장음표시 사용
321쪽
Orandum est, ut sit menr fana in corpore fano. ISed ne septa transiliam, revoco pede ad inceptum iter, quia Artifices, & opifices, quorum est laborare sedulo, uident Religiosos uagari per plateas, aut petere panem, uel sublidium, & aedes intrare uisitandi causa,& ut putant, otium agere, solent esse iniquiores erga Religiosos, ideo illorum causa haec adieci. ii 4 Sicut festa, ita & festorum cultores utique uenerari par est, & ab his, quae ad fidem pertinent, perdiscere, tum fidem bonis operibus demonstrare. Nam Iacobus in Epistola cap. 1. sic ait. Quid prodest fratres mei si quis dicat se fide habere,opera aut no habeat. nunquid potest fides saluare eum &mox. Sicut ea nim corpus sine spiritu mortuum est, ita fides sine operibus mortua est. Debet ergo piis operibus monstrare artifex, & opifex,qnod amat fide, quod fidelis est, & Christianus. Roget hic aliquis, quae opera pia uocemusὶ certe dilectionem Dei,& proximi, & omnia illa opera, quibus dilectio Dei & proximi demostratur, ut sunt obseruariones sacra metoria ecclesiae, Caeremoniaru ecclesiae, ut si lationes ecclesiaru uenerationes Ecclesiasticor v. N a primo quaerat regnu Dei,& tum iustitia eius. Quod nisi artifex faciat opus suu particulare ad honore Dei, ad utilitatem proximi potius quam sui, nunquam bene secum agitur, quin semper est in periculo damnationis . Nascriptu est. Dilige proximu tuu sicut teipsum. Hoc si artifex non spectat, sed potius ut ditescat, ut proximo fallat, tui. cru quide habebit in crumena, sed danu in cosci ctiar Quid prodest homini si totu mundu lucrifaciat, anime iactura secerit. Hinc plurima sunt mala in orbe Christiano: qm quisque uult cu dano proximi diues fieri: nemo quaerit quae alterius sunt, sed quisq; qua rat, quae sua sunt. Sed quisquis ille arti sex fuerit, qui sua opera facit in hono tu Dei. ad utilitate proximi, etiati no stati in fiat diues, quin et aliqn pauperior, tj dein Deus recopensabit, & dabit benedictione illi,
ae semini illius. Nu quain. Deus dereliquit iustii, sed
322쪽
I 1 primo probatione opus est. Hic aut dum probatur, uel aduersis affligitur, irpea qd proximi commodo uult cosulere, audit propheta dicentem. Iacta curam tua in Diam,& ipse enutriet te . Qui potuit Daniele nutrirem speluca leonii potens est.& alios inuocantes se alere. Tu Ecclesiasticu audit se clamate: Quodcuque pol manus tua, instater operare, & mane semina seme tuu . Propheta ait. Labores manu tuaru manducabis, beatus es, & bene tibi erit. Cogitet illud phytagoricum non esse in Chς nice sedendum i su mat exemplum ab apibus pellentibus desides, sicut Vergilius canit. 1 una um fucos pecvt a praesep ibur arcent. Et illud Hesiodi. lotia laude ea reni, pleni sinit laude labore .
Dum vires, anni tie sinunt, tolerare labores: λI am uenire tacito crema senecta pede.13 Proinde Horatius optimum dat praeceptum, ut
quisque quam artem non it, eam faciat. Quam sit uterque libens censebo exerceat artem.
Hii ius enim subsidio diurnum habet solamen, Scuitat Otia, quae alias ola uitioru generant genera, senectuti prospicit, sanitatem corroborat, panem cum honore lucrifacit, honestE,& ut nihil aliud , sicut ait Cicero, suauis saltem est laborum praeteritorum memoria. Ialustius etiam pulchrὸ dicit ho e. Audiui saepenumero a sanctis uiris, munditias mulieribus , laborem uiris couenire: homini b. bonis oportere plus glorior, quam diti itia tu esse. Quid resert scire artem , uel opificium, nisi exerceat, labor ornat, labor sane, ut . Plio cylides scripsit, uirtutem ualde adiuuat. Et Seneca ait. Labor genero sos animos nutrit, laborem siquis recusat, parum esse potest. Non est uiri timere sadorem. Plato ignauiam uocat motialium pestem, pellendam ex omni Repub. Aristoteles otium natu inimicissimum demonstrat: quia nullis ens naturale natum est esse otiosum. Massilicses ignavos opifices ,
323쪽
uel euiuscsiq; generis homines otiosos expelIebat ciuitate. Idem apud Lacedaemonios Lycurgi legibus cautum erat. Quid dicant hic illi opifices, qui nci solum otiosi sunt, sed adhuc in tabernis sua prodigunt potado, luxuriando, ludendo,& similibusὶ quid Ouidius canit. - On solum qui segnia duram
Otia, mors nobis tempus habetur inert.
