장음표시 사용
91쪽
Inferni cadat, tamen virtute Sacramentorum fac potissimum Faexuentu Sacramenti Phenitentiae quae ab ipsiusmet Christi effuso san- ς' guine, vim praestantissimam habent, quoue per culpam cudit, toties per poenitentiam coelum versus erigere te potest; Donum, Angelicae naturae haud concessum cetenim, propter pissa am 4 Vnum pς xu Anselo patratum, perpetuo exilii e cego. expulsus mulctλtus est, ita quod In caelo amptivi lotus nauombolo aκον est inuentu Dei. Cuius infelix casus, lapidis SYM Bocci fuits-m expiaessus in Sacra Scriprata Exodi i s. Descenderunt in proinfundum, quasi lapisu Quae sane verba de Pharaone. eius exerciti, etsi intelligendassint, tamen Angelorum ruinae arti t...i is tari posse volumi Mn est. Haec namque est lapidis plidaeis. immutabilis natura,vi'iugiter deorsum tendat,quoa si ex
alto cadit, in terrais, cellum versus nullo modo se erigit econtra P UL A ut diximus xlicet terram versus proijciatur. adhuc erigit se, licet denuo cadat, iterum surgit. Verumpis .eIus si Pilae naturam considerabimus eam, scrutis plenam cernimus, at si cadit illico te erigit. Lapis inquam,incorruptibilemia natur in Angelorum naturam exprimere certum est, cum nobilior, &excellentior est ipsius hominis natura, quae mutabilis est, ac fragilis, tamen, donum humanae fiaturae collatum est,qubdAngelo non fuit datum, an is, si per peccatum cadit, risim AN poenitenua mediante, resurstere potest; mon enam Pod
ρ.ctis aratia. nitentiae capax est Angelua, quia eius voluntas et inflexibi-
Aneatu pani lis, quod semel apprehendit, immobiliter amplectitur,renti. πη adhaetet enim immobiliter, neque in alteram partem flecti se potest quare, poenitentiae capax uon est, ac per Consequens culpam suam agnoscere, vel confiteri nescit. loe rebelle Angeli arbitrium lignincatum uita illus verbis Iob. I. Cor
eius indurabitur quasi sepiro quasi malleatoris ineu RV c. Di Ibit getur Cor Dςmonis idest eius voluntas,durijsimo lapidi sed si is comparat Iob, nequE hoc solum contentus sui ag eius obsti nationis duritiem exprimendam, sed madeatoris incudi illa
ιρε in m comparauit, qui , quanto magis malleppercutitur,tanto ma ε pi induratur . Ita D monis vuluntas,nullis persuasionum
ictibus , nullis suppliciori oncussionibus deliniri potest,
92쪽
iexingstet in eadem duritiae, de obstinatione perseuerat, quare meritis illius casus per lapidis similitudinem repraesentatur; At minis natura, ut NOEMA dicit.
INSTAR PILAE essedi itur, quae licet serutis plenitat. -- ω hoc est debilis, ac fragilis sit, tamen etsi millies per peccatum 'eadat, Poenitentiae Sacramento mediante, semper resurgere , . potest, quod post peccatum ab homine commissum, ad in . eaia n.