장음표시 사용
71쪽
post pereatum erudus effectus est yin quo infeste statu unusquisque, qui ab eo originem contraxit, permanuli usquequo Dei filius e coelo descendit Erie bum eaνo factum est, usin terram attulit ignem, ut arderet, ipsemet hoc testante Luc. I 2. Ignem veni mittere in te am, qvid volo nis, tardeat PQuo quidem tempore .per hunc ignem omni peccati cru-2 ditas demeta est ,ac poenitus euanuit,vi tunc terrae nomen PM' P misit. cineris nomen.assumpsit; qua de causa, Sanct Mater Ecclesia, ut hunc selicem statum, a Christo Redemptore operatum ad fideliuna memoriam reuocet, in die Cin rum, cinerem ex ramis olivarum factam super caput hominis
c. A. - imponi iussit, bis verbis, semento homo, quia Cretices, in iam is si in Cinerem reuerteris . Cor hominis fidelis igimr, Cinis est.
quare ad probandum, an diuini amoris ignis in eorde iusti l Lima Tribuis eat, ligno uti opus est,signo inquam Crucisae tribulationis. novis D Μ quo Regius Psaltes dicebat. Virga tua. baculus tuint,
ου- is Ira pertinent percutitur iustus ybacu ; dum in hi quae adlanimi moerorem spectunt,patituta. Hocmquam modo,experritur Deus,an in homine fideli amoris sui ignis lateat, qui illiackscintillas undequaq; emittens,dicit; PROBATVM sTl-MOR , quare id, quod in assumpto TH EMATE dicitur,verum appareta, quod est. Tanquam Aram in fornace probauit elimrvomlausa' ' ut verba D. August. super psoo aiv. In fornace ardet paleam purgatur Aurum,illa in cinerem Vertitur , hoc sordibus, exuitur Foma est Mundus , AVRviniustus . Gu, Tribulatio, Bespersecutio, Artifex Dius, cuius filius hodie crucem, tormenta,ascensum uocat, ut in Evangelio, Ecce ascendi, Herosolymam,s .
72쪽
Horrendum est huidere in MANUS DEI uiuentis. Hebri a si Theodoro credimus quoddam
genus Arboris est, Abiet1,ac Pino cognatum, se ΦρβIGNI nullatenus per se concipiens, eo quod i et plurimum inresti aqueaeque habeat substan 'tiae, minimum autem igneae, aut aeriae, mutPlinius lib. ictu hist. alta, LARicarbor quaedam est,quae igne .. non comburitur, quin potius in ignem proiecta,ac si lapis esset, eius flammis retistit , Quod Caesar circa ciuitatem Gog Cassi experias iam experimento didiciis refert Cel. 6. Iecst antiq. Ibi enim Turris ex hoc ligno fabrefacta,cui ignem apponi itissit, quae etsi flammis undequaque circundaretur, nullum detriamentum recepisse referunt historiae. Homo Arbor quaedam a ,
est cui superius dictum est quidum viveret, contemptis
celestibus, sola terrestria aestimauit, morte preventus, ab a quis peecatorii in se submergere videns, clamauit Salvum
πιαμ Dein, quoniam intrauirunt aqua mustad animam mea:
73쪽
Infixus sum in lim prosundi σχο est substantia sal. 68. Q are impcepitens mortuus, ad Insernum a Diabolo trahia
tur tibi veluti L A RI continuo ardet, nec unquam com buritur, sie diuina disponente Iustitia a. In Inferno igitur peccatoris anima aeternaliter collocatur, ac punitur, post corporum Resurrectionem,corpus pariter cruciabitur in illo igne, veluti LARI totus homo ardoabit, nec consummabitur. Cuius punitionis causa, Dei contemptus per delectationem fuit, Qquia delectatio per suum
oppostum debet puniti quod est per tristitiam 4 afflicti nem secum ignis inter omnia, si magis afflictivus, merito illa maligna delectatio, per corporalem ignem, qui comburit, dc non consummat. inextinguibilis est, puniti debet, unde ipsa peecatoris anima, veluti i , inseparabiliter igni
corporali alligata est, contra suam voluntat in in Infern . ubi aeternaliter punitur,quare conueniens est NOEMA huic SYN Boio aptaxum, quod est. COMITE NE Qv ITIA. Pro cuius declaratione, notandum est , qudd Anima dum in corpore fuit extra Deum, im-m,contra Deum, non solum operibus, scd ipsamet voluntate , inimicam ipsi Deo se praebuit, qua de causa omnia mala sibi theaurigauit, unde sibi postea aeterna tristitia orta est, quare ipsamet anima stibi ipsi tormentum aptauit, cum nullus post mortem peccatori detur poenitentiae locus, hinc est, quod in sua iniquitate perseverans, COMITE En viis Ti, in ariernum duplici poena in Inserno punitur 3 poena in quam damni,& poena sensus Damnite: nain hoc consistit, quod in perpetuum hominem diuino priuat colpectu, lee maior poena a Theologis censetur, quam pena ignis illius sempiterni, a quo absque ulla tormentorum vicissitudine perpetuo cruciatur damnatus, haec damnii na, materialiter aequalis erit omnibus damnatis ut aiunt Scolastici Haec autepena sensus, duplex est, interior, exterior, Interior, est vermis conscientiae, qui damnati mentem supra modum to quebit dum ad memoriam reuocabit, se per propriam culis