Quod sunt qui turpiter praeteritos lametantur annos ς nonne Tibullos canit uere. Vidi iam iuuenem premeret quum serior aetas Maerentem tardor praeteriisse dies. Nee praeterire possum, quod in mentem eoneidit, illud Catonis . Cum dubia incertis versetur uisa periclis, pro lucro tibi pone diem quicunqtie labores. Quod si nefarii homines tenuis numi spe noctes uigilant, quid non boni opifices facient. An non uere dixit Horatius. Vt iugulent homines surgunt de nosti latrones,m teipsum βτuer non experg feris, Et Virgilius. Quisquis enim durot castis uirtutis amore Vicerit, iste sibi laudemque decusique parabis. At Pi desidiam luxumquesequetur inertem. Dum fugit oppositos incaut a mente labores, Turpis inosque si muc miserabile transiget aevum, Omnis igitur opifex sedulo in suo opere laboret,& serui sint fideles, ne in Ardeolam mutentur, ut fa-I bulς habent. Artifex industrius,& diligens sit, caudat,& detestetur omnem Imposturam, omne mendacium, sed Cliristiana synceritate pro labore mercede, pro arte honorari u pro materia pretiu exigat. Vt nullo facti, aut fallaci et scrupulo conscientia gravet, Deuoffendat, proximo noceat, societatem l dat. Itaque illud Pauli meminisse debet,& nequis supergrediatur neque circumueniat in negotiatione fratrem suum:
quoniam uindex est Dominus de his omnibus, sicut
324쪽
AD ARTIF ΙCES. I 2 praediximus uobis,& testificati sumus. Nam si reus est iudicii,qui fratri dixeri t,raca, & reus ignis gehen
net,qui stulte:anne reus est aeternae poenae, qui uolens sciensque fratrem suum decipit in artificio, in opere aliquo, in ipsa opera, in uenditione operae, uel meriscis uel in uenditione commeatus, potus, uestitus.
aedium & similium Z haec flocci pendunt homines: at iustus Deus iustitia dilexit, aequitate uidit oculus eius. Is pp peccata hodie sere in contractu in tollerabilia Praesentes plagas immittit,haud dubi Egrauius minatur, nisi fiat emendatio,& populus poenitetiam agat. Aequitas namque nimium iniustitiis uulgatis supprimitur: iniquitas malorum redundat, uix cauateriis, ignibus,&extremis suppliciis coercetur. Rem iuxta ordinem librorum ueteriso nom Tectamenti. Genes. Iob. psalmis Prouerbio.
325쪽
re satir commendantur: men propter malim hominum de illii existimationem nonnulta dicere oportet.
x Religiosiorum statum non esse tantrarium Religioni chriasianae. 3 Religioserum statur,quem ortum habeat docetur. Mamtudo religis serum uitam monacticam profitentiam aucta est tropter ρ secutisnem.
s Vira monasiacfalse reprehenditur a malevolis. Dmersitates umentium monasticam uitam,referuntur. 7 Monasticam nitam professi,uotosuo particulari non alienaverunt se a uoto uniuersali,sed magis hoe eonfirmansuunt.quoniam uoltim paniculare licitum est, quia eis, uorum un iuersale ad meliorem formam uitae dirigitur. a Religiosius debet obsieruare capstatem mentis,ct corporis.
9 Vitandasunt omnia, quibus facti uotum potes reddi ir
1 o debent esseproprietarii Religiosi.11 Religiosorum non es murmurare contra suos praelator superiores,sed obedire. 11 2 emo uorum faciat Der coactus, uel mala ratione indu-EDir, sed inuocato auxilio Dei, se consilio bono rum.1 3 Monachorum est meminisse nominit,o professionis suae, nimirum ut a mundo se ab Dahenter Deo deuotς uiuant.1 Monachus si uixerit iuxtasuam professionem est uerem
1 s Monachi est cogitare, υς Deo plaeeat, non hominibus. - 16 Monachi non debene esse insolentes. 17 Monachus debet otia fugere. i8 Monachus qui eruditui es , debet docere μω fratres pie, non ad ostentationem Monachi
326쪽
Monachi procul a patria, O amicis reeedunt, ne his ritur quam deo placere desiderent. Monachi non debent . quaerere quae carni placent, in uictu
Religiosae fremi ae sequantur histitutum religiosorum, om-
, nes autem religiosi iuxta doctrinam Iacobi, nitent contai gium rerum facularium.