ιsternam saltatem eonsequendam semper est necessarium,qua paria. re homo; INsTAR Pi L E , licet in terram cadat, tamea illicd resurgit, & quoties per culpam cadit, toties erigere se potesti diuino tamen adueniente riuilio) quod nunquam deficit. Et quia omnis actualis peccati, sola voluntas,radix in radix est , ideo requiritur, quod homo in corde suo proponat nun . . quam in posterum Deum offendere elle, ac de praeteriris . . , peccatis in se um Creatorem, Redemptorem comm is, . a summopere doleat, spem habens indulgentiam recipiendi a pereati remis Deo I aliter huiumnodi peccatorum displicentia,nihil ei pro μης - .ficeret, quae ad hoc ordinatur, quare , IN ITA PILAE ,h rno fidelis emedicitur. Neque haec Sacramenti Poenitentiae . . medicina amara est, quemadmodum nonnulli carnales assit-mant, ac potissimum in ea parte,quae ad Consessionem, Coi, ' fessiori faciendam, spectati quae est secunda huiuste sacra cissis in n. menti pars integralis nam eorum palatum ut ait D. Augiis . tianaaρὸσι,πnon est sanum, ac per consequens poena eis est panis curru nu ii Christi testimonio comprobat Mat. II. Deum inum 5u.m est. γnsis vim laue, quare fidelis nusquisque humili, de integra confessione, Sacerdoti tanquam Christi ministro, fa- 'cta,Omnium delictorum suorum veniatu consequitur, ab 'μ' 'ipsemet Deo inter alias animae virtutes, bonas actiones bonorari mererum; nam eleemosina,oratio eiunium peti cstana O . , , tiatio, isti meritoriappera,quae ab anima fium, in an fossunt, ei sollimum nec alid et ad diuinam maiestatem acicdere. Consciitione piς sciae πη termista,quae si praecedat, omnes bonae virtutes eam sequvn. ' 'tur. Nec dere debet peccatore,ea fateri homini,quei coram 'Deola xe ausus est, nam tunc temporis Sacerdos, Christi zια
93쪽
personamsustinet,unde dicit. Ego abseluo ea peceatis tu lubd ad Christum solum spectare dicimus. Nec aliquid at, νιμι sine stimationis suae apud Sacerdotem tanquam homo in amittit m N sti peccator, imiit,eius fama augetur, quod familiari exempta
zzzz omprobari potest. Etenim si hominem antem Uthali vul-ς nere perculi occumbere video, maiori assicio, timore,qua
im lum. si aliquem audicem mille viros alibi fuisse trucidatos,narra tem Non secus accidit, dum homo peccator penitens in AZU-- ctus,ad Consessoris pedes prosteroicie ac lachrymis, suspiat ijs, ωρο iis tunsionibus, humiliter a Deo peccatorum suorum veniam praecatura Quis non videt,liae magis hominem illum, qui christi vices gerit, mouere, quam ea, quae audit,leet innumerabilia, & grauissima peccata enarret th Adde, quod eo tempore ipsi me Christi dictum maxime
et T. dimpletur Mat ii Qui se humiliat exaltabitur sic hoc n- solum in eorta Consularisi quod est ipsius Dei opus θ ve u
etiam quod iplum Deum, nam Consessione illa modo quo diximus in peracta, quod in auumpto THEMATE dictum est adimpletur. TM--πο Ecce mittam te, seu PILAM in terram utam, Dii sium christus enim in hunc mundum venit ludere cum homine; Et deluia mea esse cum V hominum motu ors e Prou.8. Qui poenitentem per Conressionem semel
atque iterum, immo millies recipiet, donec illius anima , tanquam PILAM, mittat in TERRAM illam LATAM, de qua Psal et I Portis mea Domine in teν -- uentium. Quare peccata sunt nobis conia
metata sino fitenda,ne nobis eueniat id,quod huice fit - . bomini de quo in Euangebo dici, tur, quod Erat mu-.
94쪽
De FIDEI desectu quantum ossiciat. uanta audiuimu secta in Capharnaum sae, bis in patria tua
SYMBOLUM. NILVS opti fluuius, qui per aliquot menses,obarena impedimentum; unde originem duxit, reuertitari
Nessus, sicut FLUVIVS AEgypti.
