Responsio ad Caluinum et Bezam, pro Francisco Balduino iuriscons. Cum refutatione calumniarum, de scriptura & traditione

81쪽

dua allos proculcas: ut cum pauo pedes suos intuetur,cauda demittit. Verum dis-ficile est coercere iurentem insolentiam,

cum rabie sera corda tument.Ne centesiis ima quide tuae nequitiae partem scio: neq; inquiro, neque scire volo. Sed nonnulla quae publicasti,nemo nescit: quae certὶ solatu ita notant,ut obscuru esse no possit, quam sis religiosus.Age,preterita condonentur.Sed quid Clim Geneuae initiatus esses,ne veterem hominem plane exuisse

videreris,aut Histrionica, vel potius Lucianicam persona deposuisse, statim istieedidisti lepidum illum tuum Benedictu Passa uantium. O religiosum principium noui Christianismi & admirabilis regenerationis.Imo vero nuc,ut Balduinum terreas,minabundus etiam iactas, te nondudesisse esse Poetam. Credo equidem nomodo Poetam elismnum esse te, sed etiade terius aliquid, quod nimium poeticὸ olim expressisti. Ita est sane sanctissime atq; regeneratissime Theodore, ut scis it lud vetus, Nemo repente sit malus: sic istud,

nemo repente ex malo sit bonus: multo minus ex Pagano christianus,ex atheo Theolo. lgus.Si miresculum alicuius repεtinae conis uersionis allegas,aliquod in te ostedito. Nam

82쪽

Nun no satis est, seri Allobrogem,muta

re veste,erigere cristis, contrahere super ellium, simulare Caluini sinum,cantillare psalmos rhyimicos,verba dare,maledice re si ue Papistis cui vocas sue Papanis, si non omnibus, at certe iis, qui tecti no colludunt:& eos magis odisse, quam Turcas Otto manicos. An haec certa signa κα τεκεμήρια sunt persecti Christiam stat s Ne ipsa quidem sententia religionis sola efficeret Christianum, praesertim reformatu& reformatorem, nisi conscie ntia bona accedat.co scientis autem bons& fidei ἀρ. ποκριτου quaenam indicia,argumenta,fructus, coditiones sint,no ignoras. Ergo sis licet sciens non minus quam δυρι ιν ali quis, tanto tamen magis eris impius, si re

ligionem in sola scientia constituis: neq; minus eris filius eius, qui a principio suisse homicida & mendacii pater dicitur, quamdiu homicidio & mendacio pollues tuam scientiam. Ad populum phaleras mi Theodorem os te intus & in cute nouimus. Exclamas Balduinum non intelligere prima elementa Christianismi, nempe vestri. Sic enim christianismum, vocare videris noua mysteria tuae coniurationis, sacramentique militaris. Sed F 3 vobis-

83쪽

vobiscum tandiu versatus, qui posset illa

ignorare que nunc ta multi sciunt Quod ad Christianismum verum attinet , magiscius leges & regulas intelligit qua velles. Sed quantulumcunq; est, quod intelligit, satis proiecto est,ut ne principia quide religio is Christians satis re ipsa vos colere, cura reue intelligat: tantu abest, ut esse te, quod videri dicique vis, credat.Neq- dis. simile nunc est iudicium de te nostrii, &eo qui de seuerius, quod statuamus reformationis singulare quoddam exemplum abs te requiri, qui alijs nuc esse vis normata lex nous viis ne cum in tuam formam alios in tetis oculis ivtueri vis, ijs putes iatisfacere, si solam cute fucaueris . Dura

itaq; est conditio persons quam induisti,s eam tueri etiam velis: ψa cum in alios morose inquiris, illi in te multo magis. Ecce, ut sunt multi nimium curiosi atq; molesti, prinsipio cauillant, Praesecto mors, regeneratoq; Censori, pressertim Lemannico, parum conuenire, quam hinc iis stuc abduxisti contubernalem ingularis rue continentis testem.Nam & quia cum Iurisconsiliis quos tam misere odilli, interdum colloquuntur, dubItant, num le3itimum esse possiit coniugium c u ea. quam

