장음표시 사용
261쪽
Dolet Propheta generalem impietatem hominum in Deum, et me m eorum Niolentiam in debiliores e postremo υehementius ainatus carmen claudit desiderio unirersalis et aeternae redemptionis. V. I. PRAEFECTO. Davidis. Dixit stultus in corde suo Non est Deus: corruperunt abominabilem secerunt actionem, non est iaciens
a. Dominus e Coelis prospectavit super filios hominum ut videret au esset attendens:
quaerens Deum. 3. Universitas recessit pariter Putuerunt, non est faciens bonum: non est etiam unus. 4. An non sciverunt omnes operatores
iniquitatis devoratores populi mei comede. runt panem : Dominum non legerunt λ5. Ibi paverunt pavorem : quia Deus in gyro justi. 6. Consilium inopis pudefacitis: quia Dominus refugium ejus.7. Quis dabit e Taione salutem Israelis in reducere Dominum captivitatem populi sui: exultabit Iaakobus, laetabitur Israel.
262쪽
V. I. Disit stultus in corde suo, proprie emarcidus, ut solia, flores etc. quando praesareia ditate et marcore decidunt; et facta relatione ad animum , stultus, qui ad omnem virtutis et sapientiae vigorem emercuit, nebulo, et sic impius, atheus. non est DVibae Deus, supremus Iudex, et rerum omnium Moderator. eorruperunt abominabilem ecerunt actionem, corrupte et abominabiliter egerunt ob illam persu
V. a. Dominus a Getis provectarit, Upπ' pro prie incumarit se capite cum collo longius exerto e fenestra, et sic captaMit rerum visionem. Dictum
super flios n'η, reddo hominum, pro Adami, quia postea distinctionis ergo memorat populum meum v. 4. et gyrum justi m. b. sequitur enim Vates antiquam hominum distinctionem in Ilios Dei, qui constituebant orthodoxam Ecclesiam, et hi erant Sethitae, et inflios hominum, qui, rejecta patrum institutione, sectabantur dictamina corruptae naturae, et hi erant Minitae. Genes. 6. v. a. ut vicieret, an esset attendens, ad essequendam Numinis cognitionem per studium legis et traditionum , nec non per meditationem in operibus sex
dierum, unde excitetur ad illud laudandum; idquo est, quaerens Deum . Iupiter apud Ovidium a. --
Contigerat nostras infamia temporis aures. Quam cupiens falsam, summo delabor Odi O , Et Deus humana lustro sub imagine terras.
263쪽
Lova mora est, quantum noxae sit ubique reperistum ν
umerarer minor fuit ipsa infamia vero . V. 3. Uniuersitas hominum recessit, verbum di obtinet hic metaphoricam significationem, ut iaΗOSea cap. 4. N. I 8. z ted 'P, recessit vinum eorum, h. e. a nativo sapore et odore abiit in vappam, uti
Postea per modum declarationis subdit, fornicando io micuti sunt, dilexarunt dicere subjectis, umerae ignot/ιiniam munera) clynpei principes) ejus. Husmodi vinum, quod vel jam recessit, vel aetatem haud seri, a Demosthene contra Lacritum pag. 953. C. edit. i6o4. dicitur ἐ, quod decessit; a Cicerone Lib. 3. de O P. cap. 23. dicitur fugiens.
Hanc acceptionem verbi nidi confirmat alterum ver bum , quod sequitur, puluerunt, fetuerunt puamque metaphoram a vino aut potu desumptam excipit altera a cibo deducta, nisi volumus dicere, prius verbum declarationem recipere ab altero , quod proprie notat acescere, acore corrumpi, et v. surpatur de lacte. Utraque metaphora sistit perditos homilium mores Ob apostasiam a Numine, vel ob ejus ignorationem. Adi Glassium in Philolog. saeri eo l. 516. Respicit autem Vates ad naturam et ingenium hominis ab esu vetitae arboris, ex qua, tanquam ex malo veneno, initium sumpsit corporis maceratio, et mentis obtenebratio. non est etiam unus, ne unus quidem est, qui binne agat. V. 4. An non sciperunt omnes operagores iniquitatis deuoratores populi mei comederunt panem , vult dicere, qui dum vorant populum meum, Pa nem manducare sibi videntur; seu, quod idem est, qui devorant populum meum ut panem. Per POP Ium meum intelligestios Dei, ut monui ad ruers. a. Di iliaco by G oste
264쪽
m. XIV. v. 4. et S. 257Feritatem hiae similem, in qua odium expleri dici
Daemoniaca, quia tibi Priamus Priamique filii
