장음표시 사용
91쪽
84 PS. V. v. 8.denique per synecdochen domus tota, ut in hoc loco Iliad. a. v. 4I4. Πριν με κατἁ πρηvis βαλδειν Πριαμοιο Hλαθρον
Priusquam ego pronum dejecero Priami palatium
et alibi. Quatenus igitur haec dictio εα λαγρον mela thron notat superiorem partein domus, idem sibi vult, ac ὁπερωον Perbon, vulgo coenaculum , qua pariter significatur superior Pars domus, seu habitatio foeminarum, ubi segregatae degebant a Dequentia et commercio multitudinis, in inseriori pam te domus versantis, et ubi tractabatur de rebus religionis, et consequenter peragebantur preces privatae, et minus solennes, quemadmodum legitur apud Lucam : Et quum introissent Ierosolymaria,
ascenderunt εις τh υπερωον in coenaculum, ubi manebant et Petrus, et Iacobus . . . . Hi omnes erant peramerantes unanimiter in Oratione et deprecationes
cum mulieribus, et Maria matre Iesu , et cum fratribus ejus . Act. I. v. 13. seq. Sed pro planiori hujus rei intelligentia audiendus est Lighilaotus in Horis Hebraicis ad Luc. est. Dc.. I. Usitatum erat genti, ut quum de Lege et rebus religionis esset ιractandum extra Synagogam , ascenderent , εἰς υπερωον , in aliquam partem
Luehasin, fol. 23. a. Abniali mir ditissimus, ad con- piorum exhibitum ad circumcisionem illi sui, inpia lapis Rabhan Iochananem ben Zaecat, et Discipulos ejus, et Aicodemum etc. mst conDirium ascend runt Rabban Achanan et Discipuli nWrit, , εἰς υπερω- , et leger uni atque exposuerunt, donec tandem ignis circumfulgeret, sicut quum daretur Lex in
92쪽
PS. v. v. 8. 83 monte Sinai. Et miratus est Abniah valde de honore tributo Leo, et Noostilium suum Lexi . Nota. ri 'bo, ὐπερῶον, distinctum a Triclinio, ubi
pransum est et coenatum , atque ibi tractatum esse
de Lege et rebus divinis. Cui si 'Aνωγε eoenaculum, cella in superiori aedium parte) sit germanum, iii quo Servator celebravit Pascha, Marc. I 4.
U. 25. Luc. 22, υ. I a. aliud videtur suisse a communi Triclinio. II. Tale υπερωον opinamur suisse Beth Midras Icho.
tam ) hujus aut illius Rabbini. Iuchas. sol. 45. I. R. Simeon dieit: Pidi is sios
τῆ υπερωου, quod essent pauci. Id est, Filios, vel Discipulos Beth-Midras, si ego vocem π,s hic rit
capio , de qua re non contendam . meros. Shabb. fol. 3. 3. Istae sunt traditiones, quas Miderunt , εν υπερωω Hananiae ben Ezechisaben Garon . Et plurima istiusmodi. Tule, ut videtur, erat sacellum Troadensium Actor.
