장음표시 사용
291쪽
dlto quasi Ieo in speluca sua,insidiatu, ut rapiat pati
perem, rapere, pauperem dum adtrahit eum. Hie est draeo ille Idoli Bel omnia comedes de bibes, qt em Daniel occidit in sua massa in os eius ex pice, adipe& pilis decoctis simul, quibus acceptis diruptus est. Huius naturam habet draco ille ruber, cuius mentio
fit in Apocalypsi,qui eum pseudopropheta, de bestia
init ei tur in lacum ignis ardentis ac sulphuris, sed canit Ouidius Meta. 7. pulchre de Hesperio Dracone. Pervigilem superest herbir sepire draconem, sui erista inguisque tribus praesignis, edi uncis
Dentibus horrendus, cusior erat arboris aurea.
Hue postquam sparsit lethaei gramine succi,' Somnus in juotot oculor ubi uenit O auro, Heros Aesionivr potitur, spolioque superbor. Muneris auctorem secum altera spolia portans Victor Ioleiacor tetigit cum coniuge portlas.
Hunc pythonem serpentem Apollo interemit, dein facti memoriam Pythios ludos instituit. IULtuit sacros celebri certamine ludot, P thia perdomitae sierpentis nomine diaoς.
uel id en im aliud signifieatur, quam quod Apollo
agret tes homines , dc solis diuitiis numisq; accumulandis attentos per domuit,& ad artes liberales pertraxit, neque minus de rauris ignivomis sentienduest, quos Iason deuieit. Sut nanque diuites huius mudi tanquam tauri ignivomi, ut litas pecunias de sendant, , pro his armata manu, igia i , se troq; bella geranti hos tamen Iason superauit. Ecquid di attes iὰ-culi cu secure agunt, ocvssime spoliantur, et iasi a deo adhuc non uocentur: pulchrum est itaq; , ut meminerint uersus Maenandri: qui ita interpretari possit. Esto memor ditier, ut iuves Ipsos pauperes. Quicunq; diues hoc non facit, degenerat in eant. nam natura, asinina, serpetina, atq; taurina, qua quidem Meta in orphosi monstrum fit horrendum, dignum merito poenis inferni, ut qui aliorum misertus non est, misericordiam non consequatur cum di
292쪽
r ui te Epulone. Tot igitur modis diuites huius siculi. in semetipsos in iurulunt: quippe anima, & corpus perdui, nisi egenis succurrant, dc opera misericordiae corporalis faciant. Neque ilhid priterea nouum est,t ouod diuitiatum talium haeredes sere profligatissimi sunt, uel adhuc auariores,fraudulentioresq; suis ma .ioribus: uel omnino desperati decoctores rerum ma gno sudore,&uigiliis congestarum ut Persus acute ludit. tu gaudere relictii 3
Des aliquid summa : mintii mihi, sed tibi totum est Quicquid id est, ubi sit fuge, quaerere, quod mihi quo da,
Legarat Stadiar, neu dicta repone paterna. 'F aenoris accedat merces. Hinc exime sumptus.
suid reliquuὶ est,reliquum nunc ntine impensius unge, Vrage puer eaulo, mihi festa luce coquatur Vnica, ct 'sifumosium sinciput aΜre. Vt tuus iste nepot olim Iasum a seris extis. Cum modio uago singlutiet inguine uens, patritia immeiat uuluae 3 Mihi trama figora, Sit reliqua Zas Hi tremat omento popa 'uenter. Propheta dicit. Veruntamen in imagine perita u- 'st homo, sed &frustra eo turbatur. The aurietat, de ignorat cui congregabit ea, & nune quet est expectatio mea nisi Dominus 3 3c substantia mea apud te est. Ecclesiastes considerans, ait, repperi ad aliam uanita- cq. .etem sub sole, unus est, & secundum non habet , non filium non fiatrem,& tamen laborare non cessat: nec satiantur oculi eius diuitiis , nee recogitat, dicens: Cui laboro,&fraudo animam meam bonis 3 in hoc,'uoque uanitas,& affictio pessima. Sed & proximo capite subi sigit. Avarus no impletur pecunia, dc qui cap. samat diuitias, fiuctu no capiet ex eis . Adde huc qd est ea pite sexto Eccles. vir cui dedit Deus diuitias, Si cap. s. substatia,& honore, nec qd deest animς suae ex omni Eccle. sbus quae de syderat, nec tribuit ei Deus potestatem, ut comedat ex eo, sed homo extraneus uorabit illud. Hoc vanitas,& magna miseria est. Ecclesiasti. astruit.