74쪽
M Nisse, quae sane tristitia ex hoc orietur; quia illam sita Lise amisisse recordabitur,4 cum hoc incessanter cogitare cogatur sic nullo interpositio temporis momento tristabitur , quam sane cogitationem nunquam perdet, ex qua summa sNpnvi Ti A quam habebit Co Mi TEM' iugitere inertit Asiarci ior vero gehennae ignis est,quo in perpetuum patientur ae προὶtorum corpora , A quum enim est , quod sicuti in ani- rat,4 corpore peccauerunt, sic in futuro in anima peritam interiorem,idest Per conscientiae vermem pumantur,u corpore vero post uniuersalem corporum Resurrectionem, perpetuo igne veluti LAR i , quae ardet, non consumitur xtat afflicti, quae quidem exterior poena,pro delictorum risis. qualitare maior, vel minor erit,in tunc Apostoli commina eorum aquatio adimplebitur, dicentis,ut in assumpto THEMATE. - ndum est inci re in ANV De viventis Quae sane velaba, Animae peccatoris, ex hac vita migrantis .... aptari possitnt, qui impe nitens moritur, tunc enim IN DEI VivgNTis MANU INCiDIT ad differentiam DEI in is Cruce mortui, nam dum peccatoris anima,corpori coniuncta . -- erat,& peccatum peccato disciebat, DEV dicebatur mor ians precaι
tuus , dissimilans peccata eius propter poenitentiam, sed cum 'impenitens anima separata est a corpore, tunc in MANus D si iv ENTI INCIDi T. Hisce inquam Manibus4 vel vii LAnix e terra corporis euulsa in in Ignem aeternum proijcitur. Sed, ut DE VivENTIS MANV essugiamus, ii , MANvs Ei Mortui una cum Dauide,dicamus; Duaserim incidam in Marum Domini scilicet mortui nam post
quam Christus qui erat D Eus' cruci ais xus est; Atius D κ viventis,saetae sunt Manus Dei passi,& mortui. Habet nanq; suos digitos Dei vivent: s Manus, sicut desilla Dei mortui. Manus Dei mortui, eius ineffabilem clementiam Q pzi Risis)ti. ἡui mit, cuius digiti quinque, desiderium snmmum,quod salutis ii Maum Dii nostrae habet Deus manifestant, Quorum primus, Pollex di morim. citur a pollendo,ecquod vi,c potestate inter caeteros digitos Manus pollet cius mise ficordiam pre caeteris Attributis potilentem,indicat de qua Regius Psaltes dixit sal Iq. Miser
75쪽
tiones eius super omnia opera divi . Secundus, Inde vocatur. quod illo indicamus, Maliquid ostendimus,Dei voluntatera no1trae salutis innuit, quare multis modis, ut ad eum conuer tamur mos exorata, unde Zach primo ait conuertimini ad me, ego conuertar ad vos Tertius Medius dicitur, quia in medio aliorum situs est, Malijs longior apparet, eius patientiam declarat, qua peccatorem expectat; Di mulans peccata vid i syproprirmae iten am, ut Ecclesia recitat. Quartus Annulatis nuncupatur,quia ut Macrob. l. T. c. I 3 satari scribit,veteres in K c potissi inum digito,annulos gestare sol bant,in quo,vena est,quae ad cor dirigiturndiuinos impulsus, quibus iugiter peccator ad delictorum suorum detestatione inuitatur,praemonstrat; Milio ad ostrum, pulso. Postremus Omnium, Auricularis nuncupatur quo aures mudantur & est digitus ceterorum minimus faciut te,qua peccator ad Deum reuerti potest,ac praecipuE,concionibus mediatibus,declarat. Quibus Fides viva acquiritur, Fides enim ex auditu dicebat Apost. Diuditus in per Verbum De Adhac igitur Manum
tanquam ad tutu Asulum,confugere debet peccator, nemo te praeuentus; IN MANU DE VivENTI INCIDAT, ut in TREMAT a quae illius Iustitia innuit. Cuius Pollex,omnipotentiam Iudicis in animae peccatricis iudicio,indicat, nam prolata sentent a mortis aeternae aduei sus cccatore creaturae omnes,ad eam exeqaendam conabuntur. praecipue Ignis, de quo Isai. Ignis eoνum non morietur index signincat,quod omnia nuda, aperta erunt et,etiam ipsius cordis abscondita; nam ut Eccletia canit iber scriptus proferetiir, In quo totum eonti et ur, Vnde Mundus iudicetur Medius,pellae eterimate indicat,nam In Inferno nulla e tredemptio Annularis,conscie-tiae vermem significat,de quo Isa. 'rmu eorum non morietur. Auricularis demum,poenitentiae executionem demo strat, nam illico Demones peccatoris animam rampient, vipatet in Evangelio de Diuite Eptis
76쪽
LACUS, exsust quamplures SERPENTES exeunt .
