장음표시 사용
591쪽
& triginta sex homines amiseriit. Erat au te Anathema,quod Acha usurpaverat pallium ducenti sicli argenti , regula aurea quinquaginta .siclorum, eaque concupiscens abstulerat, Iosue statim iussit Achan lapidari, & aceruo lapidum tegi, qui etiamnum I manet, caetera omnia igne combuscit, tum demonauersus est furor Domini ab eis. Naboth quoque atagen tum, argentique praelium, qtio digna esset uinea, hoc est pecuniam auersatus est , Sc Achabo respondit: Propitius sit mihi Dominus, ne dem haeredita .Reg. 3tem patrum meorum tibi. Helisaeus , uim magnam pecuniae a Naaman Syro oblatam etiam ui qua si coactus, tamen accipere noluit, quia Gieri duo talenta argeuti accepit, & uestes mutatorias duplices, ideo
statim lepra Naaman adhaesit ei, dc egressus est ab Helysaeo leprosus quasi nix. Sic omnes pecuniae collectores quid nisi leprosi fiunt Z Haeresses Sc schismata condunt, leprosi egrediuntur ab Ecclesia sancta Christi, hi enim sunt de semine Giezi, inter quos an
mercatores principem locum obtineant, ipsi iudi cent, praesertim qui tantum pecuniis inhiant,& harum causa quiduis aggrediun tur. Iudas. lachabaeus collectas pecunias misit Hierosolymam ad eleemosynas . Christus benedictus mensas nummulatiorum his euertit in templo summo in praesentia omnium quippe uoluit doccre pecuniam esse pedibus conculcandam. Matthaeum a telonio auocauit: ungnentiam uendi noluit,aspernatus pecuniam contra qua
Iudas expectabat, qui quidem Iudai, & proprer pecuniam Christum prodidit, dc tandem seipsum suspendit propter pecuniam, perpetuamque damna, tionem incurrit, dictus filius perditionis. Adeo pecunia res est abominada apostoli uero adeo inopes quo que suere,ut in persoluendo tributo D. Petrus a pisce
sumere iuberetur nummum, quem pro censu persolueret:Inde omnia in communem usum contulerunt& unicuiq; prout opus eratidistrisuebatur, nec erat quisquam egenus inter illos, mirabile hoc, & tamen
592쪽
retum, pecunias proprias no possidebant, nihilomianus abundabant. Anania& Saphyra depretio defraudate uoluerunt,& statim morte puniti sunt. Simon Magus pecunia uoluit possidere donum Dei,& cessit ei in maledictionem. Quid clamat D. Petrus
etiam dum miraculo operatur, de apostolorum summus est 3 Aurum Sc argetum non habeo, quod autem
habeo hoc do tibi: surge in nomine Domini ncistri Iesu Christi, & ambul . o uox coelestis & in pectore ac ore semper gellandaro doctrina mirabilis: imo miraculum admirandum , quo omnis laus pecuniae adimitur, omnis uirtus pecuniae extinguitur,omnis
aestimatio pecuniae detestabilis redditur. Quis nune amplius tam stupidus, qui miracula per pecunia, uel
huius ergo amplius fieri credat 3 quis aliquid boni
tribuet pecunia Zabiiciatur& in cineretur omnis p cunia citius, 'ci huius ca malum committatur. Viri sancti & Heremitae deserta petiuere, ubi nullus erat nummus: quicquid nummi notam haberet, cane peius & angue fugi erui,& abominati sunt. Christi .n. uocem audientes,& intelligentes, quu dixit diuiti regulo uolenta possidere regnum coeloru, vade, uende, tua,&da pauperibus, obseruauerint, nihil habentes omnia possederunt. Recte D. Hieronymus inquit. Credenti totus mundus diuitiarum est. Avarus etiadiues obulo indiget D. Ioannes Euangelista Cratonem philosophum Ephesi de contemptu mundi disputantem ita instruxit, ut intelligeret non satis esse gemmas stangere & abiicere, pecunias contemnere,& nihil sacere, probrisque continuis incessere: sed etiam oportere ita negligere pecuniam, ut hinc proximi iuuarentur. Non enim satis est, si unus contemnat,& alter honoret pecuniam: sed oportet ipso contemptu pecuniae proximum suum adiuuare, &inicere ut smiliter ille contemnat, atque hinc congregatio uniatur,quae nihil minus,quam curet pecuniam. Vnde dictum est: vade, uende tua, &da pauperibus, quisquis enim ita est animo assebus, ut pN
593쪽
