장음표시 사용
251쪽
CAsTITATEM SERVANTI B. io 'cent , percurram breuiter, & ut ait ille in Remedio
Haec eadem pueris, eadem sint dicta puestis. Vtraque diuersis partibus arma damur. Est enim commune nomen, et enim Virgo significat tam marem, quam foeminam rei Venereae expertem prorsus. Quid uero potest esse utilius, ae iucundius quam flammas extinguere Vtile propositum Duar extingue e flammas,2 ee seruum uitiis pectus habere suum. Sie recte Ouidius cecinit. Na quid aliud est amor Veneris, quam flamma, ues potius caecus ignis : ut Vergilius innuit de Didone.
At Regina graui iamdesdum laucia cura, Vulnur a ιι Venis, caecoque carpitur igni.
Hic ignis semel accensus incendia sumit, ut est illud in Piramo& Thisbe uerum.
Sed uetuere patrer quod non potuere vetare, Ex equo caeptis ardebant mentibus ambo. conscius omnis aberi,nutu signisque loquuntur, Quoque magis tegitur, tanto magis aestuat ignis.
Sed huius flammae primum est remedium animus uirginitatis amantissimus,& fuga omnium eorum, per quae animus ad obscoena,& Venera uocari,& allici potest: atque inculcatio, meditatioque continu sanctae Virginitatis: alterum castratio, tertium pem mittitur qui de & est matrimoni u legitimu,atque r tum Melius nanq; est nubere, quam uri. Caetera flδ I. G.7. mae illius remedia sunt inopia. Animus uero redditur amatissimus Virginitatis, si in bonis huius exes Apo. I ceatur, quae non parua sunt. Virgines enim agnum sequuntur,quocunque tuerit: cum Angelica natura participant, & Angeli eorum in coelis semper uidet faciem patris qui est in coelis. Sic enim D. Hieronymus de assumptione D. Virginis scribit. Bene Ange Ius ad Virginem mittitur: quia semper est Angelis cognata uirginitas. Prosecto in carne praeter carnem
252쪽
uiuere non terrena uita est, sed coelestis. unde in earne Angelicam gloriam acquirere maioris est meriti,
quam habere, esse enim Angelum scelieitatis est, e Re uero Virginem uirtutis , dum hoc obtinere quis nititur cum gratia quod A ngelus habet ex natura. Vtrumque tamen,& esse uirginem & Angelum di-itini muneris officium est, non humanum. Praeterea
Τhesaurum inaestimabilem obtinet uirgines. Sic 'nim habetur Geneseos uicesmo quarto de Rebecca φ fuit uirgo pulcherrima & incognita uiro Virginitas enim Thesaurus imprecabilis est. At quis hieuerus Thesaurus,& summus alius,quam Christus,
qui ex uirgine nasci uoluit, unde de D. Virgine sie
Quis AElariae posset laudes aequare loquendo 26 Pi adeo uiuo animi solertia nulti Tamoelix aderit forentiet gloria linguae. suae data sunt at nunquam mortalibur usiis Antea concessit, uel post eoncedet Olympus. Hue facit officium D. Virginis,& Horet, ut uulgo uocant,laudes D. Virginis, quae in Ecclesia recitantur,& quas Christi uestigijs insistentes meditantur, ut in Virginitate perpetua perdurent, nec omitti de 'bent ea, quae sancta Ecelesia recitat de uirginibus, sanctis martyribus, confessoribusque. Nimis longuseret ea hic perstringere: usum tame ostendisse oportuit nimirum ut animus iugi hoc exereitio alienetur earnalibus,sactaque sanctorum, sanctarumque uirginum imitanda sedulo statuat. Nam praeclarED. August nus epistola centesima uicesima octaua
sic habet: Beatius est, praedicans, in carne imitari ui tam Angelorum, quam ex carne augere numerum mortalium. Hate est uberior, foecudiorque salicitas, non uentre grauescere, sed mente grandescere, non lassescere pectore, non uisceribus terram, sed orationibus coelum penetrare, imo coelum parturire. D.
