totidem forte uerbis inscriptura non exprimatur, tamen ex scripturae fiet tentia perspicue coxigatur. Sic aduersariorum descripto cauillationem refellit, ut cir Macedonianuscite obhcit, pιλι ἀυτου γραμματος riδυμα ἀωτοῖς ἐλπι της ἀσεβίας. Sed non minia propterea
eos oppugnat ex scripturis: quarum quidem in hae quaestione sententiam ex ueteris quos Ecclesie testimonio , traditione illustrabant etiam patres illi constantinopolit uni. Ergo ercum Eunomius M cedonianorum limia scintus,noret agnoscere vis ritus
249쪽
ritu uncti cum Patrem Filio, ut uocant, consurus tantulam,Cr exaptae et illud in Ecclesia decantatu Spiritu Saucta quo in Scripturis non expresμm, Baldius isti restondere; non dubitat hoc largiri, scilis' cet non es, quod quaeritur, ab Apostolis omninopu ecpscriptum: Sed nili laminus ab qς dictum,ira dirum, praedicatum satis ese probat ex uereris Ecdefatestimonio ex consiense proptereas siri αφῶν παραδοσεων longiorem orationem adiungit: er Heus angustias aduersirium attonitum redigit, ut isse Eunomius, cum iam negare no auderet,quod
de Traditionum fide ex testimonio Basilius afrmabat, etiam conatus sit tali aliquo praesidio sise tμeri: quod tamen statim expertus est sibi deesse. Sic ergo quod tempore Irenaei accidit, accidit Basilij msi
tempore,ut de Traditionibus,sicuti alias se Scripturis,certamen est, cum alij alias obtenderent. cxto
rum FG quaestis,quaefacti erat, et fas quaestionem,ncludebat,legitimis testimoni js statim finit futu
mqμ quia b retici impostores,a ruditionum nomine abutebantur, aut fessus a viant, propi orthodoxi aut ueras certus abiecerunt, aut carum testimonio uti desierunt. Scripturis ipsis non minus . insidiati etia sunt Marciis. p tamen proptercano in iras deseruerunt. Veniamus ad tertium concilium generale, quod
250쪽
eontrovorsu non Ut, π eorum concilionum fmis bola,ut Apostolica, g o curere: quierno ters stinianus olim non disitauit annuinorare Isteris sarioris . Ac calarim quidem aliquando ombolo Nicon cum negaret ege Niccnum,cit Battalogicum carumcn esse diceret, miritum detrahere conatus est in quadam disputatione aduorsus collegam quendam suumPetrum carolum. Sed ne ab suis quidem Minis
stris ea in re dcfendi poset. Denis B in couentu Posiaco sub cripsit Ombolis istis.Verum tuo magis
miratus sium,eos, qui in re maiori crederent ucteris
Ecclesiae testimonio, in releuiori fide sili durabere uelle. Age uero. Bene insus habet, nihil etiam regii testimonio detrahere in primis deBaptisimo quastionibus, nempe cum quirritur,an infantes recte baptistentire, vel an abs h cticis administratus baptis.
mus irerandus sit. Prior quaestio, et si testimo.
nio ECCLESIAE, traditionem Apostolorum proforentis, potius quum Apostolico ullo scripto, niteretur baptiμως infantium)nihil olim habuit dubitationis. Num er qui negabant ab haereticis baptismu recte pose admini'ari, costebatiar alio, qμip eros recte posse baptizari. Hodie quidam in Menti sunt,qui hoc licunt non minita quam illud. dcum ij, cum quibus ninc agitur, illosAnabaptistas, angelis verba captante refellunt religiose antia