장음표시 사용
101쪽
94 PS. V. v. 13. uno verbo supplicaoit, id quod homines faciunt,
dum Regem , aut magnum aliquem virum conve niunt adorandi, aut salutandi gratia, nec non dum ab eo discedunt; eaque occasione et convenientes et dimittentes munera sibi invicem inter faustasMprecationes et gloriosas narrationes largiuntur.
Sic Magi, quum eo pervenissent, ubi erat divinus
Insans, procidentes Mora runt eum: et vertis tam sauris suis, obtulerunt ei munera, aurum, et thus, i m Mam. Mati. a. v. in . et Maria Mater ejus
vicissim , si fides habenda est Auctori Eoaugelii
Dinantiae pag. I 6. cepit unam eae illis taeniis, qui inhus involutus erat Infans, deditquου eis discedo tibus Deo na aba benedictionis. Ex saustis adprecatio innibus, et gloriosis narrationibus, quae locum habent inter supplicandum, in varios usus, quos Graeci per suum ευ ο ῖν, Latini per suum benedicerageneraliter expresserunt, transiit hoc verbum aria, quorum praecipuos, pro diversitate besnedicentium, et benedictorum, libet hic eloqui. Quando Deus homines vel res benedicit, notat benefacere, bonis cumulare, honore aflicere, prosperare et de hominibus,
Et benedixit eos Deus, et dixit eis Daus, Fruetiferi
estote et multiplicamini et replete terram et subjiciate eam: et dominamini in piscibus maris et in Dolatilibus coelorum, et in omni bestia reptanti super terram . Genes. I. m. 28. Et faciam te in gentem magnam, et benedicam te, et magni abo nomantuum: ct esto benadictio. Genes. I R. ν. 2. de rebus, et benedicet panem tuum et aquas tuas . Exod. 23. N. 25. adde Deut. 7. v. 23. et cap. 33. v. II. Vicissim quando homo Deum benedicit, signat προσκυνῶν, adorare, eo scilicet modo, ad quem Persae Lacedaemoniorum legatos adigere valebant apud
102쪽
PS. V. v. I 3. 95βασιλm προστι τονται. et mim afferentibus, ut a .rarent Reyem procumbentes etc. in Postmn. seu Lib. 7. cv. I 36. idque noti sine precibus, laudationibus , et gratiarum actionibus, uti, Venite prostremus incumemus nos: et benedicamus svel supplicemus , aut adoremtis ad faeies Domini Factoris nOsrri. Ps. 95. v. 5. Quando homo benedicit homini, valet ei bene precari, fausta quaeque optare, veluti, Et benedixerunt RGkam et dixerunt ei, Soror nostra , tu sis in millia 'riadum: et possideat s men tuum portam odientium ipsum . Genes. 24. M. 6O. aut salutare veluti, Et benedixis Iaakobus Pharaonem. Genes. 47. v. 7. et Io. quum scilicet ingrederetur ad eum, et egredetur , Post adventum
ipsius in Aegyptum, idque eo modo, de quo paulo
Rnte, quum traderemus primigeniam potestatem radicis . Postremo quando homo benedicit rebus, denotat precari Deum, ut prosperentur, Veluti, Bene dictus fructus ventris tui et fructus terrae tuae et fructus animalis tui: foetus boum tuarum et O iam pecudis tuae . Benedictus coctis tutis et mactra tua. Deut. 28. N. 4. 5. In Ecclesiastica praxi henedictio rerum, quae hinc dicuntur sacrae, vel sanctae, Vel religiosae, est actus, quo Sacerdotes eas certis caeremoniis a caeteris separantes, quasi genuum sexione dignas pronunciant, exemplo benedictionis Sabbathi, Et benedixit Deus diem septimum, et
sanctis apit illum. Genes. a. v. 3. Exod. 2 . v. 11. h. e. prae reliquis diebus honoratum voluit. tanquam cluram, beneMOlentia cinges eum, i. e. citigere soles.
103쪽
occasio hujusce Psalmi est morbus, in quem David, vel alius quisis, inciderat, a quo libe-mni rogat, ne, si ex eo moriatur, Gusa PD-- beatur inimicis suis exultandi, et insultandi :nec tamen excluditur sensus de morbo spirituali ; ideoque ab Ecclesia reponitur inter septem Psalmos Poenitentiales. V. I. PRAEFECTO in pulsatilibus super Ha Hieminith. Psalmus Davidis. a. Domine ne in naso tuo corripias me, et ne in calore tuo redarguas me. 3. Μiserere mei Domine, quoniam langue. Iactus est ego, sana me Domine: quoia iam quassata sunt OSSR mea. 4. Et anima mea quassata est vehementer, et tu Domine, usquequo
sema me, Propter benignitatem tuam. 6. Quoniam noti est in Morte commemoratio tui: in orco quis laudes dicet tibi p . Laboravi in suspirio meo, natare facio in tota nocte lectum meum: tu lacryma mea, spondam meam liquefacio. 8. Erosus est prae indignatione oculus meus: consenuit, inter omnes adversantes mihi.