Ambrosius libro de viduis sie scripsit: Supergredi
253쪽
tui Virginitas conditionem naturae humanae, per quam homines Angelis assimilantur, maior tamen est uictoria virginum, quam Angelorum. Angeli Gnim sine carne uiuunt, uirgines uero in carne triumphant. Obiter illud insigne virginitatis exemplum subnectam, quod eleganti Epitaphio patet.
Vuarinus Michael iuuenilibus occidit annis, Moribus ambiguum,maior an ingenio. Disieta composuit docto miranda parenti, Quae claudunt gyro rustica magna breui. Sola uenus potuit lento succurrere morbo, Id se postuerer,maluit uti mori. me iacet uri pudor patri decus,unde iuuentus
Exemplum,uater materiam capiant.
Vtinam illi, quibus a Deo mandata est continen tia, hoc sequantur . Haeretici detestabilissimi sun i, seriei,& diabolici, qui refracta omni pudicitiae uenoratione, refractis monasterijs, ruperunt virginitatis 6 postes. Deus illos puniat. t Porro ueteres Palladem pinxerunt armatδm, non alia de causa, quam quod multis diligentiis,& armis metis ad bona opera intente custodienda est Virginitas, se habet Epigramma dignum memoria. Vera haee eriter innuptae en Patiaris,eius Hic draco qui dominae eonsitit ante pedes.' . Cur divae comes hoe animalὶ custodia rerum, Cui data sit, lucos templaque sacr a colis. Immptar opus est cura asseruarepuetur, Pervigili, laqueos undique tendit amor.
ν proinde D. Ambrosius sie scripsit libro de virginitate, Vbique in uirgine comes singularum uirtutum est pudor. Hie individuus debet esse uirginitatis: ut sine quo non potest esse uirginitas. Teritur ossicijs pudor,audacia emicat, risus obrepit, modestia soluitur dum urbanitas affectatur. Idem super
Lucam illud habet. Trepidare est uirginum , S ad
254쪽
omnes uiri ingressiis pauere: omnes uiri affatus uereri. Disce uirgo uerborum uitare lasciuiam. Maria etiam tacet in salutatione Angeli: Itaque Virgo quae Christum requirit, non debet esse uulgaris, non insuro, non in plateis, non uoce querula, gressu lubrica, auditu facilis, aspectu uilis,& claude, ait, uas tu sine effluat unguen tum . claude uirginitatem uerecundia loquendi,& abstinentia gloriandi: quisque hoc
lubenter faciat.*Nam teste Ambrosio non est casta, quae metu cogitur, nec honesta quae mercede condacitur. Voluntas nanque etiam ardua negotia reddit facit ia, ii t can i t ille. Omnia conando facilii Alertia uincit. ει in magnis aliquid, ct uoluit uatest. Hoc requiritur ut uelit uirgo manere uirgo, si uotum uirginitatis fecerit,quod utique certam uoluntatem sequitur tum nubere uelle nefarium est. Nam S. Augustinus lib. de Continentia Viduali exprimit hanc re aperte. In coniugati,inquit, uinculo. si pudicitia conse Uatur, damnatio non timetur:sed in virginali, ac viduali continentia excellentia muneris amplioris expetitur: qua expetita,& electa,& uoti debito oblata iam non solum nuptias capescere, sed etiam si no nubant, nubere uelle damnabile est. Cogitandum est autem, quod praecipua uirtus uirginitatis, atq; laus in mente consistit. Matthaei quinto docetur, quod, qui uidet is minam ut concupiscat eam, iam in corde suo moechatus ςst, itaque non uirgo amplius, ad- haec contra praeceptum Dei peccatum fuit. Huc respexit D. Augustinus su per Psalm. uicesimum nouuse scribens. Quid prodest integra caro, mente corruptaὶ Melius est humile coniugium, quam superba virginitas. Atqua est virginitas mentis. integra si- d s, solida spes, syncera charitas, nempe erga Deum α proximum spretis concupiscentiis carnalibus. Agnum sequi quocunque tuerit, quid estὶ uirginit tem ipsius, uirginitate mentis & corporis imitari.
