장음표시 사용
281쪽
istos colunt a. Machab. 7. v. 3. Mos erat idololatris ad exitum mensae, antequam biberent, vini aliquid effundere in mensam e patera, idque in honorem
cum Deorum suorum, tum mensae ipsius: mensa
enim veteribus pro ara suit, et sacrum quoddam; ideoque ut Diis libabatur, ita et mensae. Dido apud Virgilium Aeneid. I. v. 74O. seq.
. . . . in mensa laticum libauit honorem, Primaque libato summo tenus attigit ore. et Lib. 8. D. 278. seq. Oeius omnes
In mensam laeti libant, Disosque precantur. Vide Cerdanum ad utrumque locum. Homerus sa-cit Heroas suos in terram, non in mensam, libautes Iliad. 7. N. 48o. seq.σνου δ'ἐκ δεπριων Uoν,-τις ε τληΠμν πιέειν, πρiv λειψ/ω ὁ περμενει Κρονιωνι. Vinum ex poculis in terram fundebant, nec ullus sustinuit
Ante bibere, quam libasset praepotenti Saturnio. Apud ethnicos libationes aliae erant religiosae, quae in sacris, aliae profan- , quae in profanis epulis adhiberi solebant: adi Macrobium Lib. 3.
Saturnat. Cap. II. At in sacris Voluminibus non occurrunt nisi libationes super victimas tantum Num. 28. N. 7. 34. GP. 29. per tot. Nos. 9. v. 4. et jure quidem; nam quae in mensam, aut in terram fiebant, sicut ex dictis patet, redolent idololatriam. Memorantur tamen in Ebraeorum conviviis benedictiones, seu gratiarum actiones, quae a patresamilias recitabantur, poculo in altum sublato, Calicem salutum attollam: et in nomine Domini clamato. Ps. II 6. N. I 3. qua de re vide Paulum Fagium ad Deut. 8. v. IO. Hae benedictiones caussam dedisse
videntur ritibus idololatricis, de quibus paulo ante:
282쪽
et quum alibi David se faciat hospitem et convivam Domini, dicens, Dispones ad facies meas mensam coram adMersariis meis: impinguabis vel unges in
oleo cuiat meum, calix meus redundantia. H. 23. m. s. inde inferre licet praesentiam Nuntinis ad mensam , et quandam mensae religionem . Pro mea sententia notanda sunt verba, Dispones ad facies meas mensam coram adpersariis meis, ad quae Cl ricus commentatur: Videntibus inimicis meis, copiose mihi suppeditabis, unde me et exercitum meum alam; qua re iis non exiguus dolor creabitur.
Quod vero ait uno de sanguine, id ego sic accipio: Non libabo libationes eorum tantium, qui libabant , et dotatorum, quibus libabatur perinde ac
si essent de sanguiue, quae Ebraeis erant Perquam abominabiles: vel prae sanguine, ac si dicat per summam detestationem, magis abominor libationes eorum in mensam, vel in terram , quam libationes sanguineas. Quantum ad fusiones sanguinis apud gentiles, hae fiebant in exequiis inferorum, testantibus Virgilio S. Aeneid. 67. et Lib. 5. v. 78. et Statio 6. Theb. v. a I I. seq. nec habent hic locum, ubi de libationibus in mensam vel in terram inter laeta Convivia . et non attollam nomina eorum super labia mea, non proferam instrumento labiorum meorum, et sic clara voce, nomina idolorum illorum, juxta interdictum, nomen Deorum aliorum non memorabitis, non audietur super Os tuum. Exod. 23. v. 23.
Dicit autem hoc propter preces, quae libationem anteibant, et in quibus necessario enuncianda erant idolorum nomina : loco multorum Auctorum mihi sit unus Virgilius, penes quem Dido, quae Orientalium inores et religiosa dogmata secuin e Tyro attulerat , in famigerata illa coena post primam
283쪽
mensam et ante libationem, sic precatur I. Aeneid. v. 735. seqq.
