장음표시 사용
81쪽
In semicadat, tamen virtute Sacramentorum ae potissimum Sacramenti Phenitentiae qua ab ipsusmet Christi effuso se guine, vim praestantissimam habent, quoties per culpam cadit, toties per poenitentiam coelum versus erigere se potest: Donum, Angelicae naturae haud concessum; etenim propter unum peccatum ab Angelo patratum, perpetuo exili, e cego expulsus mulctatus est, ita quod In caelo ampli re nouest inuintusis Cuius infelix casus, lapidis SYMBOL , fuit expraessus in Sacra Scriprura Exodi III vescenderunt in pro fundum, quasi lapisu Quae sane verba de Pharaone,4 eius exercitu etsi intelligendassint, tamen Angelorum ruinaea' tari posse dubiuin non est. Haec namque est lapidis solidaed immittabilis natura,veiugiter deorsum tendat,quda si ex
alto cadit, in terram celim versus nullo modo se erigit econtra PILA ut diximus licet terram versus proijciatuI, adhuc erigit se, licet denuo cadat, iterum surgit. Verum si Pilae naturam considerabimus eam, sciatis plenam cernimus, at si cadit illico se erigit. Lapis inquam,incorruptibile Angelorum naturam exprimere cortum est, cum nobilior, Mexcellentior est ipsius hominis natura, quae mutabilis est, ac fragilis, tamen, donum humana fiaturae collatum est,qubdAngelo non is fuit datum, nam , si per peccatum cadit, poenitentia mediantes, resurgere potest Non enim poenitentiae capax est Angelus, quia eius voluntas est inflexibi lis , quod semel apprehendit, immobiliter amplectitur, adhaeret enim immobiliter, neque in alteram partem flecti potest quare, poenitentiae capaX On est, a per consequens culpam suam agnoscere, vel confiteri nescit. hoc rebelle
Angeli arbitrium significatum fuit illius verbis Iob. r. ον eius indurabitur quasi lapis, quasi malleatoris incusiri getur. Cor Depuonis idest eius voluntas duri imo lapidi comparat Iob, nequEhoc solum contentus fuit ad eius obstinationis duritiem exprimendam, sed madeatoris incudi illi
comparauit, qui quanto magis malleppercutitur, tanto magis induratur , Ita D monis voluntas,nullis persuasionur is
ictibus, nullis suppilaiorum concussionibus deliniri potest, sed
82쪽
sed ingliet in eadem duritiae, de obstinatio, perseuerat, quare merith illius casus,ver lapidis similitudinem repraesentatura Athominis natura, ut NOEMA dicit. INSTAR PILAE eula dieitur, quae licet scrutis plena , hoc est debilis, ac fragilis sit, tamen etsi millies per peccatum radat , Poenitenti Sacramento mediante, semper resurgeret ..., , potest, quod post peccatum ab homine eommissum, ad M' M aia n.esternam satatem consequendam semper est necessarium,qua sema re homo Isa Tria Pina, licet in terram cadat, tameia illicd resurgit,4 quoties per culpam cadit, toties erigere se potesti diuino tamen adueniente auxilio quod nunquam deficit. Et quia omnis actualis peccati, sola voluntas,radix οἰ - μῶκest, ideo equiritur, quod homo incorde suo proponat nun- quam in posterum Deum omendere edi, ac de praetoritis ... a peccatis in suum Creatorem, Redemptorem mminussis, sis , - 44 summopere doleat, spem habens indulgentiam recipiendi a pereati remisi
Deo I asitet huiusmodi peccatorum displicentia,nihil ei proficeret, quae ad hoc ordinatur, quare , INsTAR PILAE, ho mo fidelis esse dicitur . Neque haec Sacramenti Poenitentia:
medicina amara est, quemadmodum nonnulli carnales assii 2IT ,
fessori faeter dam, spectati quae est secunda huiusce Sacra cis
menti pars integralis)nam eorum palatum ut ait D. August. ι, da para Emnon est sanum, ac per consequens poena eis est panis ubi mi ti/Christi testimonio comprobat Mat. Ir Iulum 'um straue est, θ' instant um laue, quare fidelis nusquisque litum ili, de integra confessione, Sacerdoti tanquam Christi ministro, fa- im 'eha,omnium delictorum suorum veniam consequiui, V. 'ipsemet Deo inter alias animae virtutes,& bonas actiones honorari meretur am eleemosin oratio,ieiunium petes rina' μνα , .atio, cilia meritoriappera,quae ab anima fiunt, in ana nisunt, Cens in nec audet ad diuinam maiestatem acredere, Confessione pre 'termissa,quae s praecedat, omnes bonae virtutes eam sequuntur. Nec pudere debet peccatore,ea fateri homini,que: coram