2o. v. 8. Et quod mentio fiat de Ecclesiis in domo hujus vel illius, speciem aliquam talis rei videtur secum ferre : superiori scilicet aliqua parte domos ad publicam Ecclesiae convetitionem separata, EO modo, quo Beth Midras in superiori domas parte, erat seposita ad conventionem Discipulorum Bab-hini. Et sicut Beth Midras erat in domo Babbini, sic sorte ut plurimum Ecclesiae in domo Ministri, vel Doctoris. Nam nonne talis Aquila, in cujus domo Ecclesia Z Rom. 16. v. 5. si conseras Actor. I 8.ω. 26. Nonne talis Philemon 8 v. a. istius Epistolae . . Ita vir clarissimus. Quod autem hic eodem sensu, quo alibi , υπεραν, coenaculum, adhibitum sit nomen, hecat, suadet ratio constituendae hospitalitatis, quam totus contextus evincit, et per quam Vates eloquitur suam eum Numine ve-
93쪽
86 PS. V. v. 8. Iuli amicitiam . Hospes enim in actu receptionis fiebat sacrorum familiae recipientis particeps; ideoque ista receptio peragebatur non sine quadam religiosa caeremonia in sanctiori aedium parte, ceu arguere licet etiam ex Virgilio Lib. 8. v. I 22. seq. ubi Pallas Evandri filius adventantem Aeneam his excipit verbis:
Egredere o quicumque es, ait, coramque Parentem Alloquere, ac nostris succede Penatibus hospes. i. e. rite cooptandus in nostrum hospitium coram
Diu Penatibus. Virgilio libet addere Livium, qui
Lib. I. cv. I. narrat, regem Latinum , dextera
data, idem futurae amicitiae sanxisse. Inde foedus ictum inter duces, inter exercisus salutationem factam. Amaam apud Latinum fuisse in hospitio :ibi Latinum apud Penates Deos domesticum publico adjunxisse Medus, filia Aeneae in matrimonium data. Ex verbis, ibi Latinum apud Penates Deos, luculentissime evincitur, etiam foedus hospitii sancitum fuisse coram Diis Penatibus. Non eo quidem inficias, nomen rim hecat accipi posse , immo debere, de Tabernaculo Mosis, quemadmodum accipitur 1. Sam. I. v. 9. et cap. 3. v. 3. Templum enim tunc temporis nondum erat extructum, et
Arca Foederis adhuc colebatue sub illo; sed , inspecta Vocabuli potestate, cujus ratio semper haben da est, haud inuerisimile mihi videtur, illud a Vate representari sub specie magnifici, augusti, et e celsi palatii cum coenaculo, quale ex. gr. erat Imae IM , seu ADan Begum Persarum, Abul sedae memoratum in Vit. Mock-m. cap. I. pag. 3. edit.
Gagneri, et pag. 6. edit. Adleri: qua pariter dictione significatur locus elatior M COISIDENDUM factus, coenaeulum: vide Golium in Lexico col. 19x. Eadem dictione in Araba Erpeniano designa-
94쪽
PS. V. v. 8. et s. 87tur Praetoniam G. I 8. N. 28. 33. Et cv. 19. N. 9.AG. 23. U. 35. in timore tui, prae me serens Venerationem erga
te, atque debitum cultum exhibens, contra ac praedicti nebulones.
V. 9. Domine due me in justitia tua propter aipersantes mihi, hinc et deinceps eloquitur petitionem, cujus Caussa Deum enixe rogaverat, ut suo dicta audiret, υν. a. S. nimirum ut ipsum ducat per semitam justitiae suae, ne, si deviet, incidat in mala, quae sibi ab adpersariis non sine summa ratione timet: qualia sint, innuit in vers. seq. IO.nm est verbum pastoritium; dicitur enim, rana Duxisti ut opes populum tuum I per manum Mosis et Maronis. Ps. 77. N. 2I. et proprie quidem notat ducere aliquem visa ignarum, prout ducebatur Se vus Abrahami Genes. 24. v. 27. tropico autem , --cere aliquem consilio atque auxilio . Participium 'iu retinet hic utramque potestatem sui thematis
π α ersatus est: male fecit alicui; atque per istos versarios indicari creduntur qui partibus studuerunt Absalomi et Sebae, et adhuc erant novarum rerum studiosi in aula Davidis . diriges ad facies meas et iam tuam, videlicet re-α- , planam, et sic incessu talem tres enim istas potestates habet radix 'em praesta ante me viam tuam, ut per eam inoffenso pede incedam;
nam, si forte sortuna impingam, prosecto qui me
circumstant, et insidiose observant, ansam abripient calumniandi, et obloquendi adversus me. De verbo 'π n notandum est, antiquitus extitisse
apud Hebraeos binas radices, 'ν et 'ν , quaveommunem significationem habent; ideoque minime opus esse Masoretica correctione in 'um: adi Sehullensium Gramm. Hebri pag. 322. et 354. et
95쪽