eunias quaerat, basq; eoncupiscat, hie auarus est, nopauper: auaris autem dandum esse non est praeceptum, sed his, qui pecunias non quaerunt, atque ideo defectu aliquo laborare possunt. Si uero habentes pecunias nunc has erogent in eos qui pauperes sunt, nimirum in eos qui opus habet, & hi siqua do, rursus abundent, conserant in illos desectum patientes tunc fiet utique illud, quod in Actis Apostoloruest traditum : Et distribuebatur unicuiq; prout erat opus. Nec erat quisqua inter illos egenus. Haec autesocietas Christi, est uita Christiana, & congregatio Christianae Ecclesiae, in qua inter saluberrima instituta ac consilia habetur solenne uotum paupertatis, quod excludit oem curam pecuniς. Non igitur Craton, huiusque discipuli, & similes Ethnici philosol hi aliquid pr clari pret stiterunt, quanquam laudabie est, quod pecuniam contempserunt, & facto&do- ctrina. 7 Sed Christiani excellentissima religionem a Deo & Domino Iesu Christo tra ditam adepti, solidEtalicitatem sectantur, in qua certatim omnes pecι niam contemnunt , aut saltem contemnere debent
priuato usu ut interea in publico amplissima ut pe-c unia promptuario, in thesauro Ecclesiae, in dispensatione pontificia iacroq; ministerio, quae in pauperum usus,& unicuique, prout opus est expendatur . Video aut triplicem Christianae religionis funiculuqui professione paupertatis maximἡ cohaeret, atque contextus paupertate, pecuniarumq; abiectione corroboratur , unus est orantium, alter defendentium, tertius laborantiu , hic triplex funiculus dissiculterrumpitur, imo si Dei& proximi dilectionem contineat, ac ita ut unusquisq; charitatem anteponat pecuniae, ac similib. creteris omnibus huius saeculi reb. unde opinio diuitiarum nascitur, nunquam rumpitur, quid itaὶ quia firmissimus nexus . Ethnici enim putarunt,& rationibus confirmauerunt, quod uires corpoais & prudentia animi iuncta simul, victora a certam praest.int, ut patet in illo Epigrammate.
594쪽
Laertae genitum genitum quoque Tydeos. una, l Hac cera expressit zenalis apta manu . .'
Viribus hie praestat, hic poli et acumine mentis,
Nec tamen alterius non eget alter ope.
cum duo coniuncti ueniunt, uicuria certa est. Solum mens hominem , dextrave de rituit.
Hinc Cyllenius quoq; uiribus integris,& iuuenis iungi solet cum sene Cyllenio graui , robur enim inuictu est si firmetur sapietia, sine hac c6cidit, nunc funiculus religionis habet sapietiam, nimiru orates: habet robur nimirum militia fortem: habet utriusq; uinculum, quo sine multa in comoda suboriuntur,&quod est subsidium utriusq; nimirum laborates, inter quos primi sunt agricolar, qui commeatum 8 procurat. Nunc ostendam quod finis illorum non in pecunia, non enim esse debet i sed opitulatio proximib& primo honor Dei: quicunq; enim Deum orat, id orat, quod diuinum,est,&quo Deus gaudet, at Deus non gaudet pecunia, pecunia no est diuina, nec quisquam pecunia in coelum attulit,aut ea cetiuemit, nisi qui conlepsit,& eleemosinas inde feeit,sed Deus est sapientia aeterna, gaudet sapientia, mente immortali,uirtute,eleemosina, amore diligentiu se. 1 Quocirca gentilis ille Persius ridet impios,& orates stulte Deum.1 Prima fere uota,ct cunctis notissima templi
Diuitiae ut crescant,ut opes, ut maxima tota
Nec.minus Horatius hominum inconstantiam detestatur in eo, quod dicit uere neminem sua sorte esse contentum. atqui licet esse beatis. suid caucae est, merito quin iliis Iuppiter ambas Iratus buccas in βαῖneque se fore poshac Tam facilem dicat, uotis ut prςbeat aurem. Proinde haud leuiter errant,qui Deu orant pecuniam,& similia, nam dictum est. Primo quaeritere gnum Dei, &iustitiam eius, &caetera adiicientur
595쪽
