장음표시 사용
151쪽
biberit ex aliqualiquam ego dabo ei, non sitistin aeterno m. Hac
aqua insuper peccatorum maculas lauamus,non solum origi GννMἱ ἀ
natis peccati, sed etiam actuali ided de originali macula MPoc I dicitur Dilexit nos, tauit nos a peccatis nostris insinguine suo, idest in virtute meriti suae passionis, quae specialiter operatur in Baptismi Sacramento', quod non solum valet ad culpae remissionem obtinendam sicut caetera Sacramenta
verum etiam ad totalis poenae remissionem. At quia frequem ter contingit huiusmodi oues post priorem otionem, iterum, atq; iterum maculari,ides prouidus iste Pastor, de alia aqua, ad eas lauandum prouidit,nempe dei enitentis Sacramento,
iuxta promissum eis factu, per Ezech. Is Mundam super os aquam mundam,et mundabimini ab Omnibus inquinamentis μβνis. Est aliud veri Pastores praecipuum munus,quod est , vigilare super gregem suum, ne oves pereant, aut itipus eas . - , ἡ deuoret. Ita de Iacob Gen. LI. legitur, qui cum multa sollici saluta viola tudine oves Laban curasset, dixit. Viginti annis fui tecum, ομ si in capra Heriles non fuerunt, arietes gregis tui non eo δ' '
medi,nec captum a vestia ostendi tibi. Ego damnum omne redde ν' bam. Quicquid furti perierat, i me exigebas,die noctuqueestuvrRebar, O gelu; fugiebantqu8 somnua ab oculis meis. Iacob Christus est,qui non solum per viginti annos,sed per triginta es, is
tres oues sibi 1 Wysico Laban,hoc est ab arterno patre com litui I bbρamis Ias,custodiuit,ac a lupo insernali eas defendit,quare,dum 'ru δditia- in Crucis ligno pendens,dixit Consummatum est, tunc ossicij, ρε -- Miniam praestiti,aeterno patri rationem reddidit. Non enim eius ouessuere steriles,quia sua praedicatione, nullos ad fidem conuertit,unde dicitur Lia culti credebant in eum. Oves suas pariter ab inimicis defendit,na Erat Iesus eiiciens Daemonium, aliosque expulit.& misit in porcos;clamantes Mat. 8. Quid tib si nobis Mu,venisti antea mpita torquere nos. Fugit mmis ab oculis eius,id id dum patre in horto orabar,discipulos dormientes reprehendit. Sic non potvistis una bbra vigilaν mecum quare merito Pastoris nomine, solus, gaudere debet,
nam etsi alij;Pastoris nomine vocati fuere, ut Abel, de quo dicitur, Fui; tem pastor Omam, in Iacob una cum filijs,qui ..,
152쪽
Pharaoni dixerunt, Nos uiri pastores sumus. Ioseph pariter, qui , m esset sexdeeim annorum, pascebat gregem cu ratiis suis; Moyses,qui Passebat oues Ietrosoceri sui Dauid qui diarit Saulii, Passebatseruus tuus patris suigregem, Ac de alii , tamen unusquisque dicere poterat illud psalmi. Nos autem Musi εν ω- ορ lus eius, oues pasciva eius, ob id Moyses Deum prς- ei a Chrs cabatur dice, riquideat Dominus Deus hominem,qua sitsuper 'ra multitudinem bane, neficit populus Nomini, sicut oves absquPastora, cui Deus per Ezech. i. I.respodii; Suscitabo super eos Pastorem unum, idest,qui unus est,qui solus P setori est,cuipse solus generi humano,tanquam oui erranti,subueneritina Propter nimiam eburitatem qua dilexit nos,descenuit de ulis,σverbum caro fasium, habitu inventus, ut homo, ut generis hu mani ouem,ab inimici ore,erueret, Crucis virga assumpta, ei occurrit incaluariae morue, captam a bestia abstulit,4 in huius praeclaret victaria signuin,virgam illam erexit in hacis, litanti Ecclesa,quare metito SYMBOL iam proposito, n- ueniens est No UM A , quod est.
