장음표시 사용
91쪽
quotidiano percipimus, sed tamen pro aeterna Ecclesia minim E in praedicatione laboramus . Pensemus cuius damnationis sit sine labore percipere merceinde laboris: hic ecce ex oblatione fidelium uiuimus, i
sed quid pro animabus fidelium laboramus t Illa in
nostrum stipendium sumimus, quae pro redimendis peccatis suis fideles obtulerunt: nec tamen contra peccata eadem uel orationis studio, uel praedi eationis lut dignum est insudamus. Quinimo illi quoq;,
ut idς ait, pret caeteris Deu uidere sublime meretur,
qui fidelibus gregibus pretesse soli cith sciunt. Et du ipsi pie super grege seu uigilant, diuina super eos
gratia largius coruscat. Sapientissimus Rex Salomo In cap. 6. H. Cauticoru coparat Ecclesia exercitui be- ω ι ane ordinato, dices: Terribilis est ut castroru acies ordinata. Na sicuti uno exercitu necesse est ut sit unus Imperator, qui sub se habeat Duces, Tribunos, Antesignanos, Capi taneos, Centuriones, Decuriones,&c. Ita& in ecclesia oportet esse caput unum, quod
sub se habeat Patriarchas, Archiepiscopos, Episcopos, Decanos , Pastores & presbyteros cum Diaconis & Subdiaconis, ueluti gregarios milites. Neque enim decuit Christu Ecclesia sua sine regimine interris relinquere. Propterea diuus Paulus Ephe. 6- cap. dicit quod Christus ubi conscendisset super omnes coelos, posuit tu ecclesia quo idam qui de Apostolos, quosdam aute prophetas, alios uero Euengelistas, alios aute Pastores & doctores. Quare Ad consummatione ait sanctorum, in opus ministeri j, in aedificatione corporis Christi. Propter qua causa in& ipse Christus post sua resurrectione commisit Petro suas ipsius uices ter illi iniungendo, ut suas pasceret oves. Eade de causa ex omnibus suis discipulis duodecim elegit,quos uocauit Apostolos et Et alios septuaginta, quos binos & binos misit ante se praedicare uerbii Dei. Et hqc Hierarchia talisq; ordo manebit in Ecclesia usq; ad finem seculi, testate beato Paulo ad Eph. . ac dicete. Donec occurramus in
92쪽
unitatem fidei,& agnitionis filij Dei in uirum pes
sectum, in mesuram aetatis plenitudinis Christi: ut iam non simus paruuli fluctuantes,& circuseramur Onam uento doctrinae, in nequitia hoim, in astutia ad circunuentionem erroris, hoc aut non erit nisi
post co summatione seculi manebit ergo haec acies ordinata castrorum in Ecclesia usq; in fine seculi. IJ Verum in ad hane functionem nemo sese ingerere debet: sed ad eam legitime assumi & ordinari debet: Nebr s, quemadmodum Apostolus monet Heb. s. Nec quisque, inquit, sumat honore, sed qui uocatur a Deo,
quemadmodum Aaro, Non. n. a seipso uenit Moyses ad filios Israel, sed missus a Deo, Exod .ca. Sic missus est Hieremias ca. I. sic Isaias ca. 6. sic ETechiel cap. I . sic Apostoli cap. I o. quod etiam ipsum nomen indicat. Nam Apostolus idem sonat quod misIO . 1 o sus. Sicut ait Idan .et o misit me pater,& ego mitto uos. Propterea qui non missi, a seipsis ueniunt: αnon missi prophetant, id est, concionantur, nulla legitima potestate ad hoc ordinati, fures, latrones, pseudoprophetae, atq; lupi rapaces uocantur: qui nihil aliud student quam oves furari, perdere atque mactare conantur. De quibus apud Hieremiam co-Hier. I queritur Diis cap. I . falso prophetae uaticinatur in
nomine meo, non misit eos,& non praecepi eis, ne
Hier. 13 que loquutus sum ad eos. Et cap. 23. Non mittebaprophetas, & ipsi currebant, non loquebar ad eos,&Ioan. 1o ipsi prophetabant, Et Dias, Ioan . Io. Qui non intrat inquit per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliude, ille fur est,& latro. Non intrat per ostium qui ordinaria legitimaq; auctoritate ad id munus non est
uocatus & assumptus.19 'Porro aut haec uocabula Apostolus, propheta, Euagelista, Epsinastor, Doctor, sunt ossici j uocabula, viva significatione indicant quid agere debeant qui ad similia ossicia sunt assumpti. Videlicet super- intendere gregi, nec lupus ueniens dispergat oves: pascere. regere, ducere oves illasque docere uerbo de
93쪽
exemplo rcorrigere, arguere, ligare & absoluere ubi Zc qii o pus est, hoc mandaui t Chrs Petro post resilirrectionem suam, qn ter dixit illi: Pasce oves meas, IR 't hanc& Apostolis commisit auctoritatem, qn dixit Matth. I 8. Quetcunqι alligaueritis sup terra, erunt ligata & in cςlis, & quaecunq; solueritis sup terra, erunt soluta& in coelis. Et post resurrectione Ioa.2O .ca. Quoru remiseritis pca, remittuntur eis, quo Ista . . rum retinueritis,te tela erunt. Propterea diuus Paulus Act.1 o. illos sui officii bene admonet, dices. At-
tedite uobis & uniuerso gregi i quo uos possit spus
scus episcopos, regere ecclesia Dei, quaacesiuit sanguine suo. El. I. Timoth. .ca. Attedetibi & doctrinae: insta in illis, hoc. n faciens teipsum saluu facies Z.TM. 4
de eos a te audiunt. Et in a. ca. . Praedica uerbia, iusta opportun4 importune argue, obsecra, increpa, ioi patietia & doctrina. Et Petrus Apostolus i priore epistolaca. s. Pascite alti qui in uobis est gregem I . Pet. IDei, prouidentes non coacte, sed spontanee scd in Deum, neq; turpis lucri gratia, sed uolutario, ne l; ut d fiantes i cleris, sed forma facti gregis ex animo. COtra aut facietibus diuina scriptura vae intonat, ut Hieremiae. Σ3 .ca. de pastoribus, ait,qui dispergut Hier. as& dilacerant grege pascuae meae. Ideo haec dicit oris Deus Israel ad patiores , qui pascunt populu meu . Vos dispersistis gregem meu,& eiecistis eos,& non uisitastis eos: Ecce ego uisitabo stipuos malitiam studioru uestro tu, ait diis Deus Israel. Et apud Ezechielem ea. 3 . Vae pastoribns Israel, quet pascunt se--3 metipsos. Nonne greges a pastoribus palcuturi Laceo medebatis,& lanis operiebamini, & id crastum
erat, occidebatis, gregem, autem meum no pascebatis : quod infirmum fuit non consolidastis, & quod egrotum, no sanastis & quod costactum non alligastis,& qd abiectu, non reduxistis,& qd perierat noquaesiuistis: sed cu austeritate imperabatis eis & eusotentia. Est apud eundem propheta c. 3. Fiiij hois E qecb. 3 peculatore posui te domui Israel, dc audies de ore
94쪽
meo uerbum,& annuntiabis eis ex me. Si dicente me ad impium. Morte morieris, non annuntiaueris ei, neq; loquutus fueris, ut auertatur a uia sua impia. uiuae ipse impius, in iniquitate sua mori
tur sanguinem autem eius de manu tua requiram.
ao Caeterum non satis est praelatis, si populum uerbo tenus moneant. exhortentur,doceant, increpet& eorripiant. Verum etiam in omni uirtutum genere illis praesucere deben t: ne similes sint illis de quibus D fis Matth. 13. ait. Di eunt & non faciunt, alligant onera grauia, dc importabilia,&imponunt ea super humeros hominum, digito autem suo nolutea mouere, sed potius sint Christo similes, de quo scribitur Actuum. I. cap. quod cepit Iesus facere &docere, prius sacere, deinde docere, propterea Paulus ad Rom. i. cap. Qui dicunt & non faciunt, eos acriter reprehendit dicens. T u qui confidis teipsum esse ducem caecorum, lumen eorum, qui in tenebris sunt, magistrum infantium habentem formam scietiae,& ueritatis in lege. Qui ergo alium doces, teipsum non doces: qui praedicas non furandum, suraris: qui dicis non moechandum, moecharis: qui abominaris idola, sacrilegiu facis, qui in lege gloriaris, per praeuaricatione legis, Deum inhonoras . Quod ii lex euangelica omnibus promiscue iubeat sobrie. iuste, ac pie uiuere: quanto magis qui in sublimiori, & excellentiori sunt dignitate constituti inferiores sobrietate, iustitia, ac pietate superare debent. Nam ut D. Chrysost. ait. Quemadmodum Saul ab humero sursum super uniuersum eminebat populum. Ita& qui aliis praeest,oe uulgus populi in omni uirtutu genere excellere debet. Hinc Christus Dfis apud Mat. cap. s. graphicὸ depingit, quales esse debeant praelati. Nam alloquens suos discipulos, uniuersos quoq; ipsis rum successores, episcopos, ac pastores ecesesiae, sic ait. vos estis sal terrae, si sal evanuerit, in quo salieturὶ Ad nihil ultra ualet, nisi ut mittatur soras,& conculcetur ab hoibus. vos estis lux mundi: Non
95쪽
Non potest civitas abscondi super molatem sita e neque accedunt lucernam,& ponunt eam sub modio, sed supra eandelabrum, ut luceat oibus, qui in domo sunt, quibus in uerbis Christus quatuor metaphorat adducit, ex quibus quantae ex cellentiae, quantiq; perieuli sit Ecclesiast. praelatorum, & pastorum
status, ac dignitas patet. Prima metaphora a sale desumpta est, Secunda a luce. Tertia a ciuitate super montem sita. Quarta a lucerna accensa. De quibus nunc aliqua dicere nobis est necesse, ut intelligant spirituales praelati, quo pacto erga populum se regere debent. Quantum igitur ad primam metaphora attinet, breuiter dixit. Vos estis sal terrae:at in breuitate uerborum gradis latet sensus,& rationi uis maigna subest. t Audiamus igitur quae sit analogia salis
ad praelatos Ecclesiae. Sal a foetore carnem uindicat, ct a putredine cibos condit, & sapores palato gratiores efficit. Omnia sine sale insipida, omnia cum sale temperato, sunt lapida. Quum ergo ait, Vos estis salterrae, perinde est, ac si diceret. Vestrum est uerbo, α exemplo alios a corruptela uitae praeseruare,& ab insecta prςmunire doctrina. Deoq; acceptos, & gratos sacere. Vtrumq; enim praestare oportet praelatum M pastorem Ecclesiasticum, ut&ipse sit incorruptus fide,& moribus :ad lite ut ab aliis omne eximat co ruptelam. Verumenimuero quemadmodum sapido
sale nihil utilius, ita ni hil est fatuo sale conleptius,
cuius ne ad agru quide stercorandu ullus est usus equia sterilitate secum assert. Aliae res licet deficiant, ad aliquid tamen aliud ualent, exempli gratia. Pro gignit uinum quum uapescit, acetum . Ita profecto praelati, pastores,& doctores Ecclesiastici,oibus m gno sunt usui, si rectὸ doceant, ac bene uiuant: ueis tum si desipuerint, oibus magno sunt offendiculo.
Sed quo pacto quaeret aliquis , sal istud evanescit
aut infatuaturὶ Gemina ratio. Primo si quis habens scientiam abutatur ea in superbiam, & per mentissus elatam philavtiam cientiae suae loquitur aduer
96쪽
sa, uel eonscientiae contraria, sciens ueritatem talia ter niti, est ueritate in iniustitia detinere: est lucernam sub modio ponere, est mendacio ueritatem impedire: est salem sapietiae, in salem fatuum praepost commutare: est uerbum dicere contra spiritu sanctum. Et hoc suit pcum Scribarum , & Pharisatoria, qui tenentes clauem scientiae, nec ipsi intrabat, nec alios intrare permittebant. Hoc est, nec ipsi in Christum credere uolebant, lit salvi fieret, nec alios in eusi nebat credere. Istud fuit & scelus Arij. Istud scelusolum haeresiarcha tu, quos ideo Spiritu stanctus, remedio poenitentiae iudicauit indignos, quia scieterueritatem impugnant. Propterea eum, qui eiusm dieit,t aquam hς reticum post una,& alteram corre-ra ctionem Paulus uitare monet, Sciens, inquit, qu a' subuet sus est,& delinquit, quum sit proprio iudicio e5dc natus. Alia ite rone sal istud infatuatur: si uidelicet plati, aut pastoris Ecclesiastici dicta, factaq; uitiis scateant, si ambitione turgeat, simonia diffluat,
auaritia corrumpantur, uoluptuaria libidine conficiantur: si cumulandis sacerdotiis, potius, qua erogandis eleemosynis inuigilauerint. Etenim p huiusmodi remoras, uerbum Dei plausibili suo fine priuatur.Propterea terribili comminatione percellit diis hoe fatuo sale redudante, du ait, Foras eiicies, ut abhoibus conculcetur: hoc est, ut caeteris sit ludibrio,& contemptui, atrocius olim discruciandus . Nam
seruus sciens uoluntatem Dni, ait Christus & nosaciens vapulabit multis. Hanc salis metaphora protulit Christus, per eam indicare uolens, quato in periculo uersentur praelati, pastores,& doctores, si ut 2Σ oportet munus tibi creditum no exequatur. Deinde lucis metaphoram subiungit dices: Vos estis lux mundi. Triplex lux est: qnaedam no illuminata sed illuminans: non alicunde lucem mutuans, sed ex sese luce irradians, quae illuminat oem holem uenienum. I tem in hunc mudam. Et ille est,qui dixit, Ego sum
lux mundi.Alia est lux prius illuminat postea il
97쪽
Iuminans quales sunt Apostoli, & Apostolici uiri: prius a Deo illuminati. Deinde alios illuminantes quibus hie dicitur. Vos estis lux mundi. Alii sunt dIuminati quidem, sed illam non habent facultatem
nec auctoritate, ut alios illuminare, aut erudire ponsint, quales sunt idiotae, laici, ac piae mulieres. Nunc autem quemadmodum quod superius dictum est: Vos estis sal terrae, non ad solos Apostolos, uenim tamen ac uniuersos praelatos, Epist. & pastores Ecclesiasticos Apostolorum succestares dictu putamus ita & quod hic dicitur, uos estis lux mundi, non solum Apostolos, sed oes scientia Dei habetes c6ceris nit, qui sic a patre luminum sunt illuminati, ut aliis prς lucere possint: Ac mortaliu corda erroria tenebris offuscata illuminare , et, oes uiri. Ecclesiastici iuxta sua uocatione singuli praestare debet: qua de causa spiritussanctus per Malachiam Prophetam protesta iatur dicens. Labia sacerdotis custodi ut scientia,& lege de ore eius exquiret, quia angelus Domini exercituum est. Porro autem natura luminis est, ut luce,
ac splendorem quocunque seratur lemittat: ad hareui tenebras aedibus illatas quanto tius expellat: sie& lucere debent praelati, pastores, di doctores Ecclesiastici uerbo,& exemplo,doctrina, dc uita in uniuerso Christianissimo. Quid agere debeant eeclesiae speculatores, pastores & doctores duabus metaphoris salis & lucris doeuit Christus: duabus consequentibus docens,quae cauenda sun t illis. Prior a ciuitate 23 montana, posterior a luce malacceti se desumitur metaphora. Quantu ad priore attinet sic ait. No potest ciuitas a codi super monte posita. Super mole aedificatur ciuitas, ut si tuta,& hostibus inaccessibilis ut
tanqua e specula hoste eminus ferociter aduentante
pro spiciens, praemu nire se possi t, ac tale illius securius eludere. Sunt igitur pralati,& Apostolici uiri super monte & petram Cntistu aedi fica ii,& constructi, ne vacillent, ne uincantur, ne quippiam terrore
cedant imbellea . Deinde mem 'int se in aeditori
98쪽
loeo positos,& ob id necessariu eme, ut quo propin si ad Christum accedunt, eo firmiores sint,asque Rexstctiores, nctoq; doceant praelatos Ecclesiastieos se uetros esse, atque germanos. Ad lice solertem suae uitae rationem habeant, quia.mons in eminenti uertice quos continet, uelint nolint omnibus. reddit conspicuos. Et quia a plurimis conspiciuntur, ideo pluribus sunt offendiculo, si male uiuant. Quamobreari aeternum uet eisdem Dominus interminatur dices: Ut i Vm homini illi per quem scandalum uenit. Matth.
a I 8. cap. Postrema metaphora est de lucerna accensa. Neque, ait, accendunt lucernam,& ponunt eam sub
modio, sed super Candelabrum, ut luceat omnibus, qui in domo sunt . Ac si diceret: Vos quos iam dixi esse lucem mundi, non idcirco luminosam scientiae, ac sapientiae claritatem, ex arcano thesia ur Wcis diuinae accepistis, ut lub inertesiilentio tegamini desides, nec perpetuis contenti latibulis: abscondam i-m, sed ut per uestrum ministerium Christus sol iusti Mat. I 3 tigillucere pol sit. Nam ut Matth. I 3. scribitur, dor, mientibus hominibus superuenit homo inimicus, qui tritico super seminavit Zizania: sic.praelatis, de magistris Ecclesiae dormientibus, ac negligentibus inimicus homo super seminat Zizania in cordibus fidelium, hoc est, in unitatem fidei supersundit dogmata hqreticorum: hoc in Petro,& Iuda figuratum est. Etenim dormiente Petro cum Q ciis in hcirto uigilabat Iudas cu Seti bis & Phariis is in domo Cayphae, sic saepe c5tingit ut dormicte praelato,& bono magistro Ecclesiae, uigilent impii haeresiarchae, ut uirus suum effundant in cordibus fidelium. Nam sermo eorum, ut Paulus ait, ut cancer serpit,& semper proficiunt in peius errantes, & in errorem mittentes, quapropter oportet illos esse uigiles nec abscondere debent lucernam sub modio: Lucernam itaque doctrinam uocat euangelicam: quam sub modio, iuxta Matthaeum, ponere non licet: nec subter lectu,
ni Marcus habet sc in abscondito secundum Lu- cam,
99쪽
eam, sed super candelabrum. In abscondito lucerna Ponit, ubi peccatorum tenebris uerbum Dei obnubilat philautia sua lumen ueritatis offuscat. Ponit sub modio, qui diuitiis huius saeculi,& euris auaritiet Dei uerbum suffocat: po ait subtus lectum, qui