piente in oratione: Mendicitatem,& diutias ne dederis mihi, tribue tantum uictui meo neccessaria, ne si forte satiatus illiciar ad negandum,& dicam, quis est Dominus aut egestate compulsus furer,dc periurem nomen Dei mei. Sic igitur orantes Sapientia petunt ad honorem Dei & utilitate proximi: imo proximuquoque in sapientia instituunt, ac docet, unde sunt ν Cathecuntes & Catechumeni . t Qui autem militat, . non ideo militat ut pecuniam habeat, sed ut bonos defendat, malos reprimat, & puniat, alioqui praedo est, latro,sur, & iniquissimus raptor. Pecunia autem adiicitur sicut uestis,& similia: denique qui laborat, si pecuniae causa laborat, impostor, medax, si audule. itus, ac nebulo, est, homo nequam, ideo enim laborat
ut sibi, ac suis sufficietitia inueniat: Deo gratus sit dando ministris Dei decimas, primitias , & oblationes:milites alat, ut corpore ualeant, & defendere laxo borantes possint. Rursus professio sacerdotia non . uersatur circa pecuniam: ita nec militum,nec laboratium, tum sacerdotes uel Ecclesialtici & milites, &laborantes ita cohaeret iustitiae, ut sine hae subsistere neqneat, sicut nec ipsa uirtus integra est sine iustitia. . ait Nam Prudentia, Fortitudo,& Teperantia si careat Iustitia, obsunt potius quam prosunt. Caetersi nunc est uerum illud quod amor pecuniae contrarius est iustitiae, est enim amor pecuniae cupiditas D. Augustinus scripsit uere: Quia radix omnium malorum est cupiditas: & radix omnium bonorum est charitas. simul ambae esse no possunt, nisi una penitus euulsa fuerit, altera pia tari no potest, sine causa conatur aliquis ramos incidere, si radicem non contendit euel. xi lere . t Praeterea D.Hierou ymus tradidit: Sic uiuamus quasi nihil habentes,& omnia possidentes, uictus & uestitus diuitiae Christianorum sunt, si . habes in potestate rem tuam, uende, si non habes, proiice tollenti tunicam,& pallium relinquendum. Hinc nulla fit mentio pecuniae, imo haec excluditur. Audite Paulum clamantem, est autem i. Tim. o.Quς I.Tim s.
596쪽
stus magnus pietas eum susticientia. Nihil intuliamus in h unc mundum,haud dubium, quin nec auferre quid possimus, habentes aute alimenta, & quibus tegamur,iis contenti simus. Nam qui uolunt diuites heri, incidunt in tentationem, & in laqueum diaboli, & desideria multa inutilia & noetua, quae mergunt hominem in interitum ,&perditionem. Radix omnium malorum est cupiditas,quam quida appetentes errauerunt a fide,& i, seruerunt se dolo- .ribus multis, unde manifestum est,quod orantes, militantes,& laborantes quatenus uolunt esse Christiani, non debent sequi pecuniam, sed hanc abiicere,& in comune usurn coferre. t Hoc enim si fecerint,suniculum firmum obtinebunt: sin minus, ibunt in
interitum, sicut contigit ludaeis , qui gloriae & quaestus eausa faciebant eleemosinas,usuras excogitabar,& ad nummos desiderabant tanqua deos,suos, sicut Asiaticis,& Europeis Graecis,qui cupiditate pecunis seducti mutuis bellis , haeresibus , schismatibus sedebilitauerunt, & in immanis hostis Turcat manus deuenerui: sicut nuc Latinis & Germanis imminet. Equibus Germani cupidine pecuniae dum pontifici eius dispensationem eripiunt, coguntur quotanis hosti Christi tributum pecuniae longE amplissimum persoluere,& regno Vngariae horreo, ac proptuario Christianitatis, simul etiam Livonia spoliati sunt. Proh dolor nisi Deus praeuiderit immensa sua misericordia, actum est penitus de Germanis, nam quo
peeuniae, eo cultores huius declinabunt, nunc autepecuniae ad Turcam mittuntur non ad Christiam
orbis caput,& princeps,no ad Christuto,quid igitur suturum est, ia quiuis colligiti Vae vae deinde uicinis. Malum hoc pro foribus est, iam pro foribus est, ae intromitti postulat, omnes enim magis quaerunt pecuniam quam Christum, quam paupertatem, sic tum pitur funiculus Christiani orbis celebris diuina religione propter pecuniam, quoniam in hoc sunt-culo , una pars quae laborantiu est primo magis quae A ut
597쪽
VITUPERIUM. 28orit pecuniam , quam rerum prouentum, nee soluitotantibus quae debet: nec militantibus : inde altera pars, ut milites nisi stipedio certo,& pecuniae assignatione cauti ne manum gladio apponet,iustum citius opprimen I, quam defendent.