His v Nixus . hoc est sub christi veri P As Tostis protectione constitutin saeles,qusillius,tanquam oves
Deo comissae rumut,in virtute a RGAE, idest Sancta Crucis, sub huius diuini pastoris cura comorantes,non est cur timeamus lupum inimicum,de quo dicitur, quod Non est potestas super terram; qua comparetur ei quare iuxta assumptum a
mu explia Ina AQViGILANTEM EGO VIDEO, possum diceri μη ere, maeremia,dum horarinem in gratiam constituta cerno,
etenim9cvtios Domini halγet supra se adiu protegendum, qui suist amoris ipsius inditiam,vi est Adagium; Vbi amor,ibi oculi, ut in psal ait , euli Domim in pauperem re itiunt; nec non Virga Crucis munitus est,quae omnes inimicos vi cit,quare Nemo rapiet eas:de manu mea, dicit Chiistus , ut in Evangelio.
153쪽
De CHRIsri,in peccatoris poenitentis
Erae mulier in ciuitate peccatrix
Luci VILSYMBOLUM. HEDERA LIGNO hamis et moram A. NUNQUAM SI VEL LAR.
haerendo, quod haereat,& sequatur quicquid ei proauu aliae. proximum est, quae cuni per se stare non possit, odora
ideo ligno,sic adhaeret,qubd dissicillime diuelli potest. Pro HEDERA hac,quilibet peccator penitens potest intelligi,qui spe firma,quam in Deum habet,pe 'Ita catorum suorum veniam consequi possi credens de praeteri s. tis dolet,cum proposito firmo no amplius offendendi Deum At cum proprijs viribus per se subsistere nequeat, liguo Cr e si quo omnis spes salutis pendet inseparabiliter per amore ei adhaeret .must ab ipsiusmet Christi gratia preveniente ' βρυ prouenit,quq ipsum peccatorem a somno peccati excitat,& ad t*' cetestanda peccata virtutesq, amplectendas,illum prouocata Daultiamodo Qtiod saneris,stetium per Iere 3 1. declarauit ipsemet Deus --- aἀubs verbis, In charitote perpetua dilexi te, ideo attraxi te. M ' ros tui. Est enim Dei voluntas ali cedens, seu signi, qu o . , a, :
154쪽
omnes homines saluos desiderat,iuxta illud Apo. t ad Tim a Devi vult omnes homines saluos fieri; at electi, qui aliquando aliquod peccatum mortale comittunt,non est dubium,secundum Theologos,quod secudum praesentem iustitiam,si issi tali peccato morerentur,damnata essent,ide tunc Deos eos multipliciter saluat , interius ,dum suae gratiae lumine,illorui mentem illuminat,& eis ostendit, quid agere debeant; exterius lidum denuo post collatam gratiam,cum eis bellum ingreditur, contra hostes pugnati, Inserius,dum eos a peccatorum ius ris liberati, superius demum dum eos per hanc viri secu ducit, in coelis locat', hoc est illud quδd dicit. Ide,attraxi te, occulte inquam,& sine violetia,dum gratiae suae lumine,illius conscientiae domu ingreditur, eamq; o splendore illuminat,
ut seipsos clare conspicientes,mundentur,& a peccatorum te ncbris expurgentur, hanc dicimus esse prima salutem, qua clementillimus Deus in homine introducit,& a D. Ambrosioresurrectio prima vocatur,dicente. Haec enim est prima resedirectio peccatoruLeuasisse tenebras,lumenq; possiidere iustitiae,
sed hoc non praestat ipse Deus,nisi adsit etia noster consensus; Semper erim paratus est adiuuare, liberare, & saluare peccatorem,suigratie: lumine modo eius cordis oculos no claudat, ut insipientes illi secerunt,qui de commissio crimine dolentes, se accusabant dicente, Errauimu a uia veritatis, s iustitiae, lumen non luxit nobis. So lint vigentiae non exorius nobis Sap. 3. De hss conquestus est Dominus Prou. r. vocavi, renuistis. At erga electos,& praedestinatos Deus illosi licet in peccatis simi ad se attrahit charitate eximia. Quare per Ose. amodum declarat,quo vult uti,eos attrahedi ad se, Propte hoe verba ipsius sunt i Ecce ego lactabo eam, loqua ad cor eius. Ac si diceretino enim animae peccatrici,quam saluare in te do,aliquam vim inferre intendo,ut ad me reuertatur,sed eam suauiter ad me alliciam. Propter hoe inquam idest propter peccatum ab ea commissium,eam relinquere deberem,verum quia elegi eam,ut aeterna fruatur gloiia,4 ego propter hominis peccatum, camem assumpsi, Cruci aflixus,mortem subire volui, ob id ; Ecce ego iactabo eam. Hoc verbum lactare