Os Vandoquidem de personis religiosis hoe eapi
te dicere statuimus, opere pretium est lectorem admonete,nos uocabolo religionis non omnes illos intelligere,qui sunt Christianae prosessionis, sed illas tantum personas quae uitam sequuntur monasticam qui uulgo religiosi, ac religiose uocatur. Et quia monastica uita a multis nunc passim contemnitur,ridetur, ac multis iniuriis ,& blasphemiis incessitur: dicetibus monachatum esse per mera hominum decreta . institutum, monachosq; se tradere sathanae, eo quod fidunt ut aiunt uerbis medacii, id est,hominum traditionibus:& ibi suam sistunt persectionem:& quod una sit tantum Christiana religio cuius Abbas Christus est, cui qui non obedit priuatas quaerens uias, iustatu salutis non est. Demonastica uita, & unde originem habet, nonnihjl dicere sum ratus esse utile.
ut inde liquidius intelligi possit quid religiosos,& re
ligiosas doceat. t primu quidem nemo negat, unieam esse uniue suem, & Christianam religionem. non est tamen uita monastica illi contraria, nisi dixeris Apostolorum ac suorum discipulorum uitam Christianae religioni contrariam. Continet autem haec uniuersalis religio multos gradus persectionis, ut castitatem & paupertatem uolutariam: quos quidem gradus lut Christus Martiis ait Mathaei i'. non omnes capiunt.
327쪽
bum esse fundatam,& ex sectis scripturis desium nisuel umis Cassianus uir pius iuxta atqi doctus, Coi 8. testis es sic dicens : Talis extitit in Hierosolymis omnis illa credentium multitudo, qtialis nune est Monachoru status. Scribitur enim Λct. . quod mul
titudinis credentium erat cor unum,&anima una:
nec quisquam eorum, quae possidebat, aliquid suum esse dicebat, sed erant eis omnia coia, nec quisquam egens erat anter alios. Sic primitus Christiani ditam illam oucebat Apostolicam , quam tenuit Christus& suis postea reliquit discipulis. Non enim propria communi cum suis uixit apostolis,& Iudas,loculos,&ea quae mittebantur, po tabat. Erat ergo omnium Christianoru uita in Hierosolymis monastica, tametsi monachi non uocarentur,quia non erat tunc illud uocabulum in usu,sicut nec uocabulum Christi: quanquam essent uerὸ Chri
hi 'uit, ciuistianam. Durauit 'uita usqi ad diuisionem apostolorum, & discesidi RhHyς solysmis: Post quorum discen
sum ccepit haec uita tepescere,multis Iudaeis sua co- mu nitati tradere nolentibus t & gentibus ad fidem conuersis fua bona retinere uoletibus. Id igitur quuesset consilii, non praecepti, reliquerunt gentea Apostolran suorum bonorum possessione fige suseepta nec quicquam super ea restatuerunt in primo illo Concilio Hiero habito Act. I s. Veruntamen non ulli Charitate seruentes uiri, atque mulieres, primae huic pro sessioni subscribentes,in ea constanter perseuerauerunt, qui memores uitae prioris ab illa recedere noluerunt setan suburbiis, & singularibus dona ibu S, a caeteris separati cohabitare coeperunt,obseruantes priorem imam Christi,& Apostoloru pers ctionem. Hinc dicti sunt monachi & solitarii qui se cohabitantes, & laborantes omnia in eo nam nil ,' β 4μδ' Vςi erissima sint, nemo in fieta potest monasticam uitam originem traxisse; ess que
328쪽
que desumptam a Christo,& Apostolis, primoribusque Christianis. t Ad haec ubi maxima inualuit Christianorum persecutio; qua tyranni, Christi fidem extinguere satagebant. cceperunt Christianos, ut idolis sacrificaret compellere, quibus plures metu poenae consenserui. Quod multi cernentes, atq; perpendetes,& ne simile quippiam ipsis contingeret, metuentes, Idola sugientes, in desertis,& a strepitu mundi remotis locissimul eo habitarunt studentes, legentes, Deo seruientes, atq; pariter laborantes 'Et i ta sumpserunt exoris dium eae nobia, & congregationes Christianorum, tum ut imitarentur uitam Apostolicam: tum ut sugerent omnem Idololatria, quae omnia etiam hodie seruantur in monasteriis bene institutis . Nam tametsi ex Euangelio nemini praecipitur, ut sua uendat, ut Omnia in communi exponat, ut in continentia siue