Deo, re ausus est, nam tunc temporis saccrdos Cluisti zz
83쪽
persenamsustin unde dicii. Ego sitam rea premus tu quod ad Christum selum spectare dicimus. Nec aliquid a ram in iis stimationis suae apud Sacerdotem beanquam W-Jaminis Μ si ' peccator, imi id eius fama augetur, quod familiari exemplo comprobari potest. Etenim si hominem antem laethali vul- su et nere percussum,occumbere video, maiori assicior timore,qui
Emmsum. sialiquem audirem mille viros alibi fuisse trucidamsinaria tem Non secus accidit, dum homo peccator penituns effo Z-- - ctus, ad Consessoris pedes prosternit se, ac lachrymis, suspi-rijs,vi pectolis tunsionibus, humilitera Deo peccatorum is seorum veniam praecatura, Quis non videt,haec magis hominem illum, qui Christi vices gerit, mouere, quam ea, quae audit, heet innumerabilia, irauissim precata enarret c., Adde, quod eo tempore ipsi me civisti dictum maxime
Ttima res Ecce mutam te, sicut PILAM in terram latam, 'uti
Uturi sum Christus enim in hunc mundum venit lutite cum is mine; Et deluia mea esse cum si ijs hominum,tad ns in orbe terrarum. Prou. 8. Qui poenitentem per Conressionem semel atque iterum, immo millies recipiet, donecillius animam , tanquam PILAM, mittat in TARRAM illam LATAM, de qua Plat i I. Portis mea Domine a teν os uentium. Quare peccata sunt nobis con-
ιMa με fitenda,ne nobis eueniat id,quod huicco . . omini de quo in Evangelio dici, tur, quod Erat mutM.
84쪽
De FIDEI desectu quantum ossiciat. αuanta audiuimiu secta in Capharnaum sae
Luc. IV.sYMBOLUM. NILVS onifluuius, qui per Hiquot menses,obarena pedimentum; unde originem duxit, reuertitari
ctus est unus ex maioribus fluuijs, qui in toto terrarum ortae sini; is enim circa Solis solstitiu, mirum in mcdum per totam AEgyptum spatiatur 'erraii que omnibus pluuijs destitutatae
'Irini iv - obaremae impedimentum;
unde egressius eis, reuertitur Christus Redemptor noster rim dic mentum interpraetatur si
cuti ipse solus generationis humanu coelestis medicus,existit: mun rnicum medicamentum4 qui trium annorum spatis
MLcam, aridam, qua grauarum, S miraculorum ubertate irria
85쪽
irrigauit, ante cuius aduentum, Sancti Patres clamabant sm rate coeli desuper, nubes pluiit iustum, aperi ita tisra, em germin t Saluatorem, Quare Iudea peragrata,mitaculor pone inruimerabilium coruscatione tunc affluente, eorum I
uisa νε- tW credulitate perspecla,quae veluti tena gratiarum aquis se Or 's ponebat, hinc est, quod miraculorum cursum retraxit, tan IMMi is a qR M 9ILus, alibi operabatur Fidei defectu ἰ igitur. Eomaiam qui omnium malorum radix est fuit hi causa cur Christus,m aurum non amplius miracula in Nazarethoperabatur, sicuti omnia errorum, qui in mundo serunt nulla alia causa potest constitui, quam is fidei defectus, licet ab huius saeculi sapientibus, alia cauia assignatae sint. Ab ignorantia nanque, nonnulli ,--οῦ. dixerunt hominem peccate,'quae omnium errorum malenest, a tuν. Philosopho teste: Omnes ignorans malus. Sed quid dicemus Aliqui AEbu de his,propria malitia peccantibus fideo respondent ali alio har modo dicentes, ex cupiditate,omnium malorum radice, hoc Alipis , Id euenire, Paulici Thim. . authoritate freti,dicentis, Radix om--ε nium malorum est cupiditas, Sed quid de his dicendum, qui
malignitate non concupiscentia peccant Merunt alij on-N 'Mi ais uersatione hominum, noc emergere, ut psal 48. oum sancto
'μ-- metas eretricteum peruerso peruerteris. Sed quid de Iuda,
qui cum Christo vitam duxit contra , Loth, qui cum e Sodomitis conuersabatur, nec unquam vitium illud pessimia Aa contraxita Nonnulli, puerili documento,& instructione hociri. fieri dixerunt; unde Prou dia Adolescens xxta viam Dam, etiacum senuerit, non recedet ab ea, dc Philosophus ait, quod habitus dissicile remouentur. Nec hoc verum esse,exemplo Nero. nis,qui Senecae mores no est sequutus; nec Alexander, Aristo-