sine sumun ur de uςuiunt, qui soli,& Iolae possunt dicere
255쪽
dieere eantieum agni numero quadraginta quatuot milia. Prona itaq; , & sporanea debet esse uoluntas amandae πirginitatis. Hanc facilὸ corporis sequetur dispositiones, uolumas. n. corpus regit, sicut gubei naculum nauem,bona ergo uoluntas dirigat partes carnales ad obsequium Dei, ut fiat benedictio.& An gesimim precatio. & pax in terra hominibus botin L 'ς uoluntatis, posteaquam certa est determinatio comtinentiae uirgine , uitandasiunt Omnia illa, quae per carnalis concupiscentia potest irritari: ut si fieri possit fiat illud: Casta est quam nemo rogauit, urientur picturae amorum, Theatralia spectacula, lasciuie, da Gymnicae saltationes. Luxuriae n. instra esse Iustinus dicit tympana,M tripudia, io legib. saepius apud Romanos cautu fuit, ne foeminis ad talia aditus daretur. Turpe aut fui tu irgine in terfuisse ludicris. Bieuitet oia Oculcitu obiecta ad lasciuia prouocatia abiiciatur,amoueaturq; procul. un uilix aspectu rio qrae nisi aspectu uilia, uerE inter ola certamina Christianorsi duriora sut plia castitatis: Na p p uaria obiecta ad amores P uocatia, c5tinua pugna, rarior uictoria: Rara. n. c6cordia sermς, atq; pudiciti et, Rara avis
in terris nigroq; simillima cygno. Et illud aenigmao Est rei in bivis quς scribitur octo figuris.
Vnde tribus demptir, uix unam ex milge uidebis. .
reto Sint oculi pudici. Nam rem D. Augustinus in libro de uita communi clericorum scri psit: N e dicatis uos habere animos pudicos . si habeatis oculos χimpudicos. Quia impudicus oculus,impudici cor dis est nucius. Non uideatur meretricu opera, uo coptoria, no sucu facietia, no lenocinia , quae quidemota corruptibilia, noxia, stetida,& foeda sunt, at virginitas aeterna. Hoc solum nunc dico, quod quomodo absque caeteris operibus uirginitas non saluat, sic omnia opera a bsque uirginitate, puritate, castitate, corinentia, impersecta sunt, ficut D. Hieronymus
ostendit. Sola est au te virginitas,qus in huius moti P .- P τalitatis,
256쪽
talitatis, Sc loco & tempore statum quendam im mortalitatis, & immortalis gratiae repraesentat, .in qua nec nubent, nec ducet,&erut sicut Angelia Pulchrξ. D. Bernardus in Epist. ad Senouensev haec ra. Oat: Porro pudicus oculus ianitor est cordas , sedet ad ianua nec permittit intrare quod noceat: nihil nuciat, nisi quod deceat,quicquid indecens non erat esse, excludit,& eliminat, contra impudicus, quaeres quod placeat per omnia discurrit: uolentes intrare permittit, patitur, nolentes uero monet,& hortatur. unde dicit scriptura: Oculi sunt prima tela adulterae. Hinc in ecclesiastico hymno cantatur quotidie. Visumfouendo contegar in .uauitarer hauriat. . Neq; uero negligendu est cosiliu illud praeclarissimoru auctor u, uo esse quoslibet auctores legendos. Plutarchus docuit quo oportet poetas legere. Fabius ab auctoribns uel mini mu obscaenitatis habetibus uult arceri pueros, ut efficiat eu que instituit uirum bonsi, summu oratore. Plato ex sua Rep. hac de causa ablegauit poetasA Theatricos, sancta quide scriptura cotinuo u rasanda est,no alia qua quae salubria praecepta continet. Natura alte magistra.& duee se qui o portet, quaeludendis partibus uelamina,recersusq; dedit, ne oculis occurrat. Tu uero quae aures alliciat, absint, ne sint prurientes auribus eoru,& harum bonos quidem mores corumpant .colloquia ν et praua: prauae catin ellae, praui soni: & musica instrumenta blandimentis plena, quur fingitur Vlysses obturasse suas ad catus Syrenu aures, ait Horatius. Drenum uocer, O Circes pocula nocti,
suae si eum sociis fiuitur eupidus ue bibisset,
Sub Domina meretrice fuisse turpis et excors, Vivisset canis immundur,vel amica lutosus.
Huc adde plenius illud Vergilij.