Iupiter hospitibus nam te dare jura loquuntur Hunc laetum Tyriisque diem Trojaqua profectis
Eus velis, nostrosque hujus meminisse minores.
Adsit laetitiise Meehus dator, et bona Iuno rEt vos o coetum Tyrii celebrate fauentes . Dein prosequitur Poeta: Dixit, et in mensa laticum libarit honorem , Primaque lAato summo tenus attigit ore. De idololatricis vero conviviis etiam sub regno Davictis nos dubitare non sinunt Baalimorum cult res, qui in Draelitica dictione numquam defuerunt. V. 5. Dominus pars dioisionis meas et calicis
mei, continuatur sermo ductus a re convivali. Vox
mu habet in statu constructo Κameta pro Patach , quia est ex forma aucta H, ut riny - omnimoda salus Ps. 3. v. 3. qua forma in contractione abjicit Postremam syllabam Πω , Et distinctionis ergo a simplici forma na* retinet primum G mera etiam in
Statu constructo . Vide similem sormam in vocen a vers. seq. et adi Schroederum Gn Hebr. ρ . 14 a. n. l. Haec autem dictio, vi sui thematis mucarta quantitate certoque modo quid defripit alicui, significat partem certa quantitate definitam, quae significatio apte convenit argumento . Solebat enim pateriarnilias, vel δαιτρους, dioisor, seu coquus, Panem, Carnem, Vinum, et bellaria aequis portionibus distribuere inter convivas, unde toties apud Homerum in negotio conviviorum δρας ἐύση, dapsaequalis. Illud dioisionis meae, quia sequitur et calicis mei, h. e. vini mihi distributi, accipiendum est specialiter de carna inter convivas diuisa, uti Diuitigoo by Corale
284쪽
PS. XVI. v. 5. 277suadet Homeri locus huie nostro planh similis Ooss.
ubi vox μάρας portiones, denotat partes carnis; nam inferius Ulysses, abscissa carnis portione e suis tergo, quod multum adhuc supererat, dicit praeconicit. Dc. N. 477. . . .. τῆ δἰ τουτο πορε κρεας, o φρα φαγησι,
Δημοδοκω. . . . . . acciPe hanc Praebe carnem, ut comedat, Demodo .
Patet igitur, hic loci innui definitam carnis et vini quantitatem, pro qua David ait sibi esse Domi
tu ampliabis sortem meam, viri principes, et quicumque meritis suis, sortibusque factis prae caeteris excellebant, nec non qui cariores erant domino convivii, isti partes optimas, et etiam majores, quam reliqui, accipiebant, ut Diomedes, ad quem
Εδρη τε, κρεασίν τε, ἰδὲ πλειοις δεπωσσι. I ride, prae caeteris quidem te honorabant Danai Pernices-equites Seditique, carnibusque, et Plenis Poculis. et Idomeneus, quem sic alloquitur Agamemnon Iliad. 4. v. 26 t. seqq.Uπερ γαρ ταλλοι γε καρηκομοωvris 'Aχαιοὶ Δωτρον π&ωσιν, σον δὲ πλει mi δέπαι αἰ εἰ Εςηκ' ἄσπερ ἐμώ, πιέειν ότε θυμις ανίγοι. Nam etsi caeteri comantes Achisi Demensum bibunt, tuum tamen plenum poculum .