πιφαυ sis telis vestigia est imitatus. Alij hoc ex diuersa complexione H, affirmant,unde Medici dicunt,quod sanguinei,benigni sunt, colerici verbaracundit,melanconici inuidiosi; stegmatici pigrin idcirco,ex humorum diuersitate, haec morum diuersitas fit
sed quid dicemus iam etsi naturalis complexio inclinet,non autem necessitatem imponit, nec dominatur anima enim cor
pori dominatur cum ergo homo sit liber Dei auxilio naturalem complexionem superare Potest, ideo Apost. Rom. 8, iri,
86쪽
Debitores sumus,non carni, ut fecundum carnem vh amus; MDeus Cayno dixiti, tib te erit appetitus tuus, tu domirab, xi illius Astiologi ex stellarum influentia, hoc oriti existi MVarium ant, quae in his inserioribus influunt, diuersas qualitates σμWia imprimunt, ideo dicunt Qui sub Saturno nascitur .melen- colicus est,qui sub Ioue,sortunatus,& magnanimus qui sub Marte, bellicosus,& serox qui sub Solerambitiose, qui sub Venere, luxuriosus: qui sub Mercurio, sapiensesqui in Lunae potestate,inconstans, an sanus qui in Aquari ligno, aquis deic Elatii res his similia. Quibus omnibus Ptolemei dicto respondetur dicenti. Sapiens dominabitur Astris, anima Sapientis,adiuuat opus stellarum Alij, Fortune loc tribuut,
i ,eam Mundum gubernare volunt,quorum opinio erronea est , Fortuna enim rcs est per accidens,ut Philosophi asseruiat. Riij en ii a Dia holica tentatione id oriri amrmant,ut Apoc. 12. Suthaeas seducit uniuersum orbcm, ad uerius quos, eo τὸμ .m logorum docistrina obstat,dicentium,qilbilicet Diabolus om- Gebina fumane tentet Iron tamen omnes cadere facit, immo neminem,nisi dicti opinioni
Volcntem,vincitin superat, D. Hieronymo teste,qui ait. Debi φρη tori est. lis est hostis,qui non vincit,nisi volentem, ac tandem , Quot
capita,tot sententiae. Nos vero omnium malorum radicem a M. , fidei defeetu ut diximus prouenire,amrmamus; sicuti a fidei omisiis mis, magnitudine,bonorum operum magnitudo oritur,VLI. Io I. um causa.
Hac est victoria,quae incit mundum des nostra. Quae. n. fuit in fidei metηi.
causa diuersitatis inter Abel, Cayn, nisi fide. Cur Abraha zzz ''
es atria egressus, in terra nouam peruenit. Cur Apostoli ibant gaudentes Cur Martyres sanguinem fudersit,nisi ob fidem. quam habebant intcur Capharnaum tot miraculaquς siuit, obtinuit, unde hodie Iudei dicundi, Quanta audivrmus, ere. Nazareth vero quae illius patria erat instanter petijt, nec Obti Cis misistis. nuit,quia ro sidcs, sed curiositas infidelitati coniuncta fuit in mirachia a ncausa otii o Iunia stellis,planetis fortunaeq; omnia tribuebant f ciebat in paab Infidelitate igitur, tanquam a radice corrupta, omnia mala 's' enarrare certum est,quae nisi auferatur,nullam a Christo gratiam,quis cons qui potest,quaret, scuti, VS, arenaei nap din .ento iliuento,unde egressus erat, reuertitur; Ita Christus
87쪽
Fluuius,a quo omnes gratiarum quae emanant, nilsi infidelia' talis arena tollatur,nunquam cordis nostri in terram aridam ωsiccam per peccatum,irrigabit,quare huic SYMBOLO co
ueniens est propositum NOEMA.DONI C AUFERATUR OBEx, scilicet Infidelitatis;a'. hinc est,quod huiusce Fluui perennis aquas gratiarum, non biberunt Peripatetici , volentes mundum esse aeternu,quibus fides respondit Gen. I. In ρνine pio creauit Deus caelum, ter ram nec Epicurei, qui anima dixerunt esse mortalem, quibus fides contradicit Ecclas I S. Reuertatur puluis in teream suam, unde erat; inritus redeat ad eum,qui sedit illum Ali a priuatione ad habitu diccbant impossibilem esse regressum, quo fit ut corporum Resin rectionem penitus abnegarent, contra quos Iob. I O. Et rursum circumdabo pelle mea, in carne meas videbo Deum. Alii, Deos sibi formantes,mundi gubernationet tribuebant,quar. Vulcano,ignem contra quos Elias coram