Etselitae miseror ore eiere modos a & postea. :Neuit cera se rum callidus aures, i
257쪽
Atque suas uinclis praebuit ipse m amr-- LSanguine sis buo generatus magnus Vlyses, me tutos Iola praesitu artesuos. i IIVirginibus itaque consultum est, ne praebeant aures nugatoribus, ludic is ineptisque cantici si sed
contra audiant Ecclesiasticu cantu, qui ad castitate, α grauitate, copo itus saa melodia oia incentiva libidinis propulsat, S: sutores Sauli pellat. Subiugam illud D. Hieronyma ad Damysum I apam: Conlid , randum pueris est, u pirasti,& p udici permaneant, desxequentius ad Ecclesias. sciant convenire. debere. et
quia frequentius sunt arm*Rdit quibus adhuc pro h pter aetate minus stabile. pugna Diaboli futura sit,1 3 grauior. Obserua da illis omnia cli timorei es ante
x omnia caued ut a fornicatione, quae initivi cu idololatria het,& nςcesse est, u Irumq; nouerit, qui sequutus est alteiu, quin meretrices ςsse, & ad meretricesiaccedere prohibet Dominu liquarum pulchre uenae lis est tu ipi tudo, postea sciendum est illud Catonis.
Sι te detineat Veneris danan euoluptas, Indulgere gulae nioli,quae ueratris amica est. 3ri . QVix uda odoramen ta, suffuligia luxuriosa, cibi delicati,& fla tuosi, copiamque su perflua sanguini gign*ntes,& acrimonia habetes praecipuEuinu in i squo est luxuria. Suma: Illud prophetae obuiu esto Nolite fieri sicut equus,& mulus, in quibus no esti'tellectus. Neque canum, pecudumque more uiue Ephes du est, neque sutim natura acquirenda.Quum quida stolidus audiente Phy tagora diceret, malle secu mulieribus esse, quam cum Philosophis conuersari, ut Laertius prodit:Et sues, inquit Pythagoras libetinset
in coeno, quam in aqua uersantur. Proinde Cassi odotus super Matthaeu : Sex sunt, inquit, quae incorrupta seruat castitate, ut sobrietas, operatio, asperitas cultus, inhibitio sensum, raritas sermonis cu honestate, euitatio oportunitatis, &pson ς,& loci,&tepo
r stis,totia in primis uitada esse Ouidius satis docet. P α Ergo
258쪽
facit - . igiti r& qui matrimonio iungit euirginem Iuam, bene facit, & qui non iungit, melius Wςih.
Quod autem Virginitas. flos est, id testatur Catullus . in Epithalami O. Vistos in sepiir secretus nasciιur hortis, i it l
' Sic Virgo dum intacta manet tum chara sui sed i suum casum amisit poliato corpore florem, Nee pueris hae e chara mane, nec chara pueliis. Nec uirgo qualiscunque flos, sed Rosa, Viola, &i liliu nimirum nusqua selicius, nusqua naturalius, quaq; inter spinas prouenii int. Vnde Canticorum secundo legitur. Ego flos Campi, & lilium conualitu. Sicut lilium inter i n as, ita amica mea inters lias. Hi autem exeunctis floribus pulcherrim Godo- utarissimi, iucundissimi, & saluberrimi sunt, deo tum, dearumq, corona mentis proprie destinati: ita quoque uirginitas res est optima, Deo gratissima. Tibullus Epitiola prima secundi libri, sic canit.