104쪽
PS. R. v. 1. 979. Becedite a me omnes operantes iniquitatis: quia audivit Dominus, vocem fletus mei. io. Audivit Dominus deprecationem meam: Dominus orationem meam suscipiet. II. Erubescent et Perturbabuntur valde omnes inimici mei: revertentur, erubescent
V. I. Praefecto in pulsatilibus, de his dictum est ad titulum Psalmi IV. super hassheminith , ι non est prima dictio vetustioris cantilenae, cujus ad numeros vult David cantari hunc Psalmum, juxta notata ad Ps. sv. b. I. Et sic a ipitur Ps. I 2. v. L. nec non L. Par. 15. N. 2I. Extra hunc usum semel tantlim reperitur , nempe Leo. 25. m. aa. ubi legitur, Et seminabitis annum octaptim : unde conjecturam diaco, argumentum istius cantilenae fuisse instaurationem sementis in anno octavo post intermissionem
ejus in anno septimo, seu preces, supplicationesve Ecclesiastico vocabulo Rogationes, Latino veteri ambamalia in ad Deum pro impetranda frumenti, vini, et olei abundantia . Exemplum hujusmodi agrestium carminum extat in Iesaia cap. 5. v. I. prout ibi exposuimus . Praxis antiquiorum gentium hac in re auctoritatis aliquid conciliat meae conjecturae: Hesiodus instruens agricolas praecipit Op.
105쪽
98 PS. VI. v. I. et 2. Ut perfecta gravescat Cereris sacra messis unde Virgilius I. Georg. N. 358. seqq. In primis Neverare Deos, atque annua ma nasSacra refer Cereri, laetis operatus in hemis Extremae sub casum hiemis, jam Norti sereno . Tunc agni pingues, et tunc mollissima Nina: ne somni dulces, densaeque in montibus umbra nota tibi Cererem pubes agrestis auraret PCui tu lacte fa os, et miti dilue Baccho :Terque nootis circum felix eat hostia fruges,
omnis quam chorus, ct socii comitentur ODQntes rEt Cererem clamore υOcent in tecta . nequc auis
Falcem maturis quisquam supponat aristis, Quam Cereri, torta redimisus tempora quercu,
Det motus incompositos, et CARMINA dicat. Adde Gol. 5. v. 7 5. de privatorum autem votis ML S. N. 77
V. u. Domine ne in naso tuo , in ira tua, corripias me, quia, ut ait Homerus Iliad. 5. v. 178.
ti precatio sic Est accipienda , ut illa Ieremiae , --stiga me Domine, verumtamen in moderarion te Peratae ne sine minuas me. h. e. ad nihilum redigas me. Cv. Io. v. 24. Phrasis in naso tuo significat, dum iumat nasus tuus, quemadmodum alibi dicitur , fumabit nasus mus iri ores pascui tui. Ps. 74. N. I. idque ex calore iras, ut dicere pergit, etns in calore tuo redarguas me. Metaphora ducta est ex apris, serpentibus, equis etc. qui vehernentissima ira concitati, fumuin et flammas spirant: de apro Ovidius 8. Metamor. N. 289. Fulmen ab ora Nenis,frondesque a latibus ardent. de serpente Silius Italicus 6. Punicor. v. 219.
Et Sinoos aessius fumanti exsibilat Ore . de equo Virgilius 3. G S. v. 85.