C insanum malefica vi appellatum ', Iuba Mauritania Rex in Troglodytis esse re
fert, ut Plinitis lib. II hist. C. a. narrat, qui rer
in die amatus fit,& salsus ac deinde dulcis totiesque etiam noctu, de quo albi serpentes nil magnitudinis exeunt. LACUM hanc, Ingratorum hominum coetum innuere, non est cui dubitemus,ex quibus aqua dulcis promissionum ac dulcium verborum scatero videtur, antequam henencium recipiant, quo accepto,illud sempiterna obliuioni tradunt,4 illico ab eis verba, & facta. omni amaritudine affluentia, emanant hi veluti serpentes, albedine inuidiae conspersi, oculis eminentibus .mflato col lo, humidis ceruicibus, iniquitatis ad intra, latentis vene num aduersus eum, qui beneficium contulit, iugiter tuome te student. Nec mirum est, cum homo dicatur Dbliuio, ,
nam ubi in Iob c. I .legitur cui est homo littera Hebrin habet, Quis est Enos quod nomen, obliuiosus met-H Prae
77쪽
praetatur , Quare omissis ijs, qui extra fidem Catholicata iaviuunt, de quibus Apostolus ait, His quιμι ru Iuvi, quid ad nos i de homine baptizato sermonem habens , qui ad ipsusmet Dei imaginem creatus quoad animam, similitudine in etiam illa decoratus quoad corpus, qudd ab ipsemet Dei fili. in temporis similitudine erat assumendum, de quoilura ista, nostro opere, nunc typis excuss,ex professo disseidimus, S liloquio primo, ut seipsum intuens, Creatoris sui necesIariis recordaretur 4 in illius deueniret gnitionem , donis ins per Auamplurimis, tum naturalibus tum supernaturalibus affluens, ac potissmaum Redemptionis opere, a saeuissisti; in Demonis potestate erutus; Sacramentis insuper munitus , ipse vero qui Enos est, idest obliuiosus tam excellis donis
rapiternae obtruioni traditis tantum aduersus Creatorem , QRedemptorem sumaei, ingratitudinis venenum euomit, quod nil execrabilius inueniri notest, quare iuremerit Ingratus Iaraturae monstrum, iuris violator, praeuaricator legis,no. debiti naturalis tyrannicus abnegator describi potest,qui, ipsius naturae principijs aduersatur. Et adeo commune ost
ta is et Ingrati tu ιlinis Viriumviciquod veluti magnum retne, orn- .. .' nes homines comprehendit, qui tamquam ingratissimi, mala
pro bonis Duo reddunt, iri, acceptis beneficiis,iniurias,ac contumelias rependere audeat, quod summum malitia ge- Petrate ετ nus est, pro bonis, mala redderes; etenim , sicuti bonum pro . v mul reddere, aequitatis Eli , reddere bonum pro malo, προν fectioni, est; reddere malum pro malo , infirmitatis sic reddere malum pro bono quemadmodum nos facimus su B.8.Inia ..H ingratim Mirus hic tersit.riis est. Sunt enim beneficia pari, amisatis humanae voluntatis con pedes, iscluti carenae aureae, quibus aliquis hinc inde trahi deberet. Quod cum ita sit, Qu fieri potest , ut animus noster, pro tot acceptis a Deo benefici js, non d cuinciatura Nunquid non ipse est ater tuM, qui pos artae e fcci te. creavit te; ut in Deuter. 3 2. ha- Detur. Quid enim habes homo, quod ηο accepi id, o si accepi ii quod tartaris quasi non ce petu ait Apost. I. m. q. unc gloriatur homo ingratus, se a Deo dona non accepisse,
78쪽
eum ijsdem aduersus utitur Linguam, pulchrimdinentia , επι,-m
fortitudine, iuncta alia naturae dona, dedit homini Deiis a
diuitias insuper, honores, ac dignitates, cum alij si iuna donis, ac demum quamplura animi bonae contulit, bonorum omnium largitor, verum enimuero homo, veluti A cvs , qui in Troglodulis reperitur, aquarum dulcium dona, in amaritudinem, salsedinem commutat, quare a LACU cordis sui,summae Ingratitudinis serpentes mortiferi exeunt, Unde equitur aptissimum esse NOEM huic SYMBOLO aptatum, quod est.
IN ORATO , quam ab ipsis serpentibus emanaro, nam se atur.
pentes Veneno corpora hominum tantum necanta iuratus
Vero, conuiti js, ac maledictis , ipsum Deum lethali 'eneno Intratur θη- si fieri posset inficeret, quare ibi us linguam a Deo , ut enarrare possit laudes Domini accepit, Diuo Isidoro teste, o ipse solus, illum a blasphema pulchritudine accepta a Deo, sucis arte adinventis, abutitur, ut facilius homo illaqueatus corruata, Fortitudine utitur ad offendendum proximum; diuitiarum copia ad perpetranda delicta ei inseruiunt; honoribus Deum inhonorat, dignitatibus Tyrannus emcitur,4 ut uno verbo dicam, quae ab eo accepimus beneficia, ijsdem ad eum orsendendum, utimur, quare, M nandri dictum vi Ausonius resert verum esse cognoscitur, dicen iis , Nil homine terra peius, Ingrato creat, nec ignora ,ὸuanis A. mus terram, Tigrides, Leones, Basiliscos, Dracones, Mi ctum. generis alia procreare tamen haec omnia ut diximus superat Ingraius. Ex quibus, perspicuum apparet, erunti esse NopM , huic SYMBOLo appositum, quod AB IN-GnATO Elon A, quam ab ipss venenos serpentibus expectanda seres. Quod sane Ingratitudinis vitium,eo tempore maxime viguit quo Vnigenitus Dei filius, assumpta earne, in hunc mundum venit, in Iudeam conuersatusa' Tunc enim Iudaicus Populusaarthale venenum summe
79쪽
pin tantistaeneficiis, illa: ingrato populi collatis, rueis plicium subiit Tunc enim propositam TREMA adimpletum est, unde dicere potuit L AC UM aperuit, est esse illum adest Hasereorum
Coetus, ex quo tot serpentes albedine Inuidiae aspersit hyScridie,& Pharisei fuerunt γ virus in eum euomuerunt; Quare de eis quaerebatur dicens Ita s. Quid potui furere vinea mea, o non feci Vinea haec, Hebreorum Synamga est; hanc expectauit, ut faceret uuas,in fecit lambruscas, misinu si quapropter, mento illam Iiis locavi agricolis, qui mi mrume Vineae Donurrum rideriminui eum a Ionge videntes , dixerunti me et hares , vemraiecidamu eum; ob id notas,uineam inam locauit. Expectauit iugiter expectat ut faciat fructum Sed ehu γ quem fructum ammae nostrae vinea producit Moysen auatamus, ua eorum,
asellu est botru amarissimus, quare timendum valde est, ne nobis pariter eueniat, quod Iudaico populo accidit, cui dictu est, Maeos male perdet ετ vineam Dum aliis locabitagrisesse, ut in hodierno Euan
80쪽
Erat Iesus ei,ciens iamreium, si di sud
i ILA, a pici, quibus solat implati, se di 'μη - J ctasommo parte aequaeir, qua quant ea magis terram versus ab homine proijcitur, eo magis eleuatur,4 coelum versus se erigere cernimus . Appullii ira sanesmilitudo, ad cuiuslibet hominis naturam exprimendam,etcnimiquemadmodum ii ex abiecta malala compacta est , Sic homo, eorrupto semine procreatus, cum propter primorum parentum delictum, pronus sit ad malum ab adolesceraria sua, totusquescarnalis e tamen diuina Christi clenientias actumest,
ut petitatium,ad Pix similitiatam 3 etaram,quatere in1 bdecies, centies, ac millies, seu per ignorantiam,seu per Irror