155쪽
in sacra scriptura,idem est quod persuadere, allicere, leuiter ad te trahet iuxta illud Prou. i. Fili si te laeta crint peccatores, ne Nouiescas eis. Sic hoc Dei promissu Ecce ego lactabo eam, nihil alitid inferre vult nisi quod rationibus emcacissitnis, ut ad se perrepastentiam conuertatur peccator,suadebiti, Hebrea lectio habet; Ego pelliciam eam hoc est,blanditijs eam ad me traham. Piissime Domine mi,animatum nostrarii verus ama re rator,quo maiori amoris argumento, ad significandum salutis
Iraeae desiderium,ut poteras quam hoc Russinus Theophil. IVS
ωTheodor. arrirmant pronuitum hoc, tunc tuisse ad inpletu, m eis a Mquando Deus populum suti,de Pharaonis seruitute libet auit, promissum. at Cyril Alex. Crysost Mali asserui ho tempore legis gratiet complemetum recepit se quare nos assirmare possumus, in pee mi ab caloris iustificatione dictum titae adimpleri , tunc enim ad cor 'μμ' peccatoris loquitur,hac adductus ratione, nempe ob illa causalem Propter hoci P hoc inquam verbum, amorem eximium Catis siti pro . qud Christus anime fidelis sponsus eam prosequitur,maniis plerio axis stat Iam de multis delictis sanctus Propheta metionem fece pocWω .rat in illo capitulo, quare volens ea omnia in unum constrinis gere his verbis conclusit, Et mei obliuiscebatur dicit Dominus, me, inquam Mimscebatur. Propter hoc idest, hac de causa, quia mei obliuiscebatur. Ecce ego lactabo eam, o ducam eam in solitudinem, loquar ad cor eius. Inu si ratum amoris argu ' mentum est hoc,cum homines Dei obliuiscutur, tunc lac cor μι -- dis sui eis praebet. Haec est amoris sui erga nos probatio, qtii umensum. cum sit ostensas,ipsemet nobis beneficia confert Propter hoc, quia lui obliuiscimur,ipse nostra salutis recordatur no quod tum ea. peccatum sit ratio formalis, quae eu ad nos amandu moueat, ted causa est,quae tu inducit ad noliri miserendum co inqua modo,quo nonnulli Theologi dicunt,quod si Adam non e casset,Dei filius incinnatus fuisset, m. Gre peccatum ait,
quod sit felix culpaino quod ratio sermalis peccati esset eausa DIncarhationis Verbi, sed infinitae Dei bonitati occasione prae oz' 'huit vi hoc modo se nobis manifestaret. Quo sane tempore, idest in ipsius peccatoris iustificatione, dictum illud Isai. 43. i. r. adimpletur,qui deiterni patris filio Incarnato sermonem habensa
156쪽
118bens,inter alia opera eximia,quae fecisset,hoc etia praestitisset. quod In cubilibus in quibus habitisant Dracones,orietur virorealami, iunci, quod sane promissumi secundum litteram hucusque impletum non est, quare spiritualiter intelligedum esse non dubito , Peccatoris cor, aliud non est, quam cubile quoddam Draconum, serpentissim. At Deus sic operatur, quod eius gratia medianae,uirtutum flores,omni suavitate aia fluentes,nalcatur mare Septuaginta leguntvillic laetitia aut arundines,& paludes .His inquam virtutu storibus exornata anima fideli per spem firmam,quam in Deo habet, se peccatorum veniam im petrasse veluti HEDERA Christo,qui, Ei tanquam signum,quod plantatum est secus decursus aquarum
ita ei adhaeret,quod,ut NOEMA dicit. NuNavΑM DIVELLAR , Etenim in Apost. ad Rom. g. dicit , Quis ergo nos separabit a charitate Christi e Tribulatio, an angustia, an fames, an nudito, an pericula, an perstentio, an studuis Ac si diceret, nihil horu,me a Christi amore separare poteritinam , Fortis, ut mors dilectio Qudd peccatridis huius mulieris exemplo patet,quae veluti HEDERA Christo qui est
lignum vitae,adhaerens,ab eo nunquam potuit diuelli, sed i chrymis,priintimo cordis dolore,in magna copia emissis,myiasticum illud lignum irrigabat, lachrymae enim ut D.Gregor.