106쪽
PS. VI. v. a. et 3. 99 Collectumque premens volpit sub naribus ignem. de Liviaibane Iol,us, Ex ore ejus faces procedunt: scintillationes ignis prosiliunt. Cap. 4 I. v. IO. Etiam de Deo alibi David, Ascendi unius in naso ejus, et
ignis ex ore ejus de raυis etc. Ps. 18. v. 9. V. 3. Miserere mei Domine, quoniam laquefactus est e . duplicem radici in Grammatici assignant voci ,,uit: prima est buκ, cujus proprietas
timeto est marcuit, emarcuit, succo et vigora
omni exhausto . Hujus in Kal extat solum participium Paul foemin. apud Iechiahielem, Quam n,:κ languidiam eor tuum s cap. 16. v. 3O. In Piel, Hu Sque passiva PuM , geminata tertia radicali pro h a-gheso sorte characteristico in secunda , sit Ψ Σου , quae est opinio Stoe kii Clao. Ling. Sanct. pag. 68. Disi cum Schullensio Gri Hebri pag. 3o6. et Cum Schroedero Gn Hebri pag. 37. agnoscere Volumus hic corii Deationem Pulat, juxta formam quadrilateri verbi vitam reoiruit Iob. 33. m. 25. Alterutra forma
admissa , nostrum 'M. , propter Κibbi ita primae
syllabae et Patach postremae, reputandum necessario est verbum praeteritum tertiae personae, ne
quaquam Vero nomen, quia ejusmodi nomina in principio habent Patacli, vel Chirek, in ii ne Κa meta. Grammatici et Lexicographi ideo ponunt hoc vocabulum inter nomina, quia nullo modo conjungi
Possunt verbum tertiae personae et pronomen Primae, qualia sunt ista, languefactus est, ct ego: hac, inquam, de caussa Coacti sutit exponere ut nomen,
videlicet valde languidus ego. Ego, ne vis inseratur grammaticali verborum structurae, agnosco in hoc etiam loco frequentissimam relativi ellipsin , ob quam verba tertiae personae in hujusmodi loquutionibus nonnumquam ponuntur instar participit: quam regulam hic statuit doctissimus Cocceius , et
107쪽
xoo PS. VI. v. 3. eonfirmat ex illo Iesale 'aan Ecce ego funda it. cv. 28. v. I 6. h. E. Ecce ego sum is, qui fundavit: ubi Parach est secundum exceptionem, quam SchrOE-derus ponit Gn Hebr. pag. 57. c. . Piel, in Omnibus temporibus, pro ordinaria vocali ΤEori etiam Parach admittit u Exemplum vero luculentius . et
huic nostro simillimum, est illud Ieci, it1kielis
et Et remansit ego cap. 9. Ners. 8. videlicet, Et is, qui remansit, ego ipse fui: vox ista 'κπκat Schul tensio Gr. Hebri pag. 494. dicitur Crux Grammaticorum . Hinc nostra haec verba, quoniam langu factus est ego, valent, quoniam is, qui languefactus est, ego ipse sum. Altera radix, ad quam reserunt nostrum bbdit, est b,u cujus origo sita est in aestuando , et hinc cineribus calidis, aut prunis sup-Posuit coquendum panem, Vel carnem , ut apud Arabsiadem, nec permittera pabulatori eorum, ut
descendat, et abripiat pecudem de grege festinator ollulae eorum, quam , ' coquar. Tom. II. Πω.
75o. lin. 8. Et media Lestata, igne lentiore ad tu dium translato, fastidioit, taedium cepit, pentaesus fuit, apud eumdem, donec o fastidiost commorationem in ista regione . d. Tom. II. pag. 774. ἰλ. 8.undo bubdi taedium apud Haririum Consess. 4. PM. 6 a. lin. 5. et , S: pertaesus , fastidio cutus, Penes Arabsiadem d. Tom. II. pag. 938. lin. u. In secunda conjugatione formae quadrilaterae bubun de latere in latus se reoOloit in lecto, quiescere nesciens, Prae calore febrili, vel moerore, unde Substantivum bubun talis Ῥersatio irrequieta, prae attonitae mentis stupore , et aegritudine , apud Isaririum Consess. 5. Par. I 24. lin. a. Et ψss Prae stupore mentis in bubun ωersatione irrequieta . Vide Schul- tensium ad h. loe. et in Originib. Lib. I. Part. 2. v. a. S. I 6. Doctissimus iste Criticus Gr. Hebri Dissili od by Coosl
108쪽
PS. VI. v. 3. et 4. Io Pag. 479. seq. ad hanc potius , quam ad superiorem radicem rofert nostrum S it, et existimat, esse H phal pro Significatio etiam hujus radicis aeque, ac illius, convenit nostro loco; sed me nonnihil movet duplex anomalia, nempe Alcph pro He , et forma ,,uκ pro 'divin. Illud insuper animad erto, nostrum hoc verbum ubique inveniri cum Aleph, unde arguere possumus, esse litteram radicalem; et conjugationem Pulat, quam in principio adstruximus, augere vim verbi. Quid tamen, si dicamus, binas radices buit et bbo in unam coaluisse, juxta
formam indicatam vidi' , ex Idi' maduit, et grastu*ere, idque intendendae significationis gratia per Conjunctionem duplicis notionis pV. 4. Et anima mea quassata est vehementer,
superius dixit quassationem partium, in quibus maxime consistit vitalitas, nempe ossium, hic quassationem ipsius vitalitatis; et eodem sere utitur loquendi modo, quo Homerus circumloquitur necem Pandari Iliad. 5. U. Ω96.
. . . Tu δ' ατε fasios τε .. . . ejus enim ibi soloebatur animaque robiarque.
Istic anima est vita corporis, robur vis vivifica anumans corpus: quae binae voces apud Scriptores Graecos idein valent, ac unica vox v sa anima apud Ebraeos, nempe vitam et vitalitatem. Pro ratione
autem morbi , a quo vir pius liberationem poscit,
non alienum est ab argumento, ut anima liae accipiatur de Ῥitae jucunditate, quae, ut Cicero ait, corporis grapioribus morbis impeditur. I. Fin. cap. 18. Significatio festinationis et celeritatis , quam verbum bna habere vidimus ad Ps. I. v. 5. in meis moriam revocat locum Herodoti in Calliope, seu Lib. 9. cap. 36. al 37. 'Ο δὲ ἐν τουτω τω κακω
109쪽
PS. VI. v. 4. S. et 6. Hegesistratus) in hac calamitate positus, utPsis currens i. e. periclitans ) de Nim etc. Quamvis Budaeus Comment. Ling. Graec. pag. 968. subaudiat hic accusativum κίνδυνον periculum ex Dionysio Halicarnassensi Tom. II. Om. pag. I 57. lin. 3 a. edit. Hudsoni, ut et in locis aliorum Scriptorum, DOS allegat, illud tamen animadverto, Dionysium esse Herodoto longe recentiorem; reliquos autem, prae terquam quod sunt etiam ipso Dionysio recentiores,lia here articulum τὸν , quem non habet Herodotus. Igitur ob hujus vetustatem, et diuturnam in Orientis regionibus peregrinationem, suspicor, non in men decerto, ejus phrasin, περὶ τῆς currens de anima , originem suam debere huic nostrae, Et anima mea festinare facta est, vel currit, subintellige, ad sepulchrum . usquequo ' Interpretes sere omnes cum Caldaeo subaudiunt rim refrigerium mihi, nempe disseres. Ego autem nullum hic agnosco defectum, quum ea,
quae sequuntur, R ertere Domine etc. Ners. seq. 5.
Pro genio Linguae, suppleant quae deesse videntur, hoc modo: Et tu Domino, quando reverteris ad eripiendum me ab hoc periculo 8 Pro exemplo sit sa-migeratus locus, Et dixit Minus ad Hebelem. Gen. 4. v. 8. ubi sacer Historicus omittit, quod Minus dixit, sed ex verbis sequentibus, et fuit in esse eos in agro, facile id arguitur, quod voluit dicere, nempe transcamus in agrum , id quod dilucidationis e
go, sed absque necessitate, supplerunt Samaritanias,
Caldaeus Ionathan Uxielis filius, et Septuaginta
Graeci. V. 5. Moertere Domine, nempe placatus ad me, quem iratus deseruisti. V. 6. Quoniam non est in Morte commemoratio tui, nunc Deum adducere conatur ad se praeservan.
110쪽
dum ab interim , argumentando a silentio mortu rum in Inferno, h. e. a pessatione Ofsciorum Om- Dium erga irstim, quae uni e consistunt in comme
moratione et in laudibus ejus. Radix niti proprie
valet macerari, maceratione dissoloi, deinde mori.
Ex prima significatione luculentissime innotescit, quo sensu aci ipienda sunt verba Dei ad Adamum,
die comederis ex ea sartiore), moriendo moris ris . Genes. u. N. IT. nempe mori incipies, necessitati moriendi obnoxius fies per continuam veluti macerationem, ut Horatius ait Lib. I. Od. 3. v. 29. seqq. Post ignem aetheria domo Subductum, macies et nOpa febrium Terris incubuit cohors: Semotique prius tarda necessitas Lethi corripuit gradum. In hoc autem loco per Mortem non intelligitur m creatio corporis ejusque dissolutio, sed status et re septaculum mortuorum, id quod arguit et vox parallela bitt. Oreus, Inferntis. Similiter apud Virgi lium Lib. 6. m. 371. umbra Palinuri in precatione ad Aeneam dicit, Se istis ut saltem placidis in Morte quiescam .
scilicet in loco mortuorum: et Lib. Io. v. 662. dicitur, Oboia multa virum demittit corpora Morti. sumptum est ex Iliad. I. N. 3. Altera dictio 'at reco datis , memoria, commemoratio, notat etiam lau- Iionem, sicuti rius thema meminit, recor tus est, significat otiam laudauit in hoc Nachumi IOCO, 'U Laudabit heroas suos, cap. a. v. 6. et sic colicinit eum altero hemistichio, quis laudes-
dicet tibi' Quia totum religiosi cultus negotium Consistit in memoria beneficiorum, quibus nos