장음표시 사용
331쪽
eontracto tamen matrimonio, alteri parti illud soluere non licet. Dicimus itaque hanc esse libertatem ex euangelio, nempe posse uouere, & non uouere, quandoquidem Christus hic nullum dedit manda tum: ueruntamen uouere, non est contra libertatem Euagelicam,alioqui, de baptismus in quo omnes uouemus esset contra libertatem Euangelicam . Nam quae promissiones emittuntur in baptismo sunt de/ numero earum rerum, quae omnibus necessariae sunt
ad salutem . Vota autem monastica de iis quς sunt consilii. Nemo itaque tam impudens erit, ut dicat illa uota esse contra libertatem Euangelicam. Vouimus quidem in baptismo nos abrenunciaturos diabolo, Sc popis, & omnibus operibus eius:&uota seruare tenemur sub salutis necessitate. At monastica uota alia ratione non fiunt, quam ut per ea plenius, ac persectius observemus quae in baptiia
/ Vota igitur religionis, quae essentialia uocant,u pote obedientia, paupertas Sc castitas, multum coninducunt ad obseruanda uota baptismi, nimirum abrenunciando diabolo, carni,& mundo.
Religiosus itaq; intelligat ad haec obseruanda se iure diuino teneri. Proinde sollicitus esse debet, ut
e obseruet. 8 Primo castitate mentis,& eorporis,audiens Christum dicentem . Beati mundo corde, quo uiam ipsi Deum iridebunt: Et Sapientem, Qui diligit carnis mundiciam habebit amicum regem. Et Paulum.1 Mundemus nos ab omni inquinamento carnis, Sc .c - . spiritus,perficietes sanctificationem in timore Dei: - pacto arguuntur a Paulo uiduae, quae contra I -τm,s promissionem Deo Sc Ecclesiae iactam nubere uole, hant: ita reprehensione digni sun t, Sc grauiter peccat contra illud uotum monachi Sc momales, qui ince-
stuosas inter se contrahunt nuptias. Quod fecisse scimus Martinum Lutherum, & ita docuisse alios ut
332쪽
AD RELIGIOSO . - I 123 Quaecunque autem illud uotlim aut impedire,
aut irritare possent, sunt cauenda, nimirum, Come
sationes, uinolentiar, quae sunt incenti vallibidinis. Similiter & colloquia mala, quae corrumpunt bonos mores, & suspectarum mulieru nimia familiaritas. Nam ut non extinguitur ignis: apponendo ligna, aut infundendo oleum, sed potius a soco retrahodo ligna. sic nec libidinis ignis eiusmodi eomessationi bus uinoletiis, familiaritatibus extinguitur, sed po- , tius augetur. Vulgo dicitur. Quod nimia familiaritas parit contemptum . Atqui ego ausim dicere, qδ nimia mulierum familiaritas pariat pueros, in ma ximum scandalum omnium religiosorum.
io. Secundo iuxta suam professionem uitare debet omnem proprietatem, nihil sibi proprium dicentes, nihil habetes peculij inscio praelato, parati dare quicquid habent ubi iusserit Prior: sintque contenti sua
ut uocant portione, nec murm urent contra suum praelatum,si non omnia habeant ad nutum. Non. n.
ordinem prositentur, ut opipare uiuant, splendidε epulentur, purpura ac bysso induatur, sed potius ut habentes alimenta naturae conuenientia, di quibus tegantur, his sint contenti.
II t Tertio Obediant in omnibus suis praelatis sine murmuratione: hoc scientes quod Diao obediunt, qui dixit. Qui uos audit, me audite qui uos spernit, me spernit : attendentes quod DBs Christus per ora obediuit patra usq; ad mortem, & quemadmodum dixit Samuel Sauli, quod melior sit obedientia qua
uictimar. I. Reg. ca. Is. I. RU FHic grauissime peceant votifragi Monachi, qui Ecς. . . reiecta cuculla, omnem obedientiam, & paupertate Ceteg. 6 promi stam abiurarunt. De quibus nunc pon est di- ccendi locus. E Mat. s.bat 4 Caeterum caueant parentes , ne suas proles c gant, ut aliquem profiteantur ordinem: Possunt quidem illos inducere ubi adoleverint,cogere nunqua, ni uelint Deum grauiter ostendere Caucant pruiterli r quia
333쪽
quicunque honestatum assumere cupiunt, siue uiri, siue mulieres, nec id te mei ἡ faciant, & inconsultor sed prius invocet diuinum auxilium: & uiros pios, graues atq; prudentes prius consulant. 3 4 Monachus si suum ex animosequatur institutu, si suam pro sessionem intelligat,& in Deo uiuat, profecto uerum nomen obtinet. cui ut satisfaciar, in primis cogitandum est, sicut Christiano cogitandi necessitas incumbit, ut nomini suo, quod in Baptisma te accepit, respondeat,& iuxta suam uocationem in Ecclesia uiuat. Ita monacho. ita Sacerdoti Dei illud obseruandum, ut non solum nomini baptismatis par sit, Christianumque officium iaciat, sed etiam I raeterea ut constitutum se sciat suo particulari uo-ro, palliculari studio , particulari uocatione, paraticulari gratia in maiori dignitate, in maiore necessitate bene uiuendi: quia monachus , quia sace dos, quia propheta Dei. Dicit Iuvenalis &certe u
rum est. Omne animi uitium tanto conspectius in se Crimen habet quanto maior, qui peccat habetur.
Siquid Monachus delinquit, si Sacerdos Dei peceat protinus id toto foro, totis uicis, tota ciuitate spargitur,& per uicinas terras usq; volat. Si uero ciuis, aut alius aliquis e populo Christianusi etiam ali uod crimen perpetret, quantum licet, c latur, αupprimitur; aut si puniatur exempli causa, in obliuionem tame cedit: uerum religiosi alicuius delicta,& supplicia in acta reseruntur, & perpetuo celebrantur Vnde liquet Monachos, &religiosos in oculis holum positos, maiores c teris mortalib. & sanctiores censeri. Proinde noti debent hanc sua astimationem parui pendere, non mala uita aut peccato inquinare unde dedecus sequi potest . Nam si quis in humano delicto com prehenditur, starerno animo spiritu mansuetudinis corrigendus est. Quinimo alacri-ser laborabit suae uocationi satisfacere, & procul ut
xiis desere, nulli ostendiculum pet ere, sed ostendi-
334쪽
cula auferre, ut dignus sit honore, & auctoritate remittendi peccata: tanto enim maiore in pretio futurus est apud omnes, & gloriam contemnentem Iough amplissima gloria ultro sequetur, & haec aeterna. Etenim si omnia secerit, adhuc inutilis est, nisi in Christo fecerit. Sed dum in Christo facit, dum cum Diuo Paulo stigmata in suo portat corpore, ut quotidie quae desunt passioni Christi compleat, gloriam in
Christo meretur,&, cum Christo aeterno immorta- Iem immarcessibilemque coronam meretur I nam a
Deo corona de lapide pretiolo imponitur capiti, ut radabitur,& benedictio, longitudo dierum in seculum seculi. Itaque res pectu Christi, respectu Dei, respectu populi, omnis monachus, omnis facerdos, debet se componere ad integritatem uuae, ad puritatem ab omni scelere seruantiam. Horatius ad Aristiu Fuscum seribit, ut innocentiam seruet, per quam tutus esse poterit ab omni malo. Sic enim canit primo
carminum, Odovicesima secunda, quae digna est memoria. Integer uitae, celerisque purus. Non eget Matiri iacistis,nee amι, o . Nec uenenatis grauida sagiuis,. I. a Fusce, pharetra.