caelebs uiuat sub uno eum pluribus in obedientia, libere tamen possint, qui uolunt hanc uitam imita isti, quod iam iacit religiosorum innumera multitudo: Quo eirca ipsorum insti tutum non contra eua agellum, sed euangelio consonum esse prohibetur. Fallum est igitur qd blaterant haeretici dicetes Ip sos suam propriam statuere iustitiam,& alia quaerere, pretier illam unicam Christi iustitiam, qua nos suo sanguine lauit, ac iustos, & filios regni effecit, salvet. Nam illa iustitia, quae ex sanguine Christi saluat,& iustificat omnes, ut cleri cis, ita& laicis: ut religiosis, ita & saecularibus communis est. Hanc docet, & praescribit euangelium, docet & uerbum Dei, quod manet in aeternum: sine qua iustitia nemo potest saluus fieri, nullum meritum, nullaque uita etiam monastica, potest esse Deo grata. At uita monastica ad hoc e instituta: ut Christi iustitia facilius acquiratur,& acquisita firmius seruetur, non ut singularis quaedam iustitia stat tur. Hac enim de caula ordinem alique religiosorum quispiam ingreditur: quoividelicet purius se seruet immaculatum ab hoc sqcu
329쪽
Io. Itaque monastica uita, non solum Christi,& Apostolorum testimonio est coprobata, uerum etia mul- iis gratiis, ac priuilegiis summorum pontificum; MImperatorum dotata, & approbata: qui omnes uita illam sanctam,& crediderunt,& asseruerunt. Contra detractores uitae monasticae D. Ioannis Chrysostomus ante annos mille & centu, amplissime scripsit s i propterea, quum ossicij nostri non sit Religiosios sue Monachos corrigere, aut docere, nihilo secius magna cum submissione monebo illos, ut quae sunt status,& ordinis ipsorum perficiant. Norunt enim quam regulam sunt professi: studean t pro uiribus illam obseruare. Sunt enim religiosorum regulae uariae, quae tam Cad unum rede ut scopum. Oes tia, ut intelligo, ac percepi, a uiris eruditis, sub quatuor regulis approbatis militant Est. n. Sancti Basilij regula, sub qua militat Carmellta , & Ocs Monachi orientales. Est secundo D. August regula, sub qua militant praedicatores, Au. gustinienses, Praemonstratenses, Canonici,quos uocant regulares,& alii multi. Tertio est D. Benedicti regulat sub qua militantiqui uulgo uocantur nigri Monachi, Cistercienses, Mahj. Quarta est Sancti Francisci regula, quam profitetur omnes, qui sub diuo Francisco militant. Si qui sint alii ordines, ut Chariusianorum & Brivitarum, atque similium, qui habeat aliquid ex pro sessione super has regulas, hoc in constitutiones potius, quam regulam reserendum est. Nam qua uis horum ordinum aliae sortὸ sin t caeremoniae, aut costituta decreta, quatenus chorii, capitulum, & refectoria spectant, omnes tamen quantum attinet ad substantiam ut uocant & essentiam ordinis, paria habet uota, quae profitentur. Videlicet paupertatem, castita te, &Obedientiam. Quae quide uota ora paria, no sunt
illis, quς quisque ut nugantur haereticii sacit Christianus in baptismo, qui dicunt oes Christianos tentari ad castitatem, pauper talem,& Obedientiam: quate
330쪽
nus unusquisq; uitare debet carnale copulam extra matrimonium: & per auaritiam no apponere cor mT diuitiis,& obedire superioribus. Concedimus quidem ita esse generali quodam modo. Na qui post bam
Ptismum nil uouit, uerum est, quod seruare tenetur castitatem una contentus uxore: paupertatem quoque seruat, quando quod monet propheta facit, Diuitiae si assiuant, nolite cor Opponere. Seruant etiam magistratui debitam obedientiam. Caeterum Monachus siue religiosus nullam potest habere uxore, nil possidere proprium,& uni suo praelato obedire. Proinde latius se extendunt uota monastica, quam quae in baptismo uouimus . Adde quod indecens no est, baptismi uota repetere. Nam & Deus rei terauit promissiones suas Abrahae sectas: si Ge. I L simplici pro . missione promittens illi semen: Iterum cum iurameto eandem promissionem repetiuit atq; co firmauit. Gen. a. Similiter Christus ante passione claues permisit Apostolis, potestatem ligandi atq; soluendi dedit: qui post resurrectionem, idem repetiuit & cofirmauit. Non est ergo contra euagelium uouere in baptismo :& postea ubi ad annos discretionis uentum est,eadem repetere. Non ualet ergo hoc haereticoru: Vouisti hoc in baptismo, ergo Dultu est uotum monasticum. Certe Christus Matth. I9. uota continentiae & paupertatis consulit: Et Paulus uiduis ac uirginibus consulit, ut in sua permaneant castitate uia duali siue uirginali, addens quod sic agedo melius iaciunt, quam si nuberent I. Cor 7. Item laudantur a Deo. Hier. 3 s. Rechabitae, qd obedirent patri non bibendo uinum. Similiter Num. 6. praecepit Deus Nazareis, ut uota observent sua deno todendo caput,& de non bibendo uinum . Et quamuis liberum sit uouere, ad quod nemo obligatur,at tame reddere uotum necessarium est, non liberum. Deus non praecepit uota fieri. Verum est: Exigit tame ut uota emissa reddantur. Deuter. Σ3. Prouerbioru .ao. Ecclesias. .