it Restat pars tertia, quae est , Catholica Ecclesia, haec fluetuat in Gallia & Germania, nam in Anglia, multisq; aliis locis naufragium secir,haec tertia pars quicquid adhuc uirtutum, & diuinae cognitionis
habemus,reseruat, praesertim ea, quς pecunis cotemptum profitetur & obseruat,quae medicitatis nomine no erubescit, sed gaudet & in Christo Iesu ictatur. Huius tertiet partis sem per fuit ea conservatrix Religionis, quae etiam contemptrix pecuniar,ut monachi S. Basilii, Benedictinenses , &ex his reformati, tum quatuor ordines mendicantes, lumina,&retinacula
solida Christiani instituti, nam his demptis, uel deletis, aut a suo incoepto alienatis, laniculus omnino esset ruptus. Principatum uero obtinet ipsi Fracisca, ni, ut qui omnem proprietate, & pecuniae commemtia penitus deuouerunt, quamdiu etiam hoc uotum
obseruabunt, inuiolabiles erunt, & solidum suum funiculum praestabunt, ub labeo desciverint . ruina non sibi solum, sed toti Ecclesiae Christi inferre uidebuntur, libenter agnoscimus, & hac gloriam ordini S. Francisci attribuimus ,& uendicamus,quod sunt eoseruatores Christianae religionis: neque ob aliud, quam propter contemptum pecuniae, de dilectionem Dei ac salutis proximi, quam prςponunt omnibus pecuniis. Diabolus huic ordini semper inuidet, de insidiatur pdicta de causa: mostrosa ingenia impulit contra hunc ordinem scribere,& demum pessimos commouit incendere, diruere, vastare sedes & aedes Franciscanorum,ipsos fratres Occidere, omniq; iniuria assicere, neque aliud hqreticis familiarius est,
quam hunc ordinem taxare, uituperare,& euertere:
impiis iocundius, quam statri S. Fractici insultare. Ecud in octaco tumultu primo delisi sunt Fratres S.
598쪽
rlanciscit his maxima iniuria illataὶ hi tamen conseruauerunt statum Christi an Religionis in Belgior, α adhuc eon seruant amici Dei, imitatores Aposto-Iorum, uiri sancti, sulgentia lumina mundi. Neque moror, quid impii de his dicant,fingant,& spledidEimentiantur: qui ideo non serunt hos sanctos uiros, . quod pecuniam idolum mereatorium scilicet aspe nantur, & contra hoc praedicant, quaesiuiminiquo impiis usitato contrarii, recto tramite incedui. Scio in me quoque uituperantem situm idolum,& hoc ex animo, ex corde, ex uiribus triplici funiculo meo facientem, ac penitus detestante ut execrabilissimu nathema suos dentes strigent. Sciant tamen, quod in die iudicii terribilis pecunia non excusabit, non iuvabit, non liberauit eos : sed onerabit, deprimet, aeternaq; damnatione strangulabit, proximi sunt conseruatores & hunc fu niculum corroborantes Heremitae, Anachoriret,& illi monachi qui paupertate, di pecuniς contemptum amant, dc de superfluo pauperes nutriunt: tum illi Ecclesiastici,qui non cistam, sed Christu quaerunt ,& qua in re debet, & maximis
possunt, mullo sunt contrarii: nempe in contemptu pecuniae. Mundani homines pecuniamqucrunt: cotruptibiles enim corruptibilia amant, quare acclesi
stici qui immortali Deo inseruiunt Sc uiuunt, debet
immortalia quaerere, pecuniam negligere,& paupertatem priuatam ampIecti, si enim omnes qui orante funiculum con texunt, pecuniam con tempserint usa suo hoc est ita ut res ipsa est terra, terram commune habuerint, pedibus conculcauerint; de uile fecerint,
plus roboris Christianus orbis habebitis ido milites fecerint, si demq; laborantes, firmus erit funiculus& inuiolabilis, in contemptu enim pecuniae maximae res coaluerunt, & conseruara: sunt: in honore pecuniae ill e conciderunt. Quum Persae, Graeci, RO-mani, Franci, Germanicon temnebant pecunias,d minabantur orbi , posteaquam honorare coeperunt
rosunia , uuiderunt omni imperio, & coacti sunt
599쪽