293쪽
Quid prodest stulto habere diuitias, quum sapientia
emere non possit Praeclare diuites secerinti si nullis, opibus parcendo curauerint filios suos, aut amicos, amicorumq; liberos, nepotes,& pauperes imbui ui tute,& literis,quae sunt instrumenta uerarum diuitiarum. Rogatus Pythagoras, an cuperet esse diues r spondit, Quid diuitias con temno, quae liberalitate Pduntur, dc parcitate putreIcut. Themistocles filiae nodiuitem quaerebat maritu, sed qui sciret diuitiis uti.
Τha Ies Milesius docuit suos, quam facilε uiri docti
possent ditescere coempto oleo quo tempore abundε Prouenerat, reseruatoq; in annum proximu, quo desectum eius fore ex Astro uomia cognouerat . Sed diuitias tales externas contempsit. Nunquid diuitum
huius foeculi opibus fruuntur plerumque parasiti Seseorta,qui nihil commoditatis habent, tot igitur modis in se iniurii sunt diuites huius seeeuli, si auari suerint. Quot autem modis in alios iniurii sint, sis enumerare queat ZIllud D. Ambrosii addam, Paice fame morietem, quisquis enim pascendo hominem ieruare poteris, si non paueris fame occidisti: Sed qui in se malus est, ouo modo erga suum proximum erit bonus Praestat itaq; ut diuites huius si culi cogitent,qd nemo diues nascitur. Quisquis exit in lucem, ait M'neca Episto. 2 o. ad Lucili. iussus est lacte, & pane esse
contentus. Itaq; turpe est beata uitam In auro, argento,&similibus collocare. tum quod Boetius ait. Sed si quod naturae satis est indigentiam replere uilis, nihil est, quod sortunae affluentiam petas. Paucis enim minimisq; natura contenta est, cuius satietate si superfl iis regere uelis , aut iniucundum quod insudcris, aut nox tu fiet. Non itaq; diuitis improbatur, sed de syderat bonis dissipelatore, ne noceat ne obruat, suu possessore,du illaru usum,fineq; ignorat, aut no se uat. Denique illud addendum est , quod ineuitabile omnibus instat fatum, ad quod si respexerint diuites secuti, non superbi, non auari, sed benigni, demiser cordes erunt. Memorare nouissima tua, dc non peccabis
294쪽
fabis in aeterno, est praeceptum ab Ecclesiastico. Obbter occurrit illud uulgare. , O LNer,diues, non omni tempore uiuer, Da tua dum tua sunt,post mortem iam tua non sunt.
Quod longe pulcherrimo disticho Propertius sie e
Haud ultat portabis opes Acheromis ad undat , 20ιdus ad ins arsisIte uehere rates. Accomodari debet huc illud Boetii de Consolat. li. 3. suamuis fluente diues auri gurgite,
Oneretque baceis eoEa rubri littoris. ν- raque centeno scindat opima boue, irire cura mordax deserissuperstitem. De unctum ue leues non comitantur oper.
Ambrosius de Nabuchodonosor sic scripsit.Netat
natura diuites,quae omnes pauperes generat; nequa enim cum uestimentis nascimur neque cum auro argentoque generamur, nudos fudit in lucem, egentes cibo, amictu, poculo, nudos recipit terra quos edidit.