Ninn.ait fiunt guttae sanguinis,de corde exeuntes,nam Iicut corpus Vulneratum,per vulnus ei inflictum, sanguine emittit, sic cor , vera contritione sauciatum, lachrymas intimi doloris fideles testes emittit,quare mirum non est, si per talem peccatoris mutationem,ne dum homines, sed ipsi met Angeli admixantes,propositi THEMATI verba pronunciant.
uua est illa, qua ascendit de deserto,delitiis assuens; Itivi x flve dilectum suum λ Anima enim,quae prius multis do.
lictis macillata erat , per poenitentia ad Deum conuersa, omni virtutum genere exornata, admirationis est citari oipsismet Angelis,qui , Magis talantur de peccatore paenitentiam agente, quam super nonaginta nouem iustis; sicut de Magdalena in Euan lio legitur. FER.
157쪽
FERIA VI PAsSIONI s. De INUIDI S damnis. Ruid cimus,qui bis homo multa signa facit p
Iob. q. ERILLVS taber Atheniensis, ingenio prestans, ' mosi PhaIaridi Tyranno Agrigentino aurum exaere ' -- fabricaui in quo reus clauderetur, ae subiecto in est ignemugitu bouis ederet, cuius muneris nomiancicum amplissimo a Tyrano qui nouis semper tormentis delectabatur)speraret munus,proprio Tauro inchv nis,suppositisq; ignibus,primus suae artis experimennina pr. buit Phalaridem hunc Tyrannum euissimu,Diaboluii esse, M a non est cur dubitemus,qui Dei voluntati co dicere volens ς μ. Rex super omnes filios superbiei effectus,ex eo statim inuidia orta est;vnde,superbiam,Diaboli uxorε, Inuidiam vero ei filia esse dicere possumus,cui Aug. de verb.Domini di te,
dii 'st fili Susi αNae, sed ista mater,etatii filiis esse ,
via suerit, continue paritis Suffoca inatrem, Mnem erit filia. Phalarisigitur Diabolus,volans pro viribus tuam do ni v 'DM
158쪽
ad hunc finem ereatum vidisset,ut ad illum locum ascedere quem ipse sua viperbia perdiderati maxima lixis me sua concepta inuidia, ne ho ino ad illas scies ascenderet, unde ipse descenderat,toto conamine se dedit,ut sic Dei regnu destrue re posseticiusq; dominium hoc modo augeretur,quare sua caliditate,hominem ad diuinum praxeptum colat nedum duxit,& sic tanqdam Tyrannus per accicutas P supra humana naturam suum dominium acquisitati, auxit; licet alio modo supremo Diabolo subijciatur homines,& carieri interiores De mones,nam inter ipsos malos Angelos,solus primus,propriam volimtatem habet,quam caeteri omnes unanimiter sequuntur,& nullus habet propriam voluntatem se ratam primi Angeli mali voluntate, quia a principio aduersus Deum suerunt niti,quar omnes, unu Regnum factimi, non duo, qui prinhonore primi Angeli mali,laborat Ex quo sequitur,auod inter eos novit discordia,aut pugna,quoad malu hominis,cum omnes ad augendum seu regnum tendant, ideo primus Angelus malus,caeteris utitur, sicut vult,qui omnes suae obediunt voluntati,quare eius vere membra sunt, sicut corporis ebri, hominis dicuntur membra, ob id,eius Angeli vocatur,quiae omnes vinintarie seipsos dederunt ei a principio, quando ux ae creationis exordio eius volutati consenserunt,quapropter huius Tyranni regnum,propicr hac indivisibilitatem,&inionem inter eos,potens est. At homines peccatores aliter dicuntur esse Diaboli membra,cum homo propriam habeat sua, luntatem,qua mediate primo Dei voluntati se subiecit, quod in illius animet creatione factum est;ateorpori infusa,licet per peccariim originale a Deