장음표시 사용
101쪽
De DETRACTioNis Vitio. quare discipuli tui transgrediuntur ira dictiones Seniorum r
SENTE bestiarum immittam in eos,eum furore trabentiam super terram, atquὸ SERPENTIUM
ADMUM , Agenoris Phenicum Regis filium,
serpentinos DENTE seminata,& illita ex eis armatos milites natos esse, qui ad inuicem contra seipsos insurgentes, morte affecti, corruisse omnes, Poetarum figmentum fuit. Verum si hoc Poeticum somnium ad veritatem adducemus, per hos Serpentium DE Mars , multi sacri Doctores,super illo, quod pro Themate proposuimu Detractores intelligunt,& merito quidem,etenim, DENTE ademendo dicuntur,ait Cassiodorus in psal quare non improprie,Detractorum linguae, Dentes vocantur, quia sicut Dentes partes ciborum demunt ita hominum famam, honorem iugiter corrodunt Detractores.
Ex his ergo Dentibus a Diabolo in mundo seminatis, idest
Dentes istidiιuntur. Detractorum lingua Denter dicunt
102쪽
mediantibus Detractoribus,lites,bella,& contentiones oriuntur. Summa dementia profecto,quod homo peccatis,4 sceleribus plenus sit,&seipsum non agnoscat, sed sanctum,&4ustum se esse reputet,&assidue aliorum vitam culpabilem esse fateatur, linguam suam refrenare nolens, quae ei potissimum data,estad Deum laudandum,& in reliquis multiloquutu euitare debet,vndE Regius Psaltes dicebat. Exultabis lingua mea iustitiam tuam; Domine labia mea aperies radi os meum annunciabis laudem tuam; talibi Labia mea laudabunt te in est mea Deus meum. Debet insuper lingua aedificare. docero proximum homo,ut Prouer i o Libia iussi erudiunt plurimos Caigitur Deus homini prae ceteris animalibus loquendi ustim dedisset, non ergo ad eum blasphemandum, nec ad mentiendum,neq; ad iurandum,vel deliinendum lingua fuit illi concessa, sedi ut diximus ad Deum laudandum,& ad proximuerudiendum,quare hominis sermo,sale conditus esse debet,ut nos Apost. ad Coloss. . admonet . Tunc autem sermo noster
sale conditur , quando ipsum sale discretionis temperamus. In cuius figuram praecepit Deus Leuiti a.dicens Quicquid obtu'leris sacrificis, sale condies. Quare si linguam suam refrenare debet homo,ne inutilia loquatur, a fortiori,quae proximo nocent,ut est Detractio,cauere debet. Sed inaequatum hoc detestabile vitium inter Christi fideles, effusum est. Quot sunt 8,qui non bona,quae viderunt,narrant,sed selum seruant ut pia, quae proferantiquare turpiores sunt purgantibus latrinas, quia illi stercus in spatulis portant, isti vero in lingua gari tui; hi canes,neminem dimittunt illaesum,non est qui illorum morsum subterfugiat , unde Valerius Max lib. 3. ait. Nulla tam modesta felicitas est, qua malignitatis dentes vitare possit, diuites enim sunt alienis iacturis locupletes,alienis calamitatibus immortales funeribus. Quare merito Ranae compa ratui Detractor,prout illudis io .potest intelligi Dedit te
xa eorum Ranas . Rana enim in luto existens,noctis tempore multum clamat, at lucis tempore tacet Ita Detractores, qui si in uno,& eodem homine multas videant virtutes, tamenta '
nullam earum capiunt, dolum obseruant,si quisquo peccatr
103쪽
sunt, & super illo quiescunt,ut in litto, satim i Ἀχενιaaνὶ tuam Ranae clamant, illud peccatu proscrunt, ela augent, per illud, omnes illius virtutes extingunt. Tres sunt Ra
narum speciei dicit Iosephus quarum una stat in luto , alia iam .
in terra quae rubeta vocatur,& est admodum venenosa alia vero minuta est breuis quae tempori magni aestas in pulti re apparere solet. Ita lane de Detractotibus dicendum esse exissimo, nam per Ranas clamantes, Detrahentium linguas intelligere possumus, qui in peccati luto usque ad guttur immersi sunt, proprium si torem ignorantes. alios detractiones clamoribus, inquietare solent. In die tacent, eh magis, cum
eorum detractiones esse mendaces possunt deprehendi, sin eorum auribus garriunt, quibus se libenter audiri vident. Quare Triplicem eme Detractoris speciem dicimus , Aliqui enim in aqua superficie clamant, sunt ij, qui peccati prox,
morum superficie aspecta,hoc detractionibus paridunt,4 μ mantes id verum esse; quod nesciu. it. Alij vero occulte iamulant,& sonum faciunt dulciorem ex malignitate componentes, proximo falsa imponentes crimina, de quibus Psal. s. Sepulchrum Ualens est guttur eorum unguam fluam dolos/et bant. Nonnulli autem,species ranarum minutarum dicuntur similes , quae multum foedant aerem,& sunt hi qui interdum, etsi non mentiuntur detrahendo , foedi tamen sunt super Iu-brices quae proserunt Iobseruando. Non enim arguunt prois ximum de peccato, ut staterna correctionis seruent praeceptu, sed coram omnibtis murmurant, ut illum infament, .sunt veluti Ranae, quae gyptum foedauerunt. Qtrare .si contra peccatorem Detractor tam graue scelus committit, quid si
Iusto detrahit 3 Ehu quam frequens est hoc vitium , uam si
Iustus,vel poenitens, coelia dificium construcre incipit, viri ei studeat, viiij s. mundo renunciando, statim detractares illum ab illo bono opere eorum lingua, retrahere conantur.
Si mundum fugit, hyppocritam , nisi vestibus pretiosis se in duit, auarum,cum non epulatur quotidie splendide conue satione indignum,& stultuni appellant quare vipereis linguis inum famam qui pietate sum insignes, inficiunt, Uen,
104쪽
'B granis unde D. Bernar ia quodam sermone, Detractoris i -. . I guam, Vip am serocissimam merit nominauit, sicuti illius
V DEMTas, iuxta NOEMA propositum. Nis a dis AD DILANIANDUM EXPEDITI dicuntur. Ferae enim νεων. comparatur Detracto quia aperto ore lingua dolosa,ad omnes proximorum bonae famae carnes deuorandas, DENTES habet Exva Di Tos, quare non incongrue dici potest, qubd ρ ori s Cadmus, idest Diabolus, serpentinos hosce Detractorum νη si Dauras inter Chiisti fideles seminauit; qui,ut in assumpto THEMATE dicitur. N. .,,ο DANT E snt BESTIARUM, ATQUE SERpENTiv Meοιαν. EsT ARVM quam nam aliae, Dentes habe it intra os, ut equus,canis,leo,& id generis alia,Nonnullae alie: Besti extra os Dentes habet productos, ut Aper, Elephas,quo sane di- intra reis cendi modo,Moysesnobis adamussim Detrahentis propri rur talem declarat,qui Dentes extra os habent,dum alienos accu , . sent desectus, nec proprios intuentur . At non solum Besti rum Dentes habent Detractores, sed etiam SERPENTI vis. Detracto ba Serpentis nanque habet Dentes Detractor; non solum ad de-M Dσnuiser monstrandum virus, quo probi hominis honorem inficit, sed - μ' etiam ut innuar,quod sicuti Serpens non direct sed oblique, tortuose incidit Lita Detractoris munus est, qui, ut magis, ac magis hominem laedat, prius praeclara lacinora cui detranis .ais nere Vuli)in coelum emre incipit, ut securius detrahat, v ' dei actio honestio appareat, quod detrahenditanim dicit, se exfratris sui compassione, ut corrigatur, assi mat,ut Scribarum,& Phariseorum exemplo patet in hodierno Euangelio, dicentium, Quanompuli tui transgressiuntur tradictis nes Seniorum e
105쪽
De Carnis repugnantia aduersus spiritum Socrus autem Simonis , tenebatur magnis REBRIBU S.
NOAN LATUS, qui ad coelum ire contendit Aam pergrandem habens alligatum ad pedes, quo detentui, volare non potest.
En M, UT A esse illa incommoda, quae a minem ob diuini praecepti transgressione in insequuntur, nullus vel mediocriter in sacris litteris versatus, hoc ignorat. At inter alia is , repugnatia illa inter carnent,6 Spiritum, inter exteras calamitates, non secundum habet locum. In sociam enim carissimam, iratistimam, caro animae data est ab eo summo Artifice, qui illam de nihilo cieauit, ut quasi illius esset ministra in omnibusq; sponte, absq; vlla rebellione ei obtemperare deberet , tamen propter primi parenti peccatum, eam rebellem experiri cedait, quare amicitiae, is rura violato iure crudelis in dura inimica effectia est. quod in sui commissi peccati rinam,factum est. Dignun s
106쪽
namquὸ fuit, ut anima qua Deo creatori,per obedientia subiici noluit, ipsa quoque,inferiorem carnem sibi repugnatem haberet. Quae sane repugnantia in quolibet Adae filis transmittitur, de qua Paulus Rom. I.ait Cotuerunt, s se uterunt potius creatura,quim Creatori prasti rea tradidit illas Deus in asonem ignominia. Ex quo sequituri; Duas eis
animae societates cum carne propria, ibidinose generat tu tum prima naturalis est,quado anima creatur,& mirur carni, ipsa nesciente, hax,cum non sit voluntaria quiano est me proprium animae consentum ob id licet ei ad crimen non in putetur,quia non consentit,tamen damnum ob primi paretis peccatum ipsa caro patitur,quare immunda aurpis reput tur , est sicut puella, nutrita, sociata cum muliere merem trice,quae immunda,& infamisistimatur,vi ex tali societate maculam contrahit,& a probo viro refutabitur,licet ipsa ignotet. Est,& alia societas ipsius animae cum carne,quet volunta
ria est, per proprium consensum, est, quando ipsa anima liberi arbitrihusum habens, carnis delectationes amat, da ctis carnis consentit, ides quia haec societas est per proprium consensum,hinc est quod animam facit nequissimam, eamq; occidit . Quare argumentu a minori ad maius hoc loco cur ric; etenim si ipsa anima per primam cietatem naturalem eum carne,quam ipsa non facit,vi fit ipsa ignorante cotrahit maculam, immunda est quanto magis contrahet,
culam, immunda reputabitur per violuntariam societ rem,quam ipsa iacit Per has igitur duas societates,cum pris. mi hominis carne conum anima Omne malum, imm&ω sam mortem incurrit, Mimne bonum, vitam suas quae
in Dei societate per voluntatem, amorem mi sistityamittit, quales si ab hac morte liberari vult,& vitam recipere,necesse est,quod cum eo vniatur, qui est vera vita, hoc fit pet S cramenta a Christ, qui est Via, ritas,&siti instituta , quibus mediantibus,ca infirmae,diuersis febribus laboran
iis, persecta sanitas restituitur 3 nam , Quot peccatis anim intsentit se esse grauatam, tot dematur febribus . . Etenim, coicarum,se ἰ-- - λε --
107쪽
metata esse,Plinio Lao.c. I. scribit, nam aliae quotidiar,terria-Nae, quartanae,continuae, hecticae, & pestilentes sunt quar 'M. etia pro febri quotidiana,gulae vitium, intelligere possumus, quae primum parentem inuasit,nec alia de causa in eam incidit, nisi quod nodum maturum, crudum pomum comedere voluiti, vi sicuti quotidiana cbris,facile in aliam mutari cernimus,lta
gula tacite in libidinis peccatum conuertitur, facilisque est abrena in alteram transitus,prout excmplis sacra Scriptura abundat Tertiana febris quae alternis diebus redit, non tamelias insistis Tisita continu&vrit,hominis inconstantia repre sentat, qui hodie ad na piruuesis Deum se conuerti proponit, cras ad nouum peccatu patrandum,redit. Quartana,luxuriae,& carnis voluptatem innuete Fiaris Quana certum est,cuius prima dies cogitatio est, suggestio , secuti diruuaruda delectatio; tertia consensus quarta vero peccati executio 'Continuasebri laborantinuaritiae dediti; nam; Tantum cre 4 1- - ἱ scit amor nummi,quantu ipsa pecunia crescit Alia enim pec uua . Cata,non semper homine inuadunt,at aliaritia omni temporis momento Auarum cruciat Hecticam febrem habent otios, Finu Diaca
quae lenta cum sit, desidiosos designat. Pestilente febri,
contagiosa laborantiiseretici,& hec dissicillime curari potest, '
innumerabiles homures interemit. Harum febrium aeternam mortem inferentium Psolus Chinlusi cum sit coelestis G - α Medicus, sanans omnes infirmitates, ad pristinam sanitatem sta Medicinquemlibet infirmum restituit qui proprio Sanguine Sacra - - febri mentorum medicinas composuit,easq; in Ecclesia reliquit,Vt Miri, j., apro libito,unusquisque fidelis,eas recipiat,quae non solum ad medicina pristinam valetudinem onmem spiritualem infirmu reddunt, Chiraso, sed illius vires adaugent,quibus mimi coles vires superare po- ' η'test,ac potissimum carnis accrrimum 4 diuturnu conflictu, quae causa est,iuxta propositu NOEMA, homo si delis dicat. GRAVATVs, DEFiCIo . Duabus namquc, veluti ALIS, quilibet fidelis cellum versus volare potest ad eli,nui est sum-
mum plius bonum propter quod creatus est;Intellectu videlicet,& voluntate Hilae duabus poteths, Deum cognoscere, ruis, E amare potest,quae su ipsius proprie: sunt. Intellectuinquat, Ala μον. prout dixit Ioan a T. Hac ut vita ater ,τι cognostant te esumam
108쪽
Deum verum, O ciuem misit sesum Christum. Voluntate insi, per,qua ista potest Deo aliquod dare , irimum quod dare Amst Arim' potest amor est,quo mediante in ipsummet Deum transis M' mantur. Intelligendo igitur , amando fidesis ad cium, lat, sed magnum saxum ad pedes habet ligatum, quod illius
volatum impedit; ut merito dicere possit udelis G, AvATus , DEFIcio , hoc est , Dum intellectu Voluntate,
quasi duabus Axis ad coelum iter dirigo ita animo fidelis dicere potest laxum carnis meae sentio,quae nula est impediamento , ita quod Apostoli verba mihi conueniunt Rom. 7. Sentio aliam leg m in membris meis, repugnorem uomentis eaνι ritu, ιδε meAE; Nam caro,est Verati suam ,quod uniuscuiusquε fidelis xi ij... animam deorsum trahit. Hoc graue pondus Iob senties,ut in
assumpto TREMATE, sermonem ad Deum habens, dixir. NH, vsi Quare posuisti me contrarium tibi.etfictus sum mihimeti ieώμr grauis Hanc carnis grauitatem, inimicitiam,qua aduersus animam tenet, D. August. de Conflictu Camii time deri.
- ώ-- rat,nis verbis. Aduersatrix caro nostra,fons steterum, radix
arilaris omniu malorum,nostrae damnationis intenta, sillicita est. ut in omni operae nostro zizaniam seminet; in commessatione, gulam Lin generatione, luxuriami in correctione, iram , in is conuersatione,inuidiam , in nobilitat superhiam; in diuitiis, auaritiam , tu prosperis,contemptum Dei ac in aduersis, impatientiam .in corde ponit vanas cogitationes timore vanas loquutioneso in membris iniquas operationes , in dormiendo mouet ad somnia turpia, vigilando ad praua opera querit extinguere charitatem , extirpare spem Veijcere fidem νω fundete humilitatam,& eradicare omnes virtutes vita ut ipsa cla producat flores vanitatum, flores malorum exemplorum & fiuctus omnium vitiorum. Lec estia febris inter alias,que nos assiduE Assisit,
a qua ut liberemur ad Christum veru Medicum accedamus,qui Stans imperauit 'bri, ut in Evangelio
109쪽
De immensa Dei clementia erga animam. zomine, da mibi Mnesciae M.
L inter alios innumerabiles effectus quos es S 3.ωα,
radijs suis ostrea iugiter irrorata est,donec prς-tiosum locale essiciatur. SOL is nomine Christum vocavi, Ἀλ. Osuperius declarauimus. Pro aqueo humore homo fidelis po- s. est intelligi, Isaia teste e 3 3 ac dicente, ' qua eius fideles sunt Quemadmodum igitur aquaeus ille humor, Solis virtv mmo aqvius. re paulatim perficitur, donec MARGARIT A procreata sit, sic cuiuslibet fidelis anima, Christo SOLE, supernaturalibus donis exornata ; quae prius peccatorum maculis deformata, nihil aliud erat,quam aquaeus humor foetidus, Mabhomin bilis, modo, per poenitentiam, ab omni peccatorum labe era urgata, diuinae gratiae radiis illustrata, ina stimabilis Ἀα-.ARarce ficitur. Quare nisi ipse So Christus, sua prae
110쪽
Gν-u VAEM ueniente gratia, nos a culpis sepultos excitaret, nunquam me' tu vitiorum somno surgeremus, haec autem gratia,praeueniens .vocatum quia opera nostra paecedit , ac quodammodo praecuriit. In tenebris enim iacet peccatὀr, quandiu in peccatis perseuem ,am Ju praeo ius de qua Ioari primo Luxiu tenebris uret; illico peccatorum tenebrae poenitus evanescunt. Quod Gen. I nguratum est illis verbis. Et tenebrari litati. i. erant super fasiem Dbs, ' dixit 'DeM Hat lux, facta βιονώm; Terra lux, confestim ad Dei praeceptum , πιν ra germinauit bs
Icrmis in bani virentem σφή, pomifera secundum genu suum. Sed quid pro te me aliud potest mystice intelligi, nisi illa de
Amma Irilis qua Iesia 9.dicebat, Terra,ttrra,terra,audi Verbum Dei Ani- serra nuneu ma fidelis terra haec est,de qua psal rq x. Anima mea sicut ter- ρηιμr ra, sine aqua tibi in s diuinae gratiae aqua, priuata sit,inanis profecto,& vacua reperitur. Nam tunc tenebrae,idest culpae, sunt super faciem abyssi, idest cordis hominii quod peccaton Dei H m 'tio sim peceat suo per egerat, sed Dominus qui Non vult mortem et peccatoris edo imagis conuertatur Er vivat; tunc lucem fieri
sesai re praecipit, quando diuinae gratiae radiis illum praeuenit , insipis favonibus medianubus, quae viam salutis ei indicant,vi ipse peccata detestariincipit,vi ad poenitentiam peragendam se
dat; quod mylterium, xmnitens, qui in seipso hoc exper i tus erat, dixit Domin-dabuben nitatem, terra nostra
dubii ctum suum; Terra inquam Animotandiu sterilis stat. sine opere meritori, quamdiu sociustitiae Christus gratiet lucem: quam prius nixquam peccaret habebar, per pec catum perdiderat beamilli non reddit, quare illos fructust ut puta Heemosynam,vel ieiunium, seu aliquod aliud opus de , mi genere bonorum quos faciebat ad salutem insipidi erant, Azz de inutiles,ut Sap. .legitur , Fructus eius inutiles, inadmbilum fit ad vitam apti Quδd si lux illa vera quae Bluminat omnem hominem MVη m. venientem in hunc mundum. Hanc animae nostrae animam re spiciat; statim sterilitate prorsus ablata fructum: mexitqL 'Paevi mi; sta mpum producere perspiculi est. Quarum Augustinus inrca D. M. Folii. statum peccatoris qui postea d Ρωtςntiamὐ M. u Praeveniet stati mdij, his coloribus delineauit. Erat inquit