84쪽

quam prius per adulterium, quod glorioso progi amare publicasti, ut loquunturγmaculaueris. Audiunt quod ais, Episco

pum,ut olim Elaminem. unius uxoris virum omnino esse debere. Sed audiunt et i am esse debere irreprehensibilem, καὶ ανι γαλ div. An autem haec tua consuetudo,e tiamnum reprehedi polἐit, dubitant. N laudamus tales inquisitores . qui omnia ad viuum resecant , MI in scirpo nodum quaerunt. Sed tu eos excitas, cum tui oblitus alios traducis. Nos tamen, ne tibi diu tius molesti sint, illud, quod in te primu accusant, utcunque defendimus sege quadam,quae ait. Γυε no reliniui, cbaritatu hortatur inentio, quae aute sacerdotium maritorum leagitimum meruere coniugium . d elue enim Hericis incompetenter adiuud a Jhit. suae di guos facerdotia viros siua comisatioue essecra

Ecce habes etiam iuriscosultos,& ami cos,&patron . tametsi eius legis condi. tio etiamnum durior sit, qu vςllent,

qui tuis delici js fauet.Tu vero ρlia defensoe uteris. Nolui inquis illi Heliodorci similis esse, qui Charies sa Christianismoptulit.Pulchre: tametsi no intelligo, cur hic Ghristianismu dicλs p ro Episcopay u.

85쪽

caeterum ut plane dissimilis sis illi Helio

doro vellemus,in hoc genere Augustinupotius quam Synesium imitatus esses. In telligis vir accuratissimὶ, quae ab alijs intelligi necesse no est.Neq; tame diuortia tibi quisquam imperat, quia multi veren itur, ne hoc genus missae nimium tibi placeat,ut maiori cum offensioe multorum,

Vtaris nouo iure,quod nuc nobis dictas, cum Antonium caluinum, qui vivente priore uxore, quam repudiauit, altera duxit,sortiter defendis,quia statuas satis in. perq; esse, quod eius frater in sua institutione, inter Papistica & Asinina ut vocat decreta refert legς nescio qua, quq id prohibet:quia magnificus ille Dictator existimat nos indoctos nunqua legisseAugustini libros ad Pollentiu de adulterinis colagjj .Age vero, ut ad te redeas suauissime Theodore, habes domi satis quod agas, taetsi alienassa milias no exagitas cerxe poli' eos, qui te accusare possunt, placare deberes,si irritare. ipse Balduin' vix sui mussi fenestra aperire potest, quin exta inuitus videat locu, in quo adulter & leno aperuisti salacissimu ludii turpissimae impudicitis,& ubi postea perduellis miles, hoc est plusquam latro,castra metatus es. Que

86쪽

putat de to in mentem veniunt, cum talis locus quotidie occurrit Sed tu eos, qui tibi parcunt, etiamnum lancinas. Ille tamen&castis auribus & pudori audientium parcendum esse obstinate i ud icat, si per te aliquando liceat.Na &ii hisce diebus ea scripseris.quq significarent rectius eos facere. qui accusant adulteria &sacrilegia: Imo si

taceant,Rempublicam exponere periculo irae diuinae: & allegaris exemplum unius Achan sacrilegi, propter quem non dei tum nec punitum, ira Dei in uniuersum Israelem exarsit: haec inquam quum multos mouere possint, ut tua scelera non disissimulent, tamen non est nostri pudoris e- uulgare omnes tuas nequitias. Itaque alios missos facias, quos proterve lacessis, non

erimus hac in re tibi diutius molesti: neq; tam seueri erimus.quin Thea geni scilicet Chariclaeam, sine qua vivere se non posse professus est,cum nouo sacerdotio, facild

relinquamus: atque etiam canonicae pinnitentiae loco habeamus, quod aliquando suaviter subridens ab oculo sinistro lachrymulam fictam sorte elicueris, qua deo fieres & prioris vitae & carnis infirmitate, Nam etsi te dicas nondum fuisse Christi

mam,cum ita amares, ame eo ipso tempo-

87쪽

re vers bus expressisti Dauidis de adultorio confitentis poenitentiam , cuius ali- . quando sermula usurus scilicet esses.Caeterum,ut nullam des suspicionem veterumi reliquiarum in aliquo animi tui recessis residentium atque sumantium ebulli. entium ue, vellemus profecto, pudicior Gliam, quam sit,nunc esset lingua stilusve tuus, praesertim cum non ignores vetus

illud. bilinterest, quibus membru υπὸ s Aas.' Atqui cum in Balduinum . qui ista vetera arcanae turpitudinis tuae mysteria non in telligit,detonas,nescio quomodo & tui o. bluus & prioris nequitiae tuae memor, pius Cynaedos ne quid turpiuς, quod ad i hcis,dicam in ore habes, quam conditio, ni nunc tuae conueniat: nisi si qui tonando vis videri Iuppiter hiγ-πος ut in Heshusium ais sic etiam loquendo Ganyme , daeus simul dici velis. Quid multa' Quia