285쪽
α 8 PS. LVI. v. 5. et 6. Stat, ut mihi, ut buas, quando animus jubet. De illis, qui cariores erant domino Convivii, te gitur in sacra Historia, quod Iosephus in convivio cum fratribus suis, Cepit fercula a faciebus suis ad eos et multiplicapit ferculum Binjamini prasserculis
omnium eorum quinque partibus . Genes. 43. v. 33. Adde I. Sam. I. N. 5. Pu n est suturum Iliphil a radice 'lu latus, amplus fuit. Per sortem intellige partem, quae Cuique sorte obtingit pro ordine collocationis ad mensam , do quo Stuckius Lib. 2. An ig. convio. Cap. 35. Plura de toto argumento dabunt
Stuehius modo laudatus LM. 3. cap 3. Potterus Lib. 4. Archaeol. Gr. Cap. IO. Felthius Lib. 3. Antiq.
nomen GP. 5. v. 6. Funes ceciderunt mihi in amoena, prosinquitur in eodem argumento benevolentiae per allusionem ad assignationem terrae, quae fit vel in pu
hlicis agris dividundis , vel etiam in peculiari adtri-hutione, ni infra videbimus. Αit, Funes mensorii, quibus scit. dimetiri solet terra inter plebem distribuenda, vel cuipiam specialiter assignanda, mihi Ceciderunt in loca amoena, qualia ex. gr. sunt καλαTεμπεα, pulchra Tempe, apud Theocri trim Id l. i.
v. 67. quae Plinius ita describit Lib. 4. Cap. 3.
Sexur. Ib. Et ante cunctos claritate Peneus, ortus
inter Gomphos; interque Ossam et ost iam nemorosa Nalle destuens quingentis stadiis, dimidio ejus spatii nata bilis. In eo cursu Tempe mocantur quinque mili. passuum longitudine, et ferme sesqui geri latitudine, ultra visum hominis attollentibus se dextra Deo tis leniter conoexis Dos. Intus sua luce Diridonte allabitur Peneias viridis calculo, amoenus circa ripas gramine, canorus apium con-
. centu. Istic ad vocem Tempe Harduinus notat . Τεμ
286쪽
PS. XVI. v. 6. 37sbuni ,sa cecidit, istud , quum agitur de terra dividenda per sortem, eODjutigitur cum iunctus mensoriis, qui inter mensurandum cadere dicuntur in terram , ut h. Dc. et Ahos. II. N. 5. et Cum rem ipsa, quae sorte distribuitur, ut Iechiz. 47. v. 14. etiam possessio reniduit super me, est mihi loco splendidi ornamenti, quo conspicuus incedo: vide paulo inferius loquutionem Sarpedonis ad Glaucum Iliad. I a. v. 3Io. seqq. Dictio nisa est ex sorma aucta rimm pro Mnr, et postea Contracta Perablationem ultimae syllabae, prout notavimus ad Mem rura vers. sv. Εa, pro sui thematis bria proprietate . quae Auctore Wil meto est cribriauit, secreost sarinam a sursuribus , et hinc translatione
sacra ad portiones excerptas, largitus fuit donum, Q cit eo, significat quamdam publici agri partem
Graecis τέμενος dictam, quae viris fortibus et Regibus pro honore assignabatur, ut generaliter tradit Aristides Tom. I. Orat. tax. aa. pr. edit. 16 4. βασιλευσι κω ἡγεμοσι τεμενη κωl χωρους ἐξαιρουσιν. Regibus et Ducibus agrimontiones et fundos seligunt. Afferam et specialia exempla: Proetus, cognita Bellerophontis virtute, Iliad. 6. M. I93. seqq. Δῶκε δέ et τιμῆς βασιληι δος ηαισυ πρισης . J μίν οἱ Λυκια τεμενος ταμ ον ε ξαλλων, Καλbν φυταλιῆς καὶ ἀρέρN , o φρα νεμοιτο.
Dedit ei honoris regii dimiHum totius. Quin et L cii portionem agri sciderunt Praestam
rem caeteris, Bonam arboribus et amis, ut coleret. Istic τε ριενοι conjungitur cum suo themate τ μνω.
Sarpedon Glaucum incitat ad pugnam CommemOrando honores, quibus ambo assciebantur a Lyciis Iliad. II. v. 3ID. SNq. Γλαυκε τ in δη visi τετιμήμεσθα μαλιςR
287쪽
αM PS. XVI. v. 6. et 7. Eδρη τε, κρεασίν τε, ἰδε πλειοις timέεσσιν Ἐν Λυκοε, παντες δἐ Shους ίς ε ορμι, Καὶ τέμενος νεμομεσθα μεγα Ξανθοιο παρ' , Καλιν ιν ταλιῆς, καἰ αρουρ ι πυρopcpino Glauce, cum am nos sion orati sumus maxima Sedeque, carnibusque, et pleuis poculis In L M, et omnes ut mos nos aspiciunt, Et agri Portionem colimus magnam Xanthi ad ripas sPulchram arboribus, et terra frugifera 'Istic pariter ager, quem ait utrumque colere, dicitur τε λενος, videlicet E publico assignatus . Achilles Aeneam rogat, num ad se caedendum venerit spe τεμενους agri a Trojanis promissi Iliad. ao. N. I 84. seqq. H νυ τί τοι Τρωες τεμενος τάμιον ε ξοχον ἄλλων, Καλουν φυταλιῆς κώ ἀρουρης, ἄφρα νεμ au, AI κεν ἐμἐ κτει νηος An vero tibi Trojani agrum sciderunt praestantem
eaeteris, Pulchrum arboribus et terra, ut colas,
Si me interfeceris ρEtiam hic junguntur τε aiseς et τάμον . Ascanius praemium bellicae virtutis pollicetur Niso Aeneid.
campi quod rex habet ipse Latinus. V. 7. Benedicam Dominum, bonitatem ejus erga me favoribus et beneficiis declaratam praedicabo, eique gratias agam .
qui vel quia) consilium-suggessit mihi, Pallas
ad Iovem Iliad. 8. N. 36. sel. Βουλ, 9 r 'Αργείοu Dro ησUHθ, τις ονήσει, ' Ως μη Στάντες oλωντα , oδυσσαμ νοιο τε et . Consilium vero Arviris suggeremus, quod proderit, Ut na omnes pareant, irato te.
288쪽
PS. XVI. v. 7. et 8. 28 retiam noctes corripuerunt vel erudierunt, vel docuerunt) me quoad renes meos, istic noctes mihi est nominativus agens, et renes accusativus, quem regit praepositio quoad, vel circa , quae subauditur; etenim si renes sunt sedes libidinis, cupiditatum, aliarumque humanarum passionum , profecto iis magis convenit corripi, quam corripere. Per noctes vero poetice intelligo Oraeulum divinum, quod noctu per somnum accipiebatur, cujuMni odi fuit somnium Magorum et Iosephi Matth. a. N. 12. 13. I9. ubi vide Wetatenium; et somnium Agamemnonis , quod Homerus narrat Iliad. I. α Ders. 5. ad Plur. seqq. De Oraculorum negotio Macrobius in Somn. Scip. Lib. I. cap. 3. scribit: Et est Oraculum quidem, quum in somnis parens, vel alia sanct paseisque Persona, seu Sacerdos, vel etiam Deus, verte menturum quid, aut non epentiarum , faciendum Nitandum Oe denunciat. Pro adminiculo meae explanationis id etiam addo, quod David sa-cit hic noctem sui correptricem, ut Iobus eam iacit sui conceptus nunciatricem, inquiens, Pereat dies quo natus sum in eo: et nox quae dixit, conceptus ast homo. cap. 3. v. 3. ubi vide sodes Schullensium.
De Nocte personificata, imo a gentilibus habita pro
Dea, adi Gyraldum Syntag. I. col. 59. seq. Sententia totius versus est, quod Dominus monuerit Davidem , ut sibi caveret ab erroribus idolo. latrarum, ipsumque pro sua portione eligeret, interdiu quidem per inspirationes, noctu autem per oracula non sine increpatione. Dicit autem pluraliter noctes, ad significandam iterationem oraculorum et correptionum.
V. 8. Posui, scilicet in animo: quum tot ac tantas victorias de hostibus manifestis et occultis retulerim, id mihi in animo fixum inunotumque
289쪽
18α PS. XVI. v. 8. et s. sedit, quod Dominus ante me stat jugiter ad desenis
dendum contra illorum tela, Homerus de Minerva tutante Menelaum Iliad. 4. N. 129. H τοι προσθεν ς ασα βελος ε χεπευκἐς αμυνεν. Quae quidem ante stans , sagittam amaram defendit . Idem usus verbi ni, posuit occurrit Ies. 38. M. I 3. quia est a dextera mea, nequaquam dimo bor, latus dexterum bellatoris est locus, quem tenet Νumen , dum adstat ad rem pro eo gerendam Contra adversarium : vide ad Ps. Iro. v. 5. Id etiam posui in animo meo, quod in pugna stat Dominus penes dexteram meam, ne vacillem, neque dimovear de Statione mea, praevalente adversario, eique cedam
inferior. Homerus de Venere adstante Paridi Iliad.
.... huic Nero Paridi risum-amans Venus Semper adest, et ab ipso fata defendit.
V. 9. Idcirco laetatum est cor meum, ob SOrtem , quae mihi divinitus contigit: cor est sedes laetitiae et moeroris . Confer Iliad. I. v. 395.
et exultapit gloria mea, ' ad gloria est θυμους, animus, vita, pars hominis potior et dignior. etiam caro mea habitabit in Mucia, insuper et corpus meum, post mortem , quiescet in sepulcitro cum fiducia: quae sit ista spes, dicitur in Ners. seq. Verbum Detr usurpatur de habitatione clim in domo, qui ejus est ordinarius usus, tum in sepulchro, ut apud Iesaia in cap. 22. N. 16. ubi vide Schultensium in Animado. et apud Arabsiadem in Vit. Tim. I m. II. pag. 5o8. lin. a. Eu et habitant sepu chrum, mutato de more Shin in Sin. Diuitiaco by Coosl
290쪽
m. XvI. v. io. et II. 283 V. Io. Siquidem non deseres animam meam in
Inferno, in eo loco, ubi detinentur manes iustorum, sed inde, ubi Messias lytruin persolverit, eam extrahes; atque hinc habitatio eum fiducia tu
non dabis sanctum tuum videre Foream, legitur singulariter a Pri sanorum tuum, de Davide, et u noquoque sanctorum, sed scribitur pluraliter 'm' sanctos tuos, de omnibus sanctis. II π Fooea, Prinprie locus corruptionis et perditionis, hic est nrio 'tra Puteus Fore , altera ex Inferni regionibus, quae memoratur Ps. 55. v. u4. nimirum , ut transfert Interpres Caldaeus , up ny dana Gehenna profunda, et ut est apud Iola annem φρεαρ τῆς ἄβυσσου, Puteus abyssi Apocal. 9. v. I. unde exire non datur in aeternum . Quum haec David caneret de se aliisque justis viris, Spiritu Sancto vehementius asstatus, ea sic extulit, ut in Messiam longe luculentius quadrent , prout ex veteris Synagogae sententia Et
loquuntur Apostoli : Praesetas David) loquutus
est de Resurrectione Christi, quod non derelicta sit anima ejus in Inferno, nequa caro ejus viderit corruptionem. Act. a. U. ar. et inseritis, At is , quem Deus suscitaseis, non χidit corruptionem . Cap. 13. ω. 37. Et sane David caeterique viri sancti omnes viderunt experti sunt corruptionem corporis, quae est propria significatio vocis Png . V. II. Scire facies me semitam vitariam satietatem laetitiarum , quum lytro persoluto extractus fuero ex Inferno, monstrabis mihi viam, quae ducit ad eam vitam , quam qui degent, omni laetitiarum genere saturabuntur.
iacies tuas, indicat veluti sontem, unde scaturi et saturitas laetitiarum, visionem nempe Dei. Deianditates in Dextera tura piarum pulum , , u