장음표시 사용
111쪽
Deus cumulavit, et mandatorum, quibus nos siti devinxit, quorum quidem recordari non Possumus, quin si inui et Auctoris recordemur: hinc manifestum fit, cur tantopere cordi sit ei hoc suae recor dationis officium. in orco, multum a multis disputatum est de origine vocis Suis Orcus, Infernus: milii libet in illorum ire sententiam, qui, planiori via incedentes, deducunt a themate bis, quatenus notat petere, h. e. tendere aliquo, ut apud Ieremiam, Trionem ,- petent. Cap. 5O. v. 5. i. e. Contendent: cujus interpretationis auctor est Schullensius Ora. minor. pag. 3oi. Secundum hanc derivationem, ,κν est locus, quem omnes petunt, videlicet ad quem omnes tendunt; idque confirmatur ex vocabulo itionis, quo in Scriptura enunciatur prosectio ex hac ad alteram vitam, sicuti, ibo ad portas Orci. Ira. 38. v. IO. et apud Horatium Lil. I. Od. 4. N. I 6. SNq. Iam te premet nox , fabulaeque manes, Et ilomus exilis Plutonia: quo simul mearis ,
Alio etiam intuitu deduci potest ex milem themate' - , quatenus nempe significat, rationem exerit Deus, ut in hoc Al-Κorani loco, Deinde certe rationem-reddere-cogemini die illa de Eetieiis. Sur. Ioa. v. 8. Ibi agitur de Deo, rationem exigente ab hominibus, multiplicandi studiosis, in die obitus, vel magni judicii. Hanc derivationem Confirmant ipsi gentilium Theologi, dum ad Orci domum statuunt Synedrium, seu consessum Iudicum,
Pro exigendis rationibus a mortuis. Synedrium istud tribus Iudicibus constat, Minoe, Rhadamantho, A RCO, quibus Posteriori tempore adjuncti sunt, ut Pindarus tradit Olymp. Od. a. m. IJ7. Segq. Peleus, Distiir orale
112쪽
PS. VI. v. 6. xos Cadmus , et Achilles. De priori , nempe Minoe,
Ibi sane Minoem Nidi Iouis illustrem filium,
Aureum sceptrum tenentem, jus-dicentem mortuis, Sedentem: illi vero circa ipsum causam dicelaret Regem Sedentes, stantesque, per amplamssrtis Plutonis
Do aliis duobus, Rhadamantho et Aeaco, nec non de Minoe, loquitur Plato in Gorma Tom. I. Ora. pag. 526. et in Axiocho Tom. III. pag. 371. quo posteriori loco habetur aulae et dicasterii topogra-Plila: Τα δἐ προ υλα τει u's Πλουτω,ος οδῆ πιδηροῖς
Vestibulum autem quo aditus patet aes Platoniram regiam, ferreis repagulis et elaoibus firmatur: his vertis, μαι ius Acheron excipit, post quem G tus: quibus trajectis, oportet duci ad Minoem et Rhadamanthum, in eum lociam, qui amellotur Campus Neritatis. Ibi sedent Iudices, examinan es quemque eorum, qui a eniunt, quam τitam ν erit, et quibus in institutis mersatus fuerit, dum in corpora esset. Haec Plato abripuit cimi ex dogmatibus orientalium , tum ex declaratione nostrae Vocis bum, qua, ut hinc luculentissime patet, significatur locus, queIn omnes petunt, rationem de vita reddituri.
113쪽
Caeterum duo consignantur hac voco .' Primum Princeps mortuorum, sicuti, Deus redimet animam meam de manu Orci. Ps. 49. ω. I 6. De manu Orci redimam eos, a Morte redimam eos: ero pestes tuas Mors, ero exitium tuum Orce. Hos. 13. N. 34. IN RGraecis, etia in in sacris Scripturis, dicitur 'Aιδηι. Latinos quoque eum habuisse pro Deo Inferorum, testatur cum aliis Cicero, Eryo etiam Orcus , f
ter eorum, Deias . Lib. 3. de N. D. cap. 17. et Ρ tronius Satur. cv. 34. ait, Sic erimus cuncti , Postquam nos auferet Orcus.
Deinde notatur I erorum locus , seu Infernus , Mih. Dc. et alibi, si stratum socero Orcum, seu Infer num. Ps. I 39. N. 8. sic apud Virgilium Lib. 6. v. 273.
Vestibulum ante ipsum primisque in faucibus Orci
Luctus et ultrices posuere cubitia Curae.
et apud Propertium Lib. 3. Eleg. 17. N. 27. Minos sedet arbiter Oret. Graeci hunc locum appellant πυλας portas, Vel δῶμα, seu δοαου 'Afδου, domum Orci, seu Platonis: Arabes llas γα 'im domum mortis, ut est apud Ara sta dena I m. I. pag. I 88. lin. 9. Tertiam si iii
Cationem sePulchri, quam plures mordicus tuentur, nonnulli, quos inter Schullensius ad Prose. 27. v. 2D. in universum negant. Tu tamen expende locum Ps. I 41. N. 7. Similiter etiain dictio nua Mors, praeter maceria tionem, et dissolutionem corporis, nec D n man5ιυ nem mortuorum, de qua paulo ante, notat Praesiadem mortuorum, uti, Mors Pascet eos. m. 49. U. 5.
114쪽
IOPPS. VI. V. 6. Iam enim hane Mortem video proPσ, Sacerdotem mortuorum, quae ipsam Alcestin ad Pliatonis domos
Est deductura. Quamvis Macrobius Lib. 5. Saturnal. ev. 19. Sub hoc nomine Θαιατον Mortem agnos rat Orcum, ma Iui tamen proprietatem vocabuli retinere, et alterum ab Orco, saltem nomine tenus, facere Numen, tum quia haec mea sententia firmatur sacris paginis, tum etiam quia Euripides in eodem loco praeter Mortem memorat ipsum 'Aιδην Orcum.
quis laudes-dicet tibist verbum in sua origino alet tetendit, item jecit, projecit, jaculatus est,
unde manus protensa, nisi haec est vox primitiva, eique potius Originem debet verbum n , utPO- te quo significatur tensio manus, et actio, qua quid
manu jacimus, projicimus, Deutamur: deinde laudarit, celebrarit, quonia ni quem celebramus, hunc veluti protendimus, et qMasi protensa manu osten tamus, vel en conata in eum projicimus. Quoad usuin hujusce verbi nu, Ebraei utuntur eo in conjugationibus His liti et Hilli pael ad tres designandos
modos, quibus subjectionem Numini palam testamur : nempe I. Laudationem , qua ejus majestatem Et potentiam canimus, et quasi protendimus in po-Pulum : II. Gratiarum actionem, qua ejus beneficia nobis collata praedicamus , et quasi projicimus ob aliorum oculos: III. Confessionem, cim eam, qua ipsum publice et intrepide fatemur, tum illam, qua nostra peccata veluti coram aliis projicimus, et sic ejus in nos legem et imperium fatemur. Potestatem hanc Orientalis verbi nm migrasse puto in Graecum Rapιβαλλω circumjicio, quatenus adhibetur de hymnorum , seri laudum compositione, quo sensu Pindarus usurpavit Ost . Od. I. v. 13. seqq.
115쪽
Unde celeberrimur mnus circumjicitur Sapientum ingeniis, quo canant Saturni silium qui ad opulentam veniunt Beatam Hieronis domum. Si haec derivatio in mentem venisset doctissimo Ηeyne , coactus non sui est lateri, latere se usum loquendi vocis ἀμφιβαλλεσθαι, neque contamina et Purissimum locum, sollicitando veterem et reCeP- tam lectionem. Tria illa officiorum genera , quae commemoravimus, cessant omnino in Orci et Mose
tis ditione ς nec obstat quod David alibi dicit, Si
scandem Coelos ibi tu : si stratum ecero Orcum ecce tE. H. I 39. N. 8. unde manifesto liquet, Deum in Orco aeque, ac in Coelis, ad Me, ibique Suam retinere supremam dominationem : siquidem jurisdictio, quam ibi exercet mortuorum Princeps, eSt veluti delegata, et in homines probos ad tempus exercenda, ut infra videbimus . Clericus Confert
in quibus, aliisque similibus locis negantur mortu Commemorare Deum, et laudare. Quod verum est, inquit ille, quia haec fiunt adhibitis corporis organis. Sed animi a corpore sejuncti Deum cogitatio-tionibus laudant more spirituum, quae ei non mi nus notae et gratae sunt, quam laudes Viventium Vocales. Vertim, eo tempore, haeC non erant ΠDta, aut Certe obscurissime. Talis expositio penitus infringit argumentum, quo Vates Deum flectere C natur, ut ipsum valetudini restituat ; is enim ita ar-
116쪽
PS. VI. v. 6. IO9gumentatur: Si ego, qui te meis carminibus laudo,
gratias ago, et confiteor, hoc morbo peream, tu meis laudibus, gratiarum actionibus, et confessione , quas unice a nobis exigis, caret,is . Istorum vero cessatio nihili aut parvi sacienda esset, si vo- ealibus viventium laudibus in hoc mundo succederent cogitationes in altero, et hae Deo essent aeque
acceptae, ac illae . Id potius mea quidem sententia tenendum hic est, quod neminem latet, multisque adductis auctoritatibus probavit Petrus Galatinus in opere de Areianis Catholicae Veritatis Lib. 6. cap. 6. seqq. Omnes homines inde ab Adamo, quantum
Cumque Sanctos, usque ad Messiae adventum reos,
et idcirco Deo culpabiles fuisse, et qua tales descendisse in Infernum, sub Orci potestate, mo tuorum Principis, et Mortis detinendos . Nimirum,
pro oeconomia Dei in hominum negotio post ruptum ab Adamo laedus cum ipso, eorum Corpora , ob esum vetitae arboris, macerationi reddidit obnoxia , ut tandem dissolverentur, et ita rursus in terram redirent; animabus vero, post corporum dissolutionem, utpote labe primi parentis adhuc inquinatas , necdum expiatas, arbitrio Mortis et Orci Commisit, donec Messias, Sponsor pro hominibus apud ipsum, lytron , h. e. redemptioni pretium , solvisset. Praeterea locus et tempus hujubce detentionis dicitur num Dumhh, i. e. silentium, in Ps.
II S. v. 17. Aon mortui laudabunt Dominum: neque omnes descendentes silentia, h. e. in Insernum.
Istic dictio omnes distributive stat, et sistit singulas hominum qualitates, pios, impios, et extraneos a Foedere Dei: altera dictio silentia notat cessationem non solum laudis vocalis, sed etiam alterius cujus- Cumque actionis , ideoque et cogitationis, contra sententiam Clerici, quae resellitur et altero loco p
117쪽
PS. VI. v. 6. et P. rallelo: Numquid mortuis facies mirabile: num manes resurgent, et colobrabunt test Selah. Numquid narrabitur in sepulchro pietas tua: Deritas tua in perditionest Numquid scietur in tenebrositate mirabile tuum: et justitia tua in terra obliuionis Θ Ps. 88. N. I . seqq. ubi vide notata. Ex hoc omnimodo Manium silentio ego explico locum Virgilii in fuit re Miseni Lib. 6. N. 2 IJ. . . . . et cineri ingrato summa ferebant. qui scilicet in Orco nullas referre valet gratias eis, qui quietein ipsi procurarunt. Pro coronide auCt ritatum asseram locum Theocriti Idru. I. v. 62. seq. ubi Caprarius Tyrsim hortatur canere carmen in obitum Adonidis Lac matione: , τοιν γαρ αωδῶνος rι πω si. 'Ai δαν γε τὸν εὐελαθοντα φυλαξεις.
Nequaquam ad Plutonem inducentem obiicionem
V. 7. Laboraol in suspirio meo, simillima huiuest phrasis Tibulli Lib. 3. Eglog. 6. N. 6 I.
Sollicitus repetam tota susPiria nocte. Alterum argumentum pro sui conservatione d ducit David a defatigatione ob vehementiam morbi , et ab ingenti lacr)marum copia, quas dolor exprimit: siquidem Deus audit clamor in afflictorum ,
Exod. a. v. 23. 24. et respicit eorum laCrymas , 2. Res . IO. v. 5. non sine Commiserationis sensu,
quasi per ea pathemata sibi satisfactum ostendat. Talis, teste Cicerone, erat etiam gentilium opinio e istimant, Diis immortalibui se facile satisfactu ros, si eorum plaeta percussi afflictos se et stratos esso fateantur. 3. Tuscul. Cv. 29. natare facio in tota vel omni nocte tectum meum, EbraeiS nno est nataoit: Caldaeis et Syris rina lapit,
118쪽
PS. VI. V. 7. abluit se, item natapite Arabibus, auctore Wilme
to in Lexico , proprie valet fluxit, di uxit, prae
madore summo: unde etiam vertere licet dirauerescio. in Doryma mea, numerus singularis, ut notat StoeLius iri Gao. L. S. colloclive adhibetur pro plurali ad designandam copiosam et continuam lacry mariam ebullisionem, quae, Ob Perennitatem suam, unam quasi lacrymam constituere identur, ut non sit intervallum inter unam et alteram lac mam.
Quae doctissimi Lexicographi observatio belle confirmatur phrasi Haririi Conses. 6. Pax. 245. ipse est in iacryma, quae reFondeat, h. e. facili, et larga in fluxum, quia rium qua in arescat. Sane in hyperbolico orientalium stilo legimus miaria lacrymiarum, in Vit. Tim. Tom. II. pag. 338. lin. IS. quam hyperbolen intituti sunt etiam Graeci et Latini, qui dicunt Iontem, risum, sumen, imbrem lacrymatum: Homerus Iliad. 9. D. I 3. seq.ei, δ' 'Αγαuέμνων
Surrexit lare mas unden, , ceu fons aquae nigrae. adde Iliad. a I. D. 3. Ovidius 9. Metam. v. 655. .... humectat lare marum gramina riso . Ob hane igitur lacrymarum velut inundationem Vates ait, natarefacio lectum meum. Signanter autum de lecto vi lacrymarum irrigato Penelope apud Ho
Ata δακρine ἐαοισι πειφυρμένη. Dormium in lecto, qui mihi suspiriosus factus est, Semper lac mis meis irrigatus. FOndam meam liquefacis, thema My Arabibus in Secunda conjugatione valet consederunt viatores
119쪽
PS. VI. v. 7. et 8. circa extremum noctis, ut, capta aliqua quiete, mox iter Prosequerentur . Vide Schullensium ad Haris. Consess. 4. ρας Ia. Hinc primigenia nominis et v signifficatio videtur esse lectus viatorum in dioersorio ; dein lectus cubicularis ubique locorum; et per metonymiam, sponda lecti, exterior nempe tabula, aut tigillum , cui adnectuntur restes, quibus Culcitra sustinetur. Arabibus, teste Golio in
Lex. col. I 554. est etiam columna media tentorii runde arguere licet, Ehraeis fuisse fulcrum tori, quod Homero Odrss. 23. N. r98. ubi de lecto Uly
sis, dicitur ἔρμὶν fulcrum, eoquod fulciat lectum .
Verbum n di, cujus in Kal nullum extat exemplum, valet liquefactus, dissolutus est, ct in Hiphil lique. Ierit, dissoloit. Ait, adeo copiosae et perennes sunt lacrymae, quas mihi dolor exprimit, nam radix sti', unde rim' lacrymia, notat e ressit, peculiariter Eumorem, et hinc lacrymatus est oculus ) ut iis lecti spondam liquefaciam et dissolvam; atque ita reddatur, ut illa Penelopes, mpυρεάνη, similis nempe farinae, cui aqua admixta . V. 8. Erosus vel attenuatus est etc. tertium
argumentum pro sui liberatione a morbo et a morte desumit ab aegritudine ob stationem inter adversarios cujuscumque generis, sibi insultantes, et male Premni , ex. gr. Quando morietur, et peribis nomen ejus ' Ps. 45. v. 6. unde oeulorum corrosio ex
indignatione. Profecto nihil odiosius, nihil intollerabilius est, quam insultationes p8rferre ab inimicis, prassertim inter gravissimas afflictiones, maxime vero si patiatur vir ornatissimus, Ps. 4. N. 3. Ps. 4 a. v. II. Ps. 44. 17. H. 57. N. 4. Ps. IOR.M. 9. Ps. II9. N. 42. Uni themati Ebraico πον r spondent bina Arabica, nny ero sit tinea lanam, intransitive crosus, depastus est: et πνp gracile et ex-
120쪽
PS. VI. v. 8. D 3 tenuatum fuit corpus; item paucis ramιs, tenuique ea udice fuit palma: transitive extenuarit, macrum reddidit. prae indignatione, primitiva notio thematis PN,
unde est hoc nomen Pyd indignatio, aegritudo , sistit corrugationem, ut notat clarissimus Schullensius ad Proν. 17. v. 25 et cap. 27. v. 3. atque hinc, quia frons corrugata est irae et aegritudinis index,
aegre tulit, indignatus est, succensuit. Ad illam Priorem hujus thematis notionem respii it Ecclesiastes dum ait, Bona Pyd corrugatis ob rem , quae aegre facit, prae Derigatione, i. e. risu vultus renidentis, exporrecti. Cap. 7. v. 3. Etiam Latinis rugae frontis tristitiam et moerorem significant, ut idio Lib. I. A. A. N. 24O. Tunc dolor, et curae, rugaque frontis abit.
Et Iuvenali Sat. 13. N. 215. seq.densissima ruga
Cogitur in frontem, velut acri ducta Falerno. Huic nostro loco parallelus est alter, erosus est PII
in Myritudine oculus meus. Ps. 3I. N. Io.
Oculus meus, accipe vel proprie de organo visus, vel synecdochice de tota facie, ut Ps. 73. N. 7. Vel potius de utroque simul, ita ut cum hoc Davidis Ioeo concinat ille Silii Italici a. Punic. D. 465. 4eg. jam lumina retro
Exesis fugere genis. ubi Poeta exprimit conditos penitus Oculos , quae est Quintiliani phrasis Declam. Ia. Interpretatio Stockii in Clao. L. S. Contabuit prae indignatione
Oculus meus, quasi a linea consumeretur, habet similem loquendi modum in Theocrito MFE. I. v.
88. 9 I. Τακετα ὀφθαλHli, Tabescit oculos . consenuit, ante tempus, prae nimia aegritudine :Horatius Lib. I. Od. I 3. v. 3. seqq.