non nisi Ciceronicolas amas amabo, patet'. re,ut istud Ciceronis tibi reuocem in memoriam.Nae tu iam mecum in gratiam re deas, si scias,qua me pudeat nequitiae tuae, cuius teipsum no pudet. Patere aequo ani Vo,Vt e F eadem oratione audias quoque

istud:Iam stupra ta stagitia omittam. Sunt

88쪽

r quaedam,qnae honesth non possum dicerei

tu autem eo liberior, quod ea admisisti, quae a verecundo aduersario audire non posses. Quid igitur ' Nos quidem certe a deo nullam in te maculam reliquam esse vellemus, quae tuam personam dedecorat,& minuit auctoritatem.&sidem detrahit opinionemque tuae regenerationis: vi &illam labem,quam tua ut 'iunt nimium tibi assentata Venus honoris causa, tuo corpori inussit,deseri, si fieri posset,vehemen

ter optaremus. .

Sunt quaedam vitia, tanquam naeui, in quibus obseruandis notandisque minus seueri homines sunt.Sed illud, quod in te nunc repreheditur,tale e st, ut occurrat statim atq; tu cum ista tua noua persona lar,uaq; Ceu soria prodis in publicum, & aliis

risum,alijs stomachu moves, quantumuis multa simules, ut no modo crimine. sed Se suspicioe criminis carere te probes. Adeo te premit praeteritae vitae, quae naturae tuae

testis assidua est recordatio. Itaque ipse pudor, si quis modo in te reliquus est, sed quis reliquus esse posset in Cynico Pseu dolol inclusium te domi,aut in aliqua latebra abditum nisi sorte Lutetiae malis in-ςludi monasterio filiarum,ut vocatur,p- nitenti

89쪽

pitentum,earum que seri abbas contin εre deberet, potiusquam cum isto propudio proiecta audacia te extrudat in aliqua Censoriam scaenam seuers in alios animaduersionis , praesertim ubi notus es de theatrum circumstant alumni, alumnaeue veteris tuae disciplinae.Nam extra Galliam, ubi eris ignotus,sortasse minus laborabis,

ut etiam habearis pro Archigallo Cybel, Ies: utque secessant illi molesti intercessos res,qui quia forte legerunt in ethnica Graecorum Repub. hanc legem Ex meretrice nastud ne concionetur putant in Ecclesia serenda hanc esse Ex meretricis remis egressus ne concio. neturi. Se somniant alioqui euenturum tibi ςsse, quod Cicero narrat euenisso , cum P. Clodius de sacris Romae concionaretur.

Caeterum o noster Hierophanta nam Sycophantam, quo verbo alios ornas dicere non audeo,ne quis putet te non solum ficus edere, sed etiam scos alere, alia praescriptio est, quae tibi obstat, ne leges sera nouas det religione ,niue Ecclesiae sacrarium ingrediaris, ut alios excludas & excommunices:dico crimen sacrilegii,cuiuiam tum, cum hinc propter Doletanae religionis suspicionem , & vitae impudica infamiam, di aeris alieni molestia iugeres,

reus

90쪽

reus fueris propter eam,quam scis,sacrilegam nundinationem beneficiorum ut vocantur quae tam nullo iure possidebas, quam mala fide vendidisti: ne non cum Chariclaea ex Aegypto aliquid asportares praedae sacrae. Putarunt aliqui factum id quoque esse religiose, ut cum i siue venis.ses, manumitteres sacrorum causa, quemadmodum Veteres loquebantur. Sed non conuenit vetus formula nri,probi, profani. sui auri. Intelligis mysteria harum Antiquitatum. Itaque aliam tibi defensionem pa, res necesse est.Nam & crime auxisti, quod litigiosi mo na steris mancipem, a quo re- prs sentata tibi siturorum annorum meraces erat, indigne sesellisti, cum postridie alteri illud venderes : neque tamen minus

circumuenisti emptorem , cum venderes quod tuum non erat,quodque etiam paulo post fuit euictum.Quot putas propte/rea legibus iudicijsq; etiam nil obnoxius

es Fortasse negabis te Simonis ut vocant reum esse, quia magister tuus in Actis A, post. negat ita vocari debere. Sed voces, ut velis r ii quod abstulisti sacrilegium non est: nos,ut superstitios sumus, saltem nescimus, quo iure id feceris r & scire velle. mus,ecquam istic statim absolutionem impetraris