secuitatis,& quietis amans , octo marcescit, luxu corrupitur, uolun tale diffluit. Docet ergo Christus qualem praelatum,& episcopum, qualem pastorem, x doctorem esse oportet: nimirum sal terrae: lutem mundi: montem excelsum, & lucernam accensam. Idem docet & Paulus licet aliis uerbis ad Titiu scribens. Primo. n. capite sic habet. Oportet Episcopii sine crimine esse,sicut Dei dispensatore, non superbo, no iracundum, non uinolentu, no percussorem, non turpis Iucri clipidu, sed hospitalem, benignis, sobriu, iustum, sanctu,continentem. amplectente eu, qui secundu doctrinam est,fidele sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana,& eos qui contradicunt, arguere. Et rursus ea .et. In omnibus,ait, teipsum exhibe exemplum bonorum operum , in doctrina,ingrauitate, in integritate, uerbum sanum, Sc irreprehensibile, ut qui ex aduerso est, uereatur: nihil habes dicere de nobis. Si alias unquam, hoc profecto tempore habent eat holici oes, sed pr.ecipue ecclesiastici aduersarios, ac sui instituti detractores, & obloquu- . tores plurimos , nostra omnium proh dolor culpa& uitio, quorum occludere ora non poterimus, nisi deprauatissimos nostros mores corrigamus. Propterea concludens Dominus ait.Sic ergo luceat lux uestra coram hominibus, ut uidentes opera uestra bona, glorificent patiem uestrum qui in coelis est: Ita& Petrus conformi ter ait: Obsecro vos tanquam I. μι. 2 aduenas,& peregrinos,abstinere a carnalibus desi e Iiis, quae militant aduersus animam, conuersationem uestram in ter gentes habetes bonam, ut in eo,
quod detrerunt de uobis tanquam de malesa toribus, ex bonis operibus uos considerantes, glorificent Deum in die uisitationis.Blasphematur,ac de-
100쪽
decore assicitur pater coelestis,qn Ecclesiasticu , imo
Christianum infamatur institutum.t Propter autem corruptos nostros mores, nostrum dedecore assici insti ut tum. Idcirco ut o is in Deu tollatur blasphemia: & quod nos urit dedecus: uitam nostram ad praescriptum Dei uerbum, sanctorumq; patrum instituta: tanquam ad certam regula resoLmare opor, tet. Nec decet, nec iuuat dicere: Talem uiuendi ronem reperi: Sic uixerunt, Ita secer ut qui nos praecesserunt,Talis inoleuit consuetudo: hqe enim &huiusmodi uerba nil aliud sunt, quam soli a ficus, quibus nostra in cupimus quemadmodum nostri protoplasti fecerunt cooperire turpitudinem,& nostrum defendere pcum: Sed noli, ait scriptura, sequi turba malefacientem. Propterea unusquisque sic suam instituat uitam, illa praecipue, qui aliis praeest, ut metii asal terrae dici. possit, lux, mons, & accensa lucerna. Qui huiusmodi est, semper cogitare debet, q)r Onc sit redditurus Deo P omnibus suis, Sc ideo lum matura,& sollicitudine illas curare debet. Nam si Patriarcha Iacob pecudibus praesectus, oues rationes expertes pascens,de quibus hominibus tris ronem redditurus erat, noctes ducebat insomnes, & aestum,&frigus,& quamuis aeris intepetiem fetebat, ut nulla ex illis pecudibus periret: Praelati qui non ronis . expertibus praesunt, sed paternis ovibus: nec hominibus, sed Deo ronem sunt reddituri multo magis debent nihil grauate facere,aut recusare quicqtiam eorum, quae gregibus prodeste possunt: Sed quanto hie grex illi,& homines brutis,& hominibus Deus praeitat: tanto ipsi praelari uehementius, & alacrius in hoc studium incumbere debent, ne pereat ex toto grege nnica ovis, cp si errauerit aliqua ex illis, admodum boni pastoris Christi illa per deserta requirere debet, & inuentam non occidere, non deglubere, non percutere, sed super humeros impositam adgregem reportare cu gaudio. Luce. I s. Proinde semper oculum habere debet ad summum illum pasto-