Achab,Sacerdotibus Balaam dixit,quod solus Deus Israel, test ignem mittere ad consumanda sacrificia Ali Neptuno, maris regimen dederunt,sed falso nam psal. 64. scriptum est; sui conturbas ρofundum maris Cybali, terre dominium attribuebant, sed falso,quia Domini est terra, inplenitudo eius. Psal. II. In Inferno, Plutonem volebant Regem, sed decipie bantur,ut in psal. II 8. Si ascenti ro incaeum, tu illic es 8, s δε- stendero in Instrnum a M. Super sanitatem, Esculapium, MApollinem sed mentiebantur,quia Domuni est salus psal. 23
Bella Marti tribuebant,sed errabant, quia Dominus potens in. prelio . Tanquam Monarcam Iouem implorabant, contra
quos Psal. O. Deus eorum Domi ius loqvistus est, ides Deus eorum superbiam agnoscens dixit Per dam sapientiam sapientum, σψνudentiam prudentum repνobabo, Quare merito in ΤHEMAT dicit. DEvxv ET SI cv FLUVIUS AEGYPTI; Sic intellige , modo arma infidelitatis tollatur,qua de causa noluit facer miracula inter suos conciues, & ratio est , quia Nemo pro
88쪽
De Fraterna Correctione. Si peccauerit in te frater tuus, vade, corripe eum inter te, eri umbolum.
AGITTA, quoddam teli genus est, quod arcu emittit et hanc si puer in alia dirigit, vix illius pellem ferit Hunc sane et Tectum, Fraterna o rectio citicit,quae etsi,primo aspectu vulnus inserat, tamen leuis plaga a puero facta dicenda est, quae nedum pellem penetrauit, quam facere cuncti, qui Christianam profitentur Religionem,tenentur, hecpotissima causa estini fallor quod unu solum homine creare voluit Deus a quo omnes traherent originem,qubdae creaturis spiritualibus non praestitisse,saerae testantur scripturae:etenim haeduae creatura: tantum,Angelus scilicet,& homo ad Dei imaginem factae sunt cariere vero solo Creatoris vestigio fuerunt lignatae. Ac primum si Angelorum creationem consideremus
quae corporali creatura nobilior esto omnes ab ipso summo Artifice derihilo simul creau fuere , nec enim unus Angelus potest
89쪽
potest alium musare, nec de sua sebstantia generare, nequδunus de alio destendere notuit,sicut fit in hominibus quia corporales non sunt sed eorum quilibet a Deo creatus; isi Dei omnipotentiae,nulla resistentia esse trisset, nec eis simul creari, repugnat idebilios omnes qui iunt innumerabile, de nuhilo simul creatos futile, Theologorum coetus affirmat. Quae sane spiritualis creatura in tres hierarchias,seu in tres s cros Principatus diuisa est, cuius diuisionis. rnumerum νternarium factae, ratio hςc est, nam; sicut diuina natura existens tantum eadem numero, desindiuisibilis in se tantum, diuiditur in tres personas,per tres relationes mittacias. no plures, neque pauciores, ita conformiter natura spiritualis creata quoe est Angelica suo creatori similis, propinqua,m tres generales hierarchias postmodum, earum quaelibet intres ordinev plasmari debuit,quare concluditur omnes simuli Deo fuisse creatos. Hunc ordinem in hominis creatione , nullatenus seruauit Deus, non enim omnes homines insimul sicut fecit Angelos plasmauit, sed solum primum hominem de limo terrae,& post eum primam mulierem costa ipsius hominis factam esse sacra historia reserti, Quibus peractis' tuit, ut per propagationem, ok generationem itaqubd unus ab alio generaretur,4 descenderet homines multiplicare
tur quare nulla alia de causa existimo ego nisi ut maior,
amoris unitas,inter homines esset,unde homines se reputareta quasi unum hominem,dum omnes, ab uno descendissem mine,viderent, sic generandi modus unitatis signum esset, M societatis , quare omnes ab uno patre descendentes fratres
dicendi sumus,ita quod si aliquis deliquerit, a fratre suo corripiendus est. Adde,aliam esse traternitatem strictiore intexcunctos Christi fideles, cu ac sto Redemptore simus omnes geniti, quam sane generationem, Hieremias c. 3 o spiritu flatus prophetic admiratus est, his verbis , Interrogate, videte quaeso, si parturit masculus; vidi omnem virum mirus manus super lumbos eiuw,velut parturientem. Quamno P duest, Christui . ηεm uirum,luisse vocatum ec sine mytte-tio,quia suo pretioso sanguim omnes nos genuit m ou γ