Nescit fines possessionii includere sepulchro cespe*angustus,qui & pauperi abundat,& diuiti,& terra uiuen iis quae non cepit affectum, iam diuitem capit. Idem in Exarmero,audi, inquit,omnes naicimur nudi,& nudi morimur. Nulla diltinctio inter cadauera mortuorum , nisi sorte quia grauius foetent corpora diuitum disteta luxuria. Sed etiam D. August. de uerbis Domini. Recole,ait, diues primordia tua, dicro - , go quid attuleris, aut si dicere elubescis audi Aposto. I. TL6 sum. Nihil in tulimus, inquit, in hunc mundum, utique quando nati sumus, sed nec auferre quid pollu- mus,utique quum de mundo exibimus. Nihil attulisti, nihil auferes, quid te contra paupere inflat ξCeridquando aliquo casu aliqua sepulchra stanguia tur, o Dsa diuitum non agnoscuntur. Proinde D. Gregorius Moralium. 38. sic statuit: Diuitiarum modus cit, priamo habere quod necesse est. Diues quu dormierit, nI-hil secum auferet, res suas cu ni mori cur secu aufer
295쪽
qui cum uenerit, east petenti contulit, nam terrena O7aquae seruando amittimus, largiendo seruamus. Patrimonium nostrum retentum perditur, erogatu manet. Diu enim cum rebus nostris durare non possumus:quia nos aut illa a, aut illae nos uiuetes, quali deserunt pereundo. Agendum est ergo nobis , ut re absolute perituras in non pereunte cogamus transire mercedem,culpam autem retum nobiscum ducianus, quamuis haec omnia, pro quibus perpetrata sunt, relinquamus, alterum commodum consequenter etiam diuites ex meditatione mortis, quod morbo, qui ipsis familiarissimus est,liberabuntur, nimi- . rum superbia , unde D. Augustinus sermone 29. sic seribit. Morbus diuitiarum est superbia: Nam grandis animus est,qui inter diuitias isto morbo non te
latur,maior animus diuitias suas uincens contemnendo. Magnus est ergo dicis qui non se ideo magnum putat, quia diues est superbus qui & egenus est in carne crepat, in corde mendi eat, inflatus est,' non plenus, unde paulo post ait: Dissicile est, ut non sit superbus qui diues est. Tolle superbiam, diuitiae
non nocebunt, nunc uero si quis mortem ration
& terrorem c5syderet,& de hae philosophetur, haud dubie ponet superbiam suam, praesertim quum statatum sit omnibus hominibus semel mori: & dictum
sit:Vigilate, quia nescitis qua hora Dominus ue- . niet. Ideo & uos estote parati. quia qua hora non pu 'Mat. 2 tatis, filius hominis ueniet. Adde quod amarissima Eccle. I. - mors est in diuitiis suis pacem habetibus:& qui mi. Dus delitiarum, diuitiarumq; novit, minus metuit 18 mortem.)Sed haec in genere sint ducta, quibus diuia res admonuisse placuit, ut habeant, tanquam no habeant,& dent distribuantq; in ulus ii ecessarios sup- sua: subministrent,& largiantur Ecclesiae, quae ad illam pertinent, de primitiis, decimis, oblationibus,& aliis donis: illam honorent quantum possunt: tu nos com iis,&Zenodochiis succurant. Inde uiduis,& pupillis postea pauperibus,& infirmis, atquep
296쪽
terrinis: se, suos atque cognatos omni genete uirtutis exercea ut, conserant in usum Reipubl. Scholatu, atq; aedium pietatis benignes Hine enim nunquam interituram laudem apud homines, de peccatorum remissionem apud Deum consequentur. Reliquum est autem, ut patum attingamus eos, qui diuersis artibus diuitias congesserunt, & congerunt. Hi antἡ omnia sciat illud dictiim Christi: Facilius est Camelum per solamen acus transire, quam diuitem intrare in regnum coelorum. Rursus illud. Filioli, quam λως 3 difficile est confidentes in pecuniis in regnum Dei