Vox quoque abesse procul iubeo, disicedat ab aris, Cui tulis HGεrna gaudia nocte V enur. Casta placent superis, pura cum ueste uenite. - Et manibus puris sumite Ontis aovam. . Vt spinae flores defendunt: ita durities uitae,&obseruatio uirtutum uirginitatem tuentur . Quaecuq; igitur uirgines sunt, nouerint in uirtute ambulare erram horrida augredi, & exemplo ditiae vi iginis ad. montana contendere, loca aspera,& inculta frequen tare, duros subire labores. Nam & sei ς pro seruanda virginitate, solitaria petunt, puguant, & patiuntur se dilaniati. Vt Seneca testac Tragoedia quarta, diccs. Ferae ipsae quo cyre e Beneris euitant nefas
Generisique leger inscius Ieraar pudoris
259쪽
si a Mugo itaque de ebrustro sic habet. Attendere, deprecare, fuge mundum, quia uanitas est. Fuge pecca- tu,quia iniquitas est. Attende carne tuam, quia fragilis est,& quasi uapor ad modicia parens. Deprecare Deu quia miserabilis es,& ipse est misericors,& Eleis
mes . Adde tot monasteria, successiusque in eremis, quotu comemoratio nos ad uirginitatem incitare posi& in. uirgin itate continere eorum' frequetatio,& inhabitatio. Virginitati enim, continentibusque ea erecta sun i,& statu ta manet, locus asper,uita aspera, tempus asperum, extrinsecus,& spinosum occurrunt: sed intus ineffabile gaudium , inaestimabilis
dulcedo. Lubet referre uerba Solini de Essenis. Inte-Yiora Iudaeae, inquit, quae occidentem contuentur,
Essent tenent. Qui praediti memorabili disciplina
recesserunt a ritu gentium uniuersarum. maiesta-- tis ut reor prouidentia ad hunc morem destinati, nullae ibi foeminae. Venere se penitns abdicarunt: peeuniam nesciunt,palmis uictitant. nemo ibi na- .icitur,nec tamen deficit hominum multitudo. L
eus ipse addictus pudicitiae est , ad quem licet plurimi undique gentium properent, nullus admittitur, nisi castitatis fides,& innocentiae meritum prosequatur. Nam qui reus est uel leuis culpae,quamuis summa ope adipisci ingressium uelit, dininitus summouetur. Ita per immensum spatium taculorum sineredibile dictu laeterna gens est cessantibus puerperiis. Hactenus ille, cui Plinius consentit. Virginitas enim amarantum habet, & huius corona Christus est, myrrham effundit, & omnia pretiosa spirat. Virginibus itaque dici potest, quod
ad sustochium diuus Hieronymus scripsit. Cave quaeso, ne quando dicat de te Deus: Virgo Israel cecidit,& non est qui resuscitet eam. E uideter loquor, quum omnia possit Deus. Suscitare non potest uiruginem post riunam. Valet quidem liberare a poenaried non coronare corruptam . Immarcessibilis est
260쪽
I9aute gloriq& huius gloriae eo tona uirginitas. Cuirantum semper tributum est a Deo praec teris mortalibus, etia infideli, ut apes noti laedat, nisi extrema alti ruria afficiantur: uni coriati eaput suum inflectat,
detin sinu demittat uirginis pectentis caput suum: 'Huic leones'etia in magna fame pareant, sicut Sc iusantibuGCastabaris Persici Dianae fanum latae suit Teligionis, ut illi dicatae uirgines quod uix credi potest super prunas ambulent nudis pedibus innoxi sicut in te plo Ieroniae ast lati numine super igne incedebat e ad monte Soractae familiae Hirpiae impulDe igne contrectabant. ut ibus ideo senatusco stillo Romano perpetua uocatio munerum data est. Vestali si uirginu ueneratio apud Romanos inges quibustri amphalem currum unacu Imperatore conscendere licebat: Consulem in urbe tenere, & alia pluriama Romanae Maiestatis fastigia ex nutu arbitrioq; uirginu illarum pendebat. Smaragdus Unoscit, deamat uirginitatem, & ad uirginii accessus laetiores et escunt i lores,& mul ti a uirginibus plantata uberius, saetaciusq, prouenitit. Virgine in aedibus habere incremen ta Rei familiaris creditur, & posteritatis ut rius,ac faelicitas. Pudeat nefarios haereticos et impudentissimὸ,& barbariores Turcis, pessimisque gentibus tantum bonu natiirae perdere nitu tur, r-n amentaque sancta Eeesesiae Christi prostituunt. O immania scelera. nee dubium piarum uirgi mimprecibus ,& sancta uita Deum nobis placatiorem reddi. nam lponsum expectant non alii,quam uirgines, nec omnes hae intromittuntur, sed quae oleuhabent in suis lampadibus, sicut Christianet uirgines,& quas Monachas tiocamus, uel Religiosus,dc Religiosas,sed nimium progressi dum iis. nam si totam hanc materiam excuterem, integer nasceretur commentarius. Haec annotasse sat sit, quibus subnectam loca quaedam auctorem. Vnde plenior expositio peti potest. ii P Loca