mos viij. IVVI, AEgypti fluuius, a Nileo Rege sic dictus, est unus ex maioribus fluuijs, qui in toto terrarum ori, sin is enim circa Solis solstitiu, mitum in modum, per totam AEgyptum spatiatu terramque omnibus pluuij destitutan irrigat, at per aliquot Anni menses,obarena impedimentum, unde egressius est, reuertitur Christus Redemptor noster, fluuij nomine gaudet, de quo EG a . Ego fluuius Doris;
Dori enim generationis medicamentum interpraetatur si .cut ipse solus generationis humana coelestis medicus,extitit; Imnio Vnicum medicamentum qui trium annorum spatio, antequam in ara Crucis, veluti hostia Saluatoris, aterno P tri se immolaret tanquam, Vs, Iudeam,a Saniariam liccam, aridam, aqua gratiarum, miracalorum ubertat
95쪽
irrigauit, ante cuius aduentum, Sancti Patres clamabant; Iurate coeli desuper, σnubessuaettiussu periitur irra, em germin: Saluatorem, Quare Iude peragrata,mitaculor pene innumerabilium coruscatione tunc affluente, eorum Ia--- -- credulitate perspecta,quae veluti Mena,gratiarum aquis se or V 'μ ponebat, hinc est, quod miraculorum cursu; retrassiit, tari I, A ri tu M NILVI, alibi operabatur Fidei defectu igiturata .maiti qui omnium malorum radix est' fuit hi causa cur Christus,m aurum non amplius miracula in Nazareth operabatur, sicuti omnia errorum, qui in mundo si ierunt nulla alia causa potest constitui, quam is fidei desectus, licet ab huius saeculi sapientibus, w i- asiae cinis assignatae sint. Ab ignorantia nanque, nonnullitiam d. ' dixerunt hominem peccate, quae omnium errorum mater est,aturi Philosopho teste: Omnes ignorans malus. Sed quid dicemus insi-- u de his,propria malitia peccantibus fidia respondent alij alio- Uti modo dieentes, ex cupiditat omnium malorum radice, hoc
euenire, Paulici Thim. o. authoritate freti,dicentis, Radix omiseruo nium malorum est cupiditas, Sed quid de his dicendum, qui malignitate non concupiscentia peccant Asserunt alijam NM-axa a uersatione hominum, hoc emergere, ut psal 48 oum sinuo se i Ductus reis, re eum peruerso peruertem . Sed quid de Iuda,
qui cum Christo vitam duxit contra , Loth, qui cum Sodomitis conuersabatur, nec unquam vitiam illud pessimihisa a n. Contraxita Nonnulli, puerili documento,dc instructione hocim fieri dixerunt;vnde Prou a ab Adoliscens iuxta viam uam, etiacum sentierit, non recedet ab ea. M Philosophus ait, quod habitus docile remouentur Nec hoc verum est exemplo Nero . rus,qui Senecae mores no est sequutus, nec Alexander, Aristo-πι-F sis telis vestigia est imitatus. Alij hoc ex diuersa complexione, atamantiniae Medici dicunt,qubd languinei,benigni sunt, colerici vero iracundi,melanconici inuidiosi; negmatici pigri, idcirco,ex humorum diuersitate, haec morum diuersitas fit sed quid dicemus iam etsi naturalis complexio inclinet monautem neccmitatem imponit,nec dominatur sani enim corpori dominatur,cum ergo homo sit liber Dei a xilio natu-galam complexionem superare potest, ita Apost.Romae
96쪽
Dibitores sumus,non carni, ut secundum carnem visamus; dc Deus Cayno dixit: Stib te erit appetitu tuus, tu domi, ab riscidius . Amologi excitellarum influentia , hoc oriri existi I lammmant, quae in his inserioribus influunt, diuersas qualitates M . imprimunt, ideo dicunt Qui sub Saturno nascitur .melen- colicus est,qui sub Ioue,fortunatus, magnanimus qui sub Marte, bellicosus,& serox qui sub Sole,anibitiosus qui sub
Venere, luxuriosus squi sub Mercurio, sapiens: qui in Lunae potestate,inconstans, Minsanus qui in Aquari ligno, aqui sdelcctatur, his similia. Quibus omnibus Ptolemei dicto respondeiuridicenti. Sapiens dominabitur Astris,di anima Sapientis,adiuuat opus stellarum. At ij, Fortunee hoc tribuut, qui ,eam Mundum gubernare volunt,quorum opinio erronea ' 'est , Fortuna enim rcs est per accidens,ut Philosophi afferunt. Ali de reti a Diabodica tentatione id oriri amrmant,ut Apoc. ra Suthanas seducit uniuersum orbcm, ad uerius quos, eo τὸ -- logorum doctrina obstat,dicentium,qubd licet Diabolus om- domina fumanes tentet,non tamen omnes cadere facit,immo neminem,nisi dicti opinioni
Olentem,vincit& superat, D. Hieronymo teste,qui est. Debi φρ' 'lis est hostis,qui non vincit,nisi volentem, ac tandem , Quot capita,tot sentcntiae. Nos vero omnium malorum radicem a Maa. λου
fidei desectu ut diximus prouenire,astiri mus, sicuti a fidei omni--m . . magnitudine,bonorum operum magnitudo oritur,V I. Io umeausa.