Tanta mala patrant, quod cum magno studio cuis Ilii euertere hesna aedificatam urbem pSi tu, ingressa portas et muros longos, Crudum vorares Priamum, Priamique filios, Aliosque Trojanos, tune demum bilem sanares. Cum his omnino concinit locus Dantis Aligbem in Inferi Cant. 3 a. v. 133. seqq. ubi Poeta rogat Co mitem Ugolinum della Gherardesca devorantem Archiepiscopum Bogerium degli Ubaldini:
O tu, ehe mostri per si bestiat segno odio sOora colui, ehe tu ti mano, Dimmi V perche, diss' is per tal conpegno et Conser et vers. xa7. Odium vero malorum Contra bonos inde est, quod horum pietas illorum conscientiam Continuo remordet, et eos inimicat, ut ait S Iomon: Desertores legis laudant improbi e et quoad Obsematores legis contendum in istos. Prov. 28. v. 4. Dominum, iste accusativus regitur verbo scis crunt, dicit enim, An non Operatores iniquitatis sciverunt Dominum p at unde cognoscere potuerunt eum qui
lege carent' ex eo quod postea suddit, non legerunt' quid Z quod sequitur Ibi etc. V. 5. Ibi pauerunt eaporem, sensum planiorem habemus inserius Ps. 53. ω. 6. ubi est integrum ada
265쪽
,58 PS. Mv. v. S. gium, quod hic Pro parte tantum allegatur , IbἰPaMerunt PaMorem ubi non erat Moor, nempe ab hominibus, quod concinit cum Essato Salomonis cit. c. v. I. Fugiunt et non est persequens improbi: D-sti autem ut leo seeuri sunt. Ratio pavoris est, qui Deus moratur in uro justi, h. e. in tentorio, in ha-
hitaculo , in familia justi, vel pluraliter in ris ju
storum: quae phrasis sumpta est ex Scenius, qui tentoria in orbem ponunt, ut intra istum orbem secu. ritatis gratia cogantur greges: nam m' proprie est circuitus tengoriorum, quum ejus radix 'ri notet in orbem conoersus fuit, orum egit. Facit autem Deum commorantem in habitaculis justorum, ut eos defendat ab aggressoribus per immissionem τῆ 'na pavoris in istos : qui pavor determinat sensum lo- ei Gene eo, αρ. 3I. v. 42. Nisi Deus Patris mei, Deus Abrahami, et vi, pctoor Bacbaki fuisset rimihi, seu pro ms etc. nimirum pavor, quem Deus pro tutela familiae Ithchahi immittit in ejus aemulos perterrendi gratia. Hinc Poetae veteres personificaverunt τιν ΔΗ μον Terrorem, seceruntque Martis filium Iliad. 4. m. 44o. Iliad. in . v. 37. Iliad. IS.
In d. Ps. 63. v. 6. alia essertur causa pavoris, quia Deus diversit Ossa obsidentis te, vel collective Obsia dentium is, seu castrametantium circa, vel contratae quae tamen eadem est cum hac. Istic hyperbolico
loquendi modo ait: Ex justorum tentoriis, in quibus
Deus pro eorum tutela versatur, adeo vehementem
pavorem immittit in hostes eorum, ut dissolvat os sium compages, et huc illuc veluti dispergat. Etenim ex ingenti metu fit tremor, qui maxime afficit ossa, ut in isto Vir fit a. Aeneid. N. I 2Ο. Seg. Obstupuere animi, gelidusque per ima cucurrit
266쪽
PS. XIV. v. s. a 59Hinc non abludit Panicus tereor gentilium, sine causa obortus, cujus specimen praebet Curtius Lib. 4. GR. Ia. 3 I4. Alexandri exercitum pa-r, cujus caussa non su/erat, inpasit: quippe I mphati trepidare coeperunt, Omnium pectora Occulto metu Percu rente. Quam historiam paulo aliter enarrat MIyaenus Lib. 4. Strat. eop. 26. 'Aλέξανδροι δεπὶ ωοταμιν τινTι,μν φθάσαι Δαρειω μένγε ro' ωανικιν Do τῆσ ουραγεας
xander ad suorum Tigrim praeoertere Darium fustiniabat: panicum ab extremo acie perpasit unire sum exercitum. Rex mandarit tubicini, ut securitatis signum promulgaret, et antesignanis militibus, ut me Pedes arma projicerent, atque idem sequentibus se dicerent. Sic omnes ex ordine hoc facientes, caus Iam terroris co Operunt. Quum panicum cera vet, milites sublatis armis processerunt. Caussam denominationis aperit idem Avetor Lib. I. cap. a. ἐν γαρ Διονυσοι ἐν καλη νάπη, ήγγειλαν οι σκοποι μυρίαν χηρα
267쪽
exercitus dueem: sed noctu Bacchiso exercitui fiagnum dedit, ut maximum et inconditiam clamorem tollerent. His vero clamantibus, petrae sonum exceptum referebam, et caritas saltus longa majorum piarum fremitum hostibus reviebat. Quare metu perterriti, so in fugam conjecerunt. Quum igitur Pan hoc straragema usu marit, Echo Pani gratam et amicam fuimus: atqua vanos nocturnosquaterrores exercituum Panicos amellamus, seu, Panitribuimus. De vi hujus terroris Pindarus dicit A meor. Od. 9. N. 63. Feqq. ἐν γαρ
Nam in Dioinitu immissis terroribus
Fugiunt etiam fili Deorum . V. 6. Consilium inopis pudefacitis, h. e. ut pudendum traducitis, sarcastice deridentes. V. 7. Quis dabit e Taione salutem Israelis' ait a Triona, quia inde exibit Lex, Ier. a. v. 3. ex qua salus. David in conclusione Psalmi ardenter desiderat salutem, quam a diebus antiquis expectabat Israel
seu Iaakobus, et cum eo caeteri Patriarchae et Proinphetae omnes, salutem tuam expectata Domine. Genes. 49. N. I 8. quae Verba sic circumloquitur Intem
pres Caldaeus Ionatan Ben Uetielis: Dixit Iaakobus, quando vidit Gedeonem ilium Ioasi, G Simsonem suum Manoaehi, qui futuri erant liberatores: Non
liberationem Gedeonis ego expecto, neque ita rationem Simsonis ego perspicio, quia liberatio eorum temporalis , sed liberationem tuam expecto et ρe Picio, Domina, quia liberatio tua Liberatio saeculorum. Similiter et Hierosolymitanus: Dixit pater noster Iara kolus : Non redemptionem Gedeonis silii Ioari evm uitiaso by Gorale
268쪽
PS. XIV. V. 7. 26Ietat anima mea, quae est temporalis, neque rede ptionem Simsonis, quae est redemptis creata, sed re demptionem, quam dixisti in verbo tuo venturam esse populo tuo, filiis Israelis, hane redemptionem
in redueera Dominum captisitatem populi sui, responsio ad praecedentem interrogationem , quam David ipse audit e Coelo: Dominus dabit eam, quando in pIenitudine temporum universum genus h
minum quod hic venit nomine populi sui in in li
bertatem vindicabit e captivitate vetusti Serpentis. exultabit Iaakobus, laetabitur Israel, tum peringenti gaudio afficietur Iaahobus oti conversionem gentilium, quos habebit ut filios adoptivos. Effert gaudium duplici verbo, exultabit, laetabitur, ad significandam ejus maguitudinem.
269쪽
Psalmo praecedenti, quo Vates generalem humani generis corruptelam queritur, hic a ter subjungitur, in quo describitur genuinus ciris Ecclesiae, dein haeres coelestis gloriae δε-
V. I. PsALMUS. Davidis. Domine quis commorabitur in tentorio tuo λ quis habita-hit in monte Sanctitatis tuae pa. Ambulans perfectus operans justitiam: et loquens veritatem in Corde suo . 3. Non pedavit super linguam suam, non fecit socio suo malum : et opprohrium non extulit super proximum situm . 4. Contemptus in oculis ejus rejectus, timentes autem Domini honorificabit: juravit
in malefacere, et nota mutabit. 5. Argentum suum non dedit in usuram et munus contra innocentem non Cepit, s ciens haec: nota dimovebitur ita saeculum.
V. I. Domina quis commorabitur in tentorio tuo' verbum 'ra, de quo diximus ad Ps. 5. v. g. proprie notat diuersari, commorari apud aliquem ut hospiatem', amicum, et clientem; ea nempe officia ab alb
270쪽
PS. XV. v. I. 2. et 3. 263 quo recipere, quae Antenor praestitisse se dicit Menelao et Ulyssi Iliad. 3. v. 2O7. Τει δ' ἐγω- νισσα, κώ δε μεγαροι Π σληπα. Hos ego hospitio-excepi, et in aedibus tractari. quorum officiorum exhibitio et receptio in oratione Macis ad Achillem exprimitur una VOCe υπωροφικqui sub eodem tecto est, Iliad. 9. v. 636. λζδεσσαι δἐ μελα - , υπωροφια δε τοι εἰρον. Moerere domum tuam, sul eodem enim tecto tibi
Confer et Pindarum Pyth. Od. I. v. I 88. quis habitahit in monte Sanctitatis tuae, repetitio ejusdem rei. V. a. Ambulans perfectus operans justitiam , talo illud Horatii Lib. I. Od. 22. Pr. Integer vitae, scelerisque purus . scilicet is, qui incedit in integritate vitae, quae iusta sunt iaciendo. Conser Ps. I. v. i. David nomine Spiritus Sancti respondet sibi, aliive interroganti. et loquens veritatem prout est in corde suo, nec aliud habet in ore, aliud in corde. Conser M. I a. ω. 3.
per linguam suam, praepositio signat misium et instrumentum metaphoricae Dionis, quae hic tribuitur linguae, pro pedibus, quia derisores et maledici, dum sedent in poriis, lingua, non pedibus discurrunt per facta hominum. Conser notata ad Ps. I. v. 1. Per verbum pedare video a Grammaticis reddi Graecum πεδάων, quatenus est gradi, incedere. Adi H. Stephanum in Thes. Lin. Gr. m. 3. eol. 5I7. B. et Philippum Pereum in Lex. Plaut. ad vocem Pedatus. non fecit socio suo malum, ny' proprie est socius in re pastoritia, dum scilicet plures pastores inter