aliis pendere pecuniam. Iam quot monasteriai fit paupertate, & desectu pecuniae sunt erecta, quot tem'pla, turres, arae, campanar, & similia facta, & adhuc: nusquam quam apud pauperes ac pecuniae contemptores uigilantius conseruantur, in copia pecuniae ea videmus perire, dc apud eos praesertim, qui plurimas pecunias habent. o ingens malum pecunia quam omnes uiri boni summis rationibus aspernatur : quam demonstraui nunc satis a uiris diuini et semper abiectam fuisse, de Christianis improbatam, procul fugiendam. J Vnde qui pecuniam inuehunt, dc huius pretium faciunt, ut sunt usurar ij, foeneratores, financiarii activi, argentarii, bancarii, Nummularii, Mensarii, Campsores, trapezitae, Collybistar, Collectarii, Simoniaci , & si qui improbi mercatores non pertinent ad hunc iuniculum, si uero admittantur, protinus funiculum Christianae religionis dissoluunt . sceleta inuehunt , haereses inuectunt, schismata inuoluunt, bella implicant, societatem Christi nodo Gordiano arctius cohaerentem dissecant, funesta igitur pecunia cum sui cultoribus explodenda est, de in prosundum pelagus praecipitan-,ό.da. t. Paulum subsistite, quia haud satis intelleia Premi laxistis peeuniam aduersari Iustitiae, illud igitur ple- aduersinius demonstrabo , rem cognitu necessariam , dc t frI Aiutilem, sicut ipsam Iustitiam, conservatricem hu- tia. mani generis, & qualiscunque societatis. perman-strae. Palam ex praedictis fit, quod pecunia funiculum dissoluit, hoc est , socictatem ualidam infringit, contra quam facit Iustitia. Haec urbes; arces, dc familias facit pacatas , tranquillas, &.concordia munitas contra omnem uim externam, Scinternam, pecunia uero urbes , arces, aedes, δc om-
nia perturbat monet susque deque, labefactat, de expugnat: nihil tam ualidum quod non pecunia expugnari potest, imo ipsam seuerissimarum scem in rum pudicitiam expugnat, nihil est potentius au-xo,hoc erupecunia ipso Ioue reste qui quod aliis suis N a fraudiblis,
600쪽
fraudibus & uiribus consequi nequiuit, id obtinui
pecunia, hac superauit aeratos postes, deiecit serrea turres, uicit durii patrem,in adeptus est copiam seuerar sceminae ac pudicae. Nolo enarrare quot matronarum pudicitia prostituit pecunia, & adhuc quotidia quot puellas & uirgines ad intemperantiam perducat, efficiatque ut nullam fidem, pietatem nullam seruent virginitati, Ecclesiae, matrimonio,sibi, suisque parentibus, & amicis. Si uobis libet in hanc mat riam ex patiari,audite Iuuenalem. Vnde haec monsi a ra men, vel quo de fontι requiris 3 prcstabat castas homiliis ortuna Latinarsuondam,nec uisses contingi paruasinebas. suondam, nec uitiis contingi parua sinebas .
Tecta labor, somnique breues O uel re Tissi.
Vexatae duraeque manus,ac proximus urbi A ibal, O pantes costina in tu e matriti. . nc patimur longe pacis malasmior remis xuria incubuit, uictumque ulciscitur Orbem .
I, ullum crimen abes,facinusque libidinis, ex quo Paupertas Romana perit, hinc fluxit ad Histros , x t Dbamir colzer,hinc O Modos,atque Milosor ,
Atque coronatum, O petulans madidumque Tarenis . Prima peregrinor obscaena pecunia m ores
Intulit, O rurpi fregerunt saecula luxu. Diuiij mοί s. Pudeat nunc eos, qui pecuniam bonorant, mu-pidEquirunt,qui huius ea impigri extremos currui ad Indos per mare,per saxa, per ignes,quid petunt aliud,quam materiam malorum morti, impudicitiae, iniustitiae,leuitatis, lasciuiae,omnium denique uitiorum .Quid non pecuniae causa Graeci attentaverunt, quum aureum uellus peterent λ ius hospitij pecuniae causa uiolauerunt,matrimonium deturpaverunt, filiam uirginem Regis abduxerunt,dc suratiuellus aureum au gerunt,ticut canit Ouid. in Metamor. 7. Dumque adeunt Regem Phoxeaque uel ra poscunt Voxque datur Missi magnorum hinendatibor .