introire, sunt nanq; tales diuitiae spinae, quae no patiuntur semen in terram iactum suum accipere incrementum, ad hic sunt bona Mammonae, Iam uero nemo potest Deo seruire,&Mfimon . Propter hoe di με ib. co uobis ne sitis solli citi animae uestrae, quid comedatis, quid bibatis, neq; corpori uestro, quid induatis, nunquid anima pluris est nutrimen tot ad corpus pluris .indumento respicite uolatilia coeli,quae noci minant, non metunt, non colligunt in apothecas,& pater uester coelestis nutrit illa, non haec dico , ldiuitias Rculi improbem, sed quod si desunt, no uelim eas, per opera mala in mundo quili, si adsunt, ut per bona opera seruentur in coelo. Animum eliristianum,dc uirilem, nec debent, si accedat, extolle te mee debent frangere si recedant. uer ξ nanq; sunt diuitiae, contemnere diuitias iaculi. Diuites itaque diseant non in tacditatibus crimen, aut laudem haberi, sed in his,qui uti nesciunt, aut sciunt. Nam diuitiae ut impedimenta sunt improbis: ita bonis sunt adiumeta uirtutis: Quid uero pdest arca plena bonis si inanis eco scietia. Bona uis habere,& tu bonos esse non uis 3 erubescere debes, & potes de bonis tuis . Si domus plena bonis te malu habeat Dominu : quid
alleui prodest id, quod habet, quando eum qui Omnia dedit, non habet: & quando propter id, quod habe in gehennam praecipitatur. Omitto uaria mala, quae in hac uita ex diuitiarum cupidita Ie nascuntur, ut
297쪽
ut sunt mordaces curae perturbationes, moerores,so midines, insana gaudia, discordiar, lites, bella, insidiet, iracudia, inimicitiar,fallaciae, adulatio,fraus,fua su apina, perfidia, superbia,ambitio, inuidentia, nequitia, luxuria,petulantia, impudentia,impudicitia, rnicationes, adulteria, incesta,& contra natura utriusq; sexus tot stupra, atq; immunditiae, quas turpe dicere. Sacrilegi a, Haereses, blasphemiae, periuriet oppressiones in nocentium,calumniae circumuetio- i nes, praeuaricationes , salsa testi inonia, iniqua iudicia, uiolentiae,latrocinia, & quicquid talium malo rum nunc in metem non uenit, & a quibus animus. Ineminisse abhorret, & tamen uita hominu de istis , - non recedit. Quamobrem melius dixi esse contem-ε nere diuitias, quam propter has in tam uaria mala. incurrere. Sic Seneca rectὸ scripsit. Is maxime diui liis fruitur, qui minime diuitiis indiget: nemo autet sollicito bono fruitur,aliquid intendῖt adiicere,&dia de incremento cogi rat. oblitus est de fructu. Vtile quidem & aureum consilium Horatius dedit,ubi sic
canit. st aeritur argentum, puerisque beata creandis i. Uxor, ct Φncultae pacantur uomere siluae, . suod satis es cui contingi nil amplius optet. Non domi r ct Isendus, non aeris aceruus, ct auri Aegroto Domini deduxis corpore febres, . Non animo curas.valeat possessor oportet, Si comportatis retas bene cogitat uti.
Latius regner auidum domandos Spiritum, quam si Libam remotis . Gadibus iungas,ct uterque Poenus Seruiat uni
Illi igitur, qui uariis, & haud honestis artibus M
. uitias congesserunt, eleemosynis peccata redimanti . cupiditatem malorum radicem extirpent liberalit te erga ecclesiam Christi, ac huius pauperes,discat is
298쪽
quaerere regnum Dei,& iustitiam eius, ut citera absi 'dὰ adiiciantur. 'missiue iuxta ordinem librorum ueteris O noui Testamenti. Gene
299쪽
300쪽
I suod pauperum cura, ct admonitis , non es nec ligen
a DiHinctioner pauperum sunt faeiendae, ut constet quid singulis debeatur.3 De pauperiburg iritrio quod hi uere beati sunt.
mala uoluntate pauperer sunt plurimum laedunt communem societatem defraudando, θ' mentiendo. 1 Pauperer mala uoluntate uere seunt medici, O reiiciendi
s De pauperibus ex coaeta necessitatethorum uarietate,
quota ipsis sit filicitas, si emtenti sua paupertata noue
rint uti. γ Paupertas ex coacta necessitate ueor amicos demum strat.
1 Paupertar quae est ex macta necessitare,plurimum prodest tuendi ualetudini. 9 Paupertar p dicta fortunae talis minimὸ exposita est, itaque haec paupenas plurimum commendatur. Io raupertar ex coacta necessitatesentiens defeetum, quomodo ferenda. Ir Pauperibur uere m endicis opitulandum est. I 2 Pauperes uere mendici, etiam hominibui exosi, in Deum ἐeuram siuam iactent, nec destituentur. Is Horum pauperum est sideliter Deum orare,pros cra E
I XyEnit in mentem Epigramma Palladis ualdh ele .gans, quod tale est interpretatu. Fugite diuites. impudentes, habitantes domos tyrannorum, odio . ν' habentes paupertatem matrem modestiae. Quandoquidem de diuitibus quantures praesens tulit disset imus, admoneudo eos, ut pie,sancte,& so,