: tera legan capud Horatiu , qui est in manibus o7um. Ideo superfluum integros hic illinere uersus. Quamobre si tutus ab Oi infamia uera esse uelit de bella ut esse quisque seruet in nocetiam. Quid cosequitur ξ nimirum ut fit monachus,ois sacerdos, si pius esse coeperi si si peccatores incoeperit reprehendere, si ueritate dixerit, a paucis salutabitur a paucis inuitabitur ad prandium, minus ad conuiuia, a paucis voeabitur ad ludicra& coia holum commertia. Quid sitZeeeea nullo nisi bono, aut bonitatem amante couenitur: itaq; a mundo derelictus nuquid est monachus est certe mundo monachus, sed non est Deo cotemptus monachus : imo si aliquis Christianus da
Flebe uicnos uelis rationibus, & modis reprehen-: V derisi
335쪽
perit,& bona uita praesuxerit, paru uisitabitur, deget solitarius,&fiet Monachus. Sed huius professio no est peceantes arguere, no est in qnam ossicium huius
curam agere animarum, aut uitia tollere: uerum sacerdotis est, pastoris est, hois Ecclesiastiei hoe est ossicium. Lux enim esse debet: sal esse debet, imitator Christi esse debet. Christus uitia detexit, peccatores arguit, ementes, & uendentes de templo eiecit. Sacerdoti dictum est , ut annuneiet populo scelera eo-dla. s8. rum.& apud Oseam dicitur, Peeeata populi mei co- es. 4. Inedent. Nunc conetur pius sacerdos hoc praestare: uiuat exemplo Christi, Apostolorum, & cum Diuo Ioanne Baptista clamet. Agite poenitentiam. Palam
est,quod populus Israel per desertum a Moyse deda -ctus est. Fuit populus solitudinis annis quadraginta:& quid diuus Ioannes erat in deserto Certe considerato habitu,& uictu diui Ioannis quid erat, nisi
Monachus qui accesserunt ad Ioannem, nisi amantes desertum,& ueritatem huc uenit etia ipse Christus in desertum ad fluenta Iordanis. Cessent nugae haereticorum, qui si ad Ioanem accessisse dignati fuissent, aut accederent, uitamq; huius intelligerent, α poenitentiam agerent, non essent haeretici, non improbarent Monachatum: imo ipsi Monachi fuissent facti, aut fierent,sed hoe nomine uel maximὸ depre- henduntur in scelere, quod Monachatum arguunt.
Nam mundana amant,mundum,& res mundi, ea
n aliaq; desideria nolunt relinquere, ex diametro pugnant cum Monachis. Nec omitto quod inter illos amprobos praecipui sunt hi, qui qua uis Monachos
nolint, tamen dum ueritatem odio habent, catholicam, & pontificiam religionem rident,& huius uia ros serre in sua societate, in urbibus, in pagis nolui, ac ad deserta transire cogunt, qd Monachos faciunt. O tempora o mores. summa haeccine rerum uissitu do est olim ex desesto monachos uocabant cu summa ueneratione in oppida, in urbes, , ut hominum animos, conscientias, & mores moderaretur, ut uia
336쪽
salutis ostenderent,contra nune ex urbibus. pelluci ex o i societate,& eongregatione abigui,& si possent nusqua terrae locu permitterent habitandi, instigatibus haereticis,uel hane telam potissimum texetibus. Oportet ergo quod nue deprauatissimi,& uesani sinthoies:& quod olim suerint prudentes, ac Optimi.
Atq; ita seres habent:qm tunc templa, turres,coenobia ingentia, monumenta praeclarissima religionis aedificabat, o Es monachos & sacerdotes de facili nutriebant, beneficia fundabant: nunc facta uix conseruan t, imo destruunt, euertur, confringunt, de s posisunt in priuatos usus transferunt. Tunc mannam,& prophetas diligebat, nune fastidiunt, & abiiciti t.
Hinc etiam tunc oes abundabant, & sce lici ter degebant, nunc egent,& affliguntur. Haec sunt bona quae parturi ut nobis prophani,& haeretici, unde iudicet
boni quo sint iudicio digni, qui relisiosos, dc rei
glosas non debita beneuolentia prosequuntur. At non ideo desistent a probitate boni Sacerdotes, ueritatem docebul propter ueritatis professionem Socrates factus solitarius, Se quasi Monachus, 3c tandem occi sus : Solon peregrinatus est, ut & Thales & Lycurgus: Plato ex aula Dionysij eiectus, Scuenditus: Diogenes in eranio Corinthiaco uixi t, ut pauper indolio,& Monachus. Quis finis si hue catalogum recenserem Quod si ethni et Philosophi pro sessione
ueritatis facti sunt,& uixerunt ut monachi, quid putamus bono saeerdoti Christiano fore usui, si ethnici, quorum doctrina multis erroribus permixta suit, tantia pertulerunt pro defensione suae doctrinae, iii id non perferre debent Christiani pro conseruatione illius, qui ait: Ego sum uia ueritas & uitat non E apud Romanos conclusum est, quod sapienti uiro non erset tractanda Respubliea si sapies non potest rempublicam regere, ut nunc holes uolunt, ergo abstinebita republica,& quid rium solitarius, priuatus ,& ui
uel ut Monachus. Non opus est ut cotra Monacha.