88 PS. V. v. s. et IO. Schroederum Gram. Hebri Reg. 77. PΜ. 79. Habet autem Patach pro Teteri, aut Chirec gailol, sub p nultima radicati, ob sequentem Resc, quae, uti Gutturales, illud amat. Vide Schullensium est. Dc. pag. 3o a. et Sehroederum Reg. 68. pag. 58. V. IO. Etenim non est in ore ejus sui iuscujusque eorum in simum, ad verbum, Etenim vacui ins , vel defectus in ore ejus Armi, Εhraica enim verba sunt m da in ta lyit 'a. Dictio ru adhibetur in regimine, licet inter ipsam et suum genitivum alia interposita sit dictio, ut in hoe loco, ubi Etenim acuitas in ore ejus Frmi est pro Etenim vacuitas mi in ore ejus et qualis constructio occurrit etiam in Ps. 6. N. 6. Vide Schullensium in Origin. Hebr. pag. 596. Duplicem parallelismum videor mihi videre in hoc versu, unum verborum non est in Ore
ejus frmum cum verbis linguam suam lubricant; qui enim lubricam habent linguam, istorum in ore
nulla firmitas est, ubi consistas: alterum verborum intimum eorum barathra cum verbis sepulchrum apertum guttur eorum. Per vocem arip -EMm, intiamum, quando sermo est de humano corpore , intelligitur caseitas totius trunci, cujus cavitatis imagine Vates repraesentat vacuum barathri, et quidem profundissimi, ob numerum multitudinis barathra , qui superlativum iacit; itemque significatureor, tanquam Sedes cogitationum, hic pravarum, ut ratio constet similitudinis, Intimum eorum ob pravitatem cordis instar barathri est. Nomen rari , Deus admodum depressus, profunda vallis, fossa, barathrum, orcus, Inriemus, Venit a radice mn, Cujus proprietas sita est in sidendo, et hinc decidit, delapsus tuis ex alto in barathrum; dein a lapsu in barathrum succrevit notio perii ionis et exilii, cumeorporis, ut in A Orano, jam mn Periit. Sur. a. .
96쪽
PS. V. V. Io. 89 v. 77. tum mentis, ut apud Arabsiaden , nins et periit intellectus ejus. Tom. I. pag. 25o. lin. 8. in de cima conjugatione dementapit, fascinapit, seduxit aliquem Satanas, ut in eodem ALMmno, sicut ille,rimn κ quem seduxerunt Satanae. Sur. 6. v. I. cui simile est illud Homeri Ilia . I a. v. 234. Θεοὶ φρέναι ωλεσαν Mἰτοί. Dii mentem perdiderunt ipsi. Η notiones , cum altera pravitatis cupiditatum, Cumulate habemus in Anthologia sententiarum M. 83. pag. 52. Qui committit animam suam rim,rt cupiditati, L nm caesit in profundissimum mn,it barathrum. nec non in Poematio Ebmmretai Uers. 27. Quo alum conjieceret me in nari barathrum, Non conoalescit anima ejus, qui in illud mn cadit. Phrasis huic nostrae similis extat in Aia rano, et conda eorum xηm barathrum . Sur. I 4. N. 42. Itaque nin Ebraeorum, saltem in hoc loco, plane convenit cum barathro Atheniensium, de quo Harpocration , Hesychius, Suidas, Scholiastes Aristopha nis in Plui. ad v. 43 r. mursius Lib. I. Att. Leci. cap. 25. Potterus Lib. I. Archaeo g. cap. 25. Vo sius in Mymologico, et cum Lacedaemoniorum Gada, de quo Thucydides Lib. I. cap. 134. Pausanias in moenicis, seu Lib. 4. cap. I 8. sepulchrum apertum guttur eorum, ut probe innotescat convenientia hujus incisi, seu membri, cum praecedenti intimum eorum barathra, exhibenda est ex Salmasio forma sepulchri apud Iudaeos . Specus erat subterraneus lapide structus, et cameratus eum foramine desuper ad demittenda cadavera,
quod lapide vice operculi claudebatur . Plinian. Exercit. pag. 8So. col. 2. Vides hinc, a forma ba- tari, quod Stephano BIzantino definitur τοπω
97쪽
so PS. V. V. I . κῶλos, Iocus conca s, non multum disserre structuram sepulchri; simulque vides Consequentiam , quae liquido fluit, eos, qui in barathrum intimi e rum dilabuntur, haberi tanquam mortuos, in Se pulchrum dimittendos. Nec minus convenit Vox guttur cum altera inlimum, seu cor: in hoc enim Concipiuntur pravae cogitationes , per illud ad os transmittendae, unde eas lingua, orationem factas, reddit ad auras. Vates hic, ut quisque videt, natu rati ordine recenset tres corporis partes, cum suis quamque muneribus, quae ad articulatae vocis sormationem cuncurrunt in homine: in guttura , ibi scilicet, ubi lar rex nominatur , fingitur σις, viritus emissio, cujus organum est intimum, Pe ctus nempe et pulmones; ibique fit v 1, Nox equae rursus fingitur a lingua, et fit δι δεεκτος, dia lectus, quae jam est oratio . Ita ex Galeno Camera rius in Comment. utriusque Liv. Pag. II9. f.
Quoad vocabulum tria guttur, milii prae ceteris probatur derivatio ex Arabica radice mi fluxit , cum H emantica terminatione li: siquidem per guttur quo nomine intelligo pharonem et tar gem )Iuunt potus et cibus, nec non aer, spiritus, seu halitus, et vox, juxta illud Homeri, νον αJδψ, siuebat vox . Iliad. I. N. 249. linguam suam pr,n' lubricant, homines isti nequam et dolosi ex ore suo , in quo nulla firmitas est, ubi insistas, verba emittunt mollia, laevigata , blanda, adulatoria, et mendacia nam pbn valet etiam suxit, ef xit mendarium, sicut in ALMmno Sur. 29. U. II. Profecto colitis praetor Deum idola, Pp, et erangitis men etiam) quibus male cautis imponentes, et ad lapsum velut impellentes, in harathrum exiti uinque conjiciant. EOdom tropo usus est etiam Salomo, inquietis, Ad eripiendum te . a Di trigod hy Cooste
98쪽
PS. V. V. 1Ο. D. et II. 91 femina aliena a pererrina, quae dicta sua lia iaciat. μον. v. v. I 6. ubi vide Schullensium: nee non Cicero, DIerdum multas vias adolescentiae lubrisas natura j ostendit, quibus illa insistere, aut ingredi sina casu aliquo, aut prolusione vix posset . Orat. pro M. coelio cap. 17. ides istic, ut in nostro loco, defectum similalia, casiam in periculum , et lubriciam. Iurisconsulti quoque dixerunt, nee lubricum linguae ad poenam facite trahendum est. L. 7. S. 3. m. de Leg. Iul. Majest. V. II. Reos dic, vel pronuncia Uus Deus, ut
qua tales coram te quotidie ruant in deterius, et ita excidant a consiliis suis adversus me. in multitudine pramaricationum eorum errare faceos, instar boum et ovium palantium, et a caulis Angitis discedentium, donec seris occurrunt. Vedibum nra , transitive valet impulit, expulit, et signantius diuersos egis, juxta illud Iunonis ad Aeolum
Aut age dioersos, et dissece corpora ponto. ubi Servius notat: Disperge illos per disersa, ne ad
Italiam Neniant: duobus enim generibus deleriar exercitus, avi internecione, avi inspersione: et sicuti David hic ait, propter a resantes mihi, vers. 9. ita istic Dea, Gens inimica mihi: cit. Dc. v. 67. intransitive autem et Mit, a cauta longius discessit, Deuc 22. v. I. Iechiz. 34. N. 4. Confer Ps. 49. v. i5. et ibi notata . Vides hic initium mortis coelitus immissae. Redi ad Ps. I. v. 4. Feqq. quoniam rebellaoeriant in te, verbo tuo audientes
V. II. Et laetabuntwr, et tum, quum illos pronunciaveris reos, laetabuntur etc. Vide Schroed rum Gramm. Hiari pag. 3a9. et Nesilium ad Partiaculam Uau S. 68.
99쪽
sa PS. v. V. 22. in saeculum, nomen D, P, quod communiter redisditur saeculum, tempus longissimum, tam praeteritum, quam futurum, aeternitas, proprie signat durationem, cujus alteruter, vel uterque terminus est absconditus ratione longinquae suae distantiae ; recipitque determinationem a subjecta materia: ita ut, si ad hominem refertur, tempus innuat vitae, ut
quum David ait, Et custodiam Lenem tuam jugiter,
D, P, in saeculum et perpetuum. Ps. II9. N. 44. Videlicet qua indiu vivam: si ad alias res, ratio hahetur temporis , quo exstiterunt, veluti, gens arci a sacculo, ier. 5. N. IS. i. e. antiqua, quae pluribus abhinc annis extitit; vel quo duriaturae sunt, utiquum Deus ait Abramo, Nam omnem terram quam tu Ῥides tibi dabo et et semiui tuo usque m Ω, P saeculum. Gen. I 3. N. 15. h. e. qua in diu durabit Ebrae rum Respublica : postremo, si ad Deum, aeternam
signat durationem, quae neque initium habet neque finem, sicuti in nomine Domini Dei saeeu-li . Genes. II. v. 33. qui scilicet fuit eritque in
jubilabunt, Verbum 'a' proprie notat, tinnulum et tremulum sonum edidit arcus post emissam sagittam, qui a nervi impulsi sono Arabibus dicituritiam marnan, tinnulum gemens, in hoc versiculo amatorio Ehn Al-Roumi de amasia quadam apud Schullensium ad Haririum Cons. I . Pag. II.
Queri facit amatorem , queriturque , ipsa licet
laedens IInstar arcus, qui occumbere facit praedas, et ipselua di tinnulumscinens. Tinnulum sonum arcus expressit etiam Homerus Iliad. 4. v. 125.
100쪽
PS. V. V. 12. et I 3. 95 Stridorem-dedit arcus, nemus autem valde sonuit, saliisque svitta.
Hinc indoles istius radicis, quae est sonum edidit
elamando, applicari amat, cum ad laetas cantilla. tiones, ut h. Dc. et Ps. 63. v. 6. tum ad moestas, ut PS. I P. N. I. Thr. a. v. 19. et alibi saepe . et tmes super eos, h. e. quia proteges eos : partieula Vata rationem rei praece lentis subnectit, sic ti, Ecce tu mortuus propior mulierem quam cepisti, e n quia ipsa maritata marito. Genes. 2D. m. 3., ille Schroederum Gri Hebri pag. 3 28. et Noldium ad ae particui. Uau S. 5o.
et exultabunt in te, repetit praecedentem laetiatiam eum auxesi; nam verbum importat μα- dium maximum. diligentes nominis tui, dictio det nomen Saepe Saepius usurpatur pro ipsa persona, velut, Exaudivi te Dominus in die angustiae: nomen Dei Iaa-kObi. Ps. Io. N. I. h. e. Deus Iaahobi: quo sensu usurpant et Latini, ut Ovidius Lib. a. Trist. v. 442. - . . . quis diabitet nomina tanta sequi θValerius Flaccus Lib. 5. ASOm. v. LAO.
. . . . ns a Dux accedere gaudet Nomina.
Silius Italicus Lib. II. Punicor. v. 49O. seq. Iamque ardore truci lustrans fortissima quaeque Asmina obit ferro. Hoc, inquam, sensu dictio vo nominis tui respondet praecedenti 'n in te. Vide infra ad Ps. 9. v. 3. v. I 3. Nam tu benedices justum Domine, rationem veluti reddit, cur in malos homines precatus est, Reos dic illos Deus, v. II. de honis dixit, teges
fver eOS, M. Sup. IO. nimirum quia tu benedices ,
h. e. benedicere soles , justum. na proprie Plicuit, mox in specie genua flexit, ingenua procubuit,