Hac est victo Da, quae vincit mundum,sides nostra. Quar. n. fuit in fidei magη
causa diuersitatis intcr Abel, Cayn, nisi fide. Cur Abraha zzz '
es atria egressus, in terra nouam peruenit. Cur Apostoli ibant gaudente. Cur Martyres sanguinem se dei sit,nisi ob fidem, quam habebanta At cur Capharnaum tot miracula que si uit, obtinuit, unde hodie Iudei dicundi, Quanta auriuristis, ere. Nazareth vero quae illius patria erat instanter petijt, nec Obti ianui quia ro fides, sed curiositas infidelitati coniuncta fuit in miractiunm causa, ut munia stellis,planetis fortunaeq; omnia tribuebant f ciebat in t ab Infidelitate igitur, tanquam a radice corrupta, omnia mala 's' empnare certum est,quae nisi auferatur,nullam a Christo gratiam,quis cons qui potest,quare , sicuti nus , arenae imp ditarento iIauento,unde egressus erat, reuertitur; Ita Christus
97쪽
Fluvius, quo omnes gratiarum quae emanant, nisi an fidelμtatis arena tollatur,nunquam cordis nostri ii terram acidam,& siccam per peccatum,irrigabit,quare huic SYMBOLO conueniens est propositum NOEMA. DONE A vrERATVR OBEx , scilicet Infidelitatis iatq; hinc est,quod huiusce Fluui perennis aquas gratiarum, non biberunt Peripatetici , volentes mundum eme aeternu,quibus fides respondit Gen. I. In prine pio creauit Deus coelum, teris ram: nec Epicurei, qui anima dixerunt esse mortalem, quibus fides contradicit Ecclas ad Reuertatur puluis in terram suam, unde erat; iniuritus redeat ad eum, cui dedit illum Ali asti, uatione ad habitu dicebant impossibilem else regressum, quo fit ut corporum Resurrectionem penitus abnegarent, contra quos Iob. Is Et rursum circumdabo pelle mea, in carne mea videbo Deum Alij,Deos sibi formantes,mundi gubernatione tribuebant,quarit, Vulcano,ignem contra quos Elias coram
Achab, Sacerdotibus Balaam dixit,quod solus Deus Israel potest ignem mittere ad consumanda sacrificia Ali Neptuno, maris regimen dederiuat,sed false,nam psal. . scriptum est; sui conturbas Wofundum maris cybali, terridominium attribuebant, sed falso,quia Domini eis terra, inpleuitudo eius. Psal. r. In Inferno, Plutonem volebant Regem, sed decipiebantur,ut lapsu. I 38. Si ascenti rota coe'um, tu illic es, s desceudero in Infernum ades. Super sanitatem, Esculapium, &Apollinem sed mentiebantur,quia Domini est salus ital. 3Bella Marti tribuebant,sed errabam, quia Dominus potens in.
prs.lo . Tanquam Monarcam Iouem implorabant, contra
quos Psal. 49. Deus Deorum Domi et us loquutus est, ideo Deus eorum superbiam agnoscens dixi: Perdam sapientiam saρienturno prudentiam prudentu in reprυbabo, Quare merito fuΤMEMATE dicit. DE FLVET Sic UT FLvvlvs AEGYPTI; Sic intellige; modo arma infidelitatis tollatur,qua de caula noluit facere smir cala inter suo conciues, & ratio est , quia Nemo pro
phetis ac septus inpalyiasua, ut in Evangelis
98쪽
De Fraterna Correctione. Si peccauerit in testate tuus, vade, et corripe eum inter te, ani umbolum.
AGITTA, quoddam teli genus est, quod arcu Hν
emittitam hanc si puer in ali dirigit, vix illius z
pellem erat: Hunc sane effectum, Fraterna cor Smita Dia. rectio cilici siquae etsi,primo aspectu vulnus inferat tamen leuis plaga a puero facta dicenda est, quae nedum pellem penetrauit, quam facere cuncti, qui Frine ς'.Christianam profitentur Religionem,tenentur, heepotissi. dit', micausa estini falloi,quod unu solum homine creare voluit 'Deus, a quo omnes traherent originem,quod decreaturis spi cisD--atitualibus non praestitisse,sacrae testantur scripturae:etenim hae Mut iam νduae creaturae tantum,Angelusscilicet,& homo ad Dei imagi nem factae sunt caetere verbiolo Creatoris vestigio fuerunt si 'gnatae. Ac primum si Angelorum creationem consideremus
quae corpotali creatura nobilior est omnes ab ipso summo Attifice de inito simul creati fuere , nec enim unus Angelus potest .