tum haeretici disputent. T ut ba discipulorum Chri-
337쪽
sti nonne a cura Reipub. remota suit, mundanis hominibus eos persequentibus ὶ nonnὰ cum Christo per deserta ibant λ uti magis Christo aderant, quam in locis solitariis t ubi magis, quam ubi Christus ut Monachus uiuebat ubi populus in delerio triduum ieiunabat. Adsuere quatuor millia praeter sceminas& pueros. Scimus monasteria fuisse uni patri obedietiam praestantia septem mille fratrum, & sors an adhue sunt in Aegypto,& ubi Deo placet. In ciuitatibus manere non pore rant flagellabantur, caedebantur, occidebantiit. Vbi Christus crucifixus non in Golitudine, aut pasis, sed in ciuitate Hierosolymitata a. Apostoli dispersi suiut.Paulus in Arabia deserta,quatuordecim annis uixit ut Monachus. Monachi ita Aegypto & Thebaide uiri sanctissimi uixerunt, quoium Eusebius in Historia Ecclesialtica ex Philone meminit. Basilius maguus uir diuinus nunquid eremum omnibus prς tulit,& sequutuus est, uitans maliciam hominum3 Inde D. Antonius, tum Monachi Mediolanenses, de quibus D. Augustinus in lib. Cosessionum scribit HinE D Hieronymus urbem Romanam fugiens solitudinem Aegyptiacam petiit: de qua sic scripsit ad gustochium . Quotiens costitutus in ista uasta solitudine, quae exusta solis ardotibus horridum Monachis praestat habitaculum , putabane Rrinanis interesse delitiis Sedebam solus, quia amaritudine repletus eram. Horrebant sacco mebra deformia,& squalida cutis situ Aethiopissae carnis obduxerat: quotidie lachrymae: quotidie gemitus, dc siqn repugnantem me somnus oppressisset; nuda humo uix ossa haerentia collidebam: De cibis uero, α potu taceo, quum etiam languentes Monachi aqua frigida utantur, & coctum aliquid accepisse luxuria sit. lite igitur ego , qui ob gehennae metum tali me
carcere Gamnaueram, scorpionum tantum socius α
serarum saepe choris intereram puellariam: pallebant ora ieiuniis, mensque dejdeius aestuabat, dein fri-grdo corpOie sola libidinum incendia pollulabant.: Itaque
338쪽
Itaque omni auxilio destitutus ad Iesu iacebam pedes, rigabam lachrymis , crine tergebam , & lepugnantem carnem edomabam, ineatae subiiciebam. Memini me clamantem diem crebro iunxisse cum inocte, nec prius a pectoris cessasse uerberibus,quam a Domino rediret increpante tranquillitas , ipsamque cellulam meam quasi cogitationum consciam pertimescebam, & mihi itatus sola deserta penetrabam. Sicubi concaua ualliam, sicubi montium praerupta ceinebam, me ibi in oratione locabam. Et, ut testis est Deus , post multas lachrymas, post coelo oculos inhaerentes , non nunquam uidebar intereste agminibus Angelor v. His D. Hieronymi uerbis patet Monachatum esIe rem excellentissimam, si qui iaque uiua in eo sicut debet. Nam etiam uiuus ui detur interesse choro Angelorum: Nunquid DAugustanus in Africa ut Monachus uixit ὶ Postea D. Bebnedictus amplas fortunas relinquens solitudinem sequutus est, & fugit mundum . Hinc collegia, Avariae quae adhuc peidurant societas religiolae tamiuitorum, quam foeminarum . Tum enim admirabili prouidentia Dei, etiam Monarchae orbis se subiecerunt ipsis Monachis , de ideo ab Urbanis coepta sunt disicari in oppidis monasteria, ut prae sentia illorum, qui fugerant mundum gauderent, .& mundum ipsi quoque contemnerent. Non est Itaque Monachi, non sacerdotis res mundi, res temporales ita diligere, ut aeterna negligat, sed debet cituere Deo, mortuus esse mundo, nihil in mundo.
facere, nisi quod cedat in gloriam Dei. Hoc si soce,
Iit quatenus Monachus, erit Monarcha. pro quia Deo seruire uere est iegnare, & habentes uictum,& amictum his contenti simus . Victus,dcarructus diuitiae Christianorum. Secundo,quia credit in Deum . Credenti autem totus mundiis diuitiarum est, ut inquit, Diuus Hieronymus in praefatione Galeata. Tertio, quia Angeloruum choro in terest , ut de se fassus est Diu
339쪽
Hieronymus,&ut ex uitis sanctorum uirorum patet. Quarto quia sperat suis cupidi talibus. Hie enimuerERex est. Hoc docet Iuvenalis Satyra decim quarta. Sensit Alexander testa quum vIda in ita, Magnum habitatorem,quanto selisior his qui Nil cuperet, quam qui totum sibi posceret orbem. Et rursus in eadem Satyra. Si non implevi gremium, si panditur utra, De crae si fortuna unqua nec Persica reMAE, Sufficient animo in Hue subiungendum illud Horatij. Muaeratur argentu puerisque beata ereandis VM ct incultae pacantur uome siluae, Quod satis es eui contingit,nil amplius optet. . Optim E dixit Seneca.Quae sunt maximae di uitiet non desyderare diuitias: & idem demonstrat, quod neminem pecunia diuitem secit, imo contra nulli non maiorem sui cupiditatem incussit. & Lue nus ait. - -Nee enim iam suffieis ulti,
Qin auarus etiamsi ditissimus sit omni eopia rerum: tamen inops est Tantali Regis ex eplo. & Horatius Salustio scribit.
Latius regnei, aridum domanda Spiritum.
Monachi itaq; Christi exemplo eupiditates se asrefraenabunt, nor in t ieiunare, orare,& egere, & abundare, habere,& carere, ut Paulus secit & docuit. Hoesi fecerint, Monachi, Monarchae sunt i nimiru nihil habentes,& oia possidentes. Quinto quia sunt simplices ut columbae, & prudentes ut serpentes: non solum prudentes, sed etiam sapientes in Domino Iesu. Sapiens quisquis si t, hic Monarcha est, Rex est, M&ditissimus est, ut Stoici docuerunt, Cicero in paradoxis repetiit, Horatius hoc carmine quoque te,
340쪽
Ad summam sapiens,uno minor es Iove, diuer. Libo,bonoratur,pulcher, Rex denique Regum' Praeeipuὸ sanur,nisi cum pituita molecta est. Itaq; D. Hieronymus ad Rusticu pulchre scripsssi Tu Monachus esse uis, habeto curam non rei fami liaris,eui renunciando hoc esse coepisti, sed alae tuae. Monachum non loquendo &discurrendo, sed tacε- do, Jc sedendo quisq; nouerit. At qui aiae suae curam habet, is uerE Rex est, uerE Monarcha est. Nam res fortunae,& bona corporis sunt animet eausa.Qui animam perdidit, qui animam debet: etiast omnes mundi diuitias possideat, pauperrimus est. Monachus itaque animae suae curam gerit, ut hanc Deo seruet, &deinde aliorum animas quoque quatum potest. Est itaque Monachus haud paruus Monarcha, si suam norit conditionem, suum officium faciat, siue uocationi satis faciat in paupertat castitate & obedieti a. Huius uitae Princeps in Christianismo fuit Ioannes Baptista. Sie enim D Chrysostomus super Ioannem scribit. Ioannes est Princeps Monachorum,ipse Monachus. statim ut natus est,in eremum ivit,in eremo
nutritur. Christum expectat in solitudine. Iam Rex Christus . Rex Regum Christus. Reges etiam sunsi ad quos in solitudine expectantes uenit, ut sunt Monachi. Hie etiam uir bonus & sapiens, qui secum habitat, ut norit quam sit sibi curta suppellex: hic is est aut utique esse debet, de quo Virgilii illud dici potest. Iudex ipse sui, tuum se explorat ad unguem,
Muidprocerer, nanique leuis quid opinis uulgi,
Securus mundi instar habent, teres atque rotundus.
4 verὸ in epistola ad Pammachiu D. Hieron Imus scripsit. Prima uirtus Monachi est contemnere nominum i udicia, & semper A postoli reeordari dicentis. sal. Si hominibus placerem Christi seruns non essem, is 4 Tum ab omni insolentia debet esse alienissimus, adeo ut ne rideat quidem. Nam D. Chrysostomus