99쪽
pto nobis parturientis dolores in sua humanitamexpetius est, quare merito Isa. 3. Uιrum dolorum; illum appellauit. Quastante veritate, quod nos omnes fideles a Christo fuimus geniti,quale argumentum et tacacius inueniri potest, ut alter al- telum quem delinquentem videt morrigat,quam ad memoriam reuocate illum,non solumfer naturalem generationem, Dum βω- verum etiam per spiritualem esse suum fratrema Si igitur cor. πη- rectio ad suum fratrem, quis facere vult, ut Christi praecepto satisfaciat,tunc verbum illud , quo ipse utitur, animaduertar, niseum dicit Compe, idest cor rapellacidi enim verbis haec reprehensio facienda est;nam,ut D. Hieronymus atri, Correctio do enda. leuis,hominem suauiter institiit, nimis aspera vero deteriore D. --. reddir, m. Augustinus,verae correctionis regulam alsignat certam,his verbis , Dilige,& dic quicquid voles, tunc assῆ- gnatum NOEMA, propositio SYMBOLO conueniet,quod est. Ex νLMERE, SALVs scilicet, sequetur, Ante cuius δὲ d. declarationem , Triplicem esse correctione,obseruandum est, ratur. quae debito modo tacta semper Ex correctionis v LNER a m παρ' laquitur Atius. Prima enim correctio illaest, qu Vnus nisa bris quisque seipsum corripere tenetur, ne cum, quis alium corri m sis siuri
pit, libi dicarar πιρρocritae cepν mum trabem de oculo tuo.
ut Mat. 7 habetur. Quare,qui vult euadere Iudicium Dei, corrigat e prius,ut Eccl. I 8. hortatur Anteiudicium ara iustitiam libr. Est,& altera correctio, qua homo sibi comissum Secutria eor. fregem corripere debet sicuti Praelatus subditum , patet, si Nox superilium , Dominus, familiam .de qua Deus per Ezech. 3. Si di ri, ' cente me ad impium morte moriens,non auo clauem ei, neque h. r. loquutusfuerisivit avertatura vιa sua imρia, vivat se imis pius in iniquitate sua morietur 3 sanguinem autem eius de manu tua requiram. Est demum correctio,qua unusquisque fratrem Tertia cre-- suum corripere tenetur, nec non . proximum peccantem, Ur V de qua Christus hodie in Evangelio alta, Si peccauerit in te
frater tuus. In te, idest in te solo sciente, veli in re, idest et2:
contra te,malo exemplo corrumpendit, Tunc vade, compe si trullustra ramunientem ipsum solum, amore,& charitate, nam tunc,
100쪽
EQVvxΗ1R1 avus sequetur QTua Maris verbe adimplebuntur.
niam non omnes aequaliter, eodem modo sunt corripie is via di Maidam enim amore, ut mi humiles, mansueti, vis iam qui eis aliquando o dant, statim tamen cognoscunt . His iste est modus,de quo Christus hodie dicit , Inter te, ipsum solurn, idest dulciter,& secrete,nam talis ut plurimum leui monitione se emendat. byratione sunt corripiendi, ut sunt astuti, quem modum Christus innuit, cum dicit, Si te non audierit,adhibe tecum vnum,vel duos testes. Nam multi ex astuti peccata sua abscondunt, Milla defendunt, nec se co
rigere volunti, Praelatus autem,summa pruaentia astutos cor rigere debet, ut puta per testes,4 per omnes alios modos, a mas quibus potest, ut Daniel a 3 qui ratione astutos lenes conruicit. Nonnulli timore corripiendi sunt, ut superbi; quem modum innuit Christus, cum dicit: Si non aviaris , dic Eeclesiae , idest Praelato,ad quem castigare pertinet, & poenis,m flagellis cohercere superbos, unde Apost a Thim. q. a rigues scilicet cum omni imperio, obsecra,increpa,cte. Alii demum
reipiendi,immo arcendi, & cum rubore abiiciendi,uti sunt obstinati,4 conssumaces, qui debent excommunicari, veluti membra putrida, a corpore Ecclesiae praescindi, quem modum docet Christus,cum dicit, Sit tibi tanquam Etutam republieanus. In caeteris correo ionibus, Ex v MERE SALVs pro est,&sunt SA aiTTAE PA vvLORUM, in hac postrema, Ex vulnerrimors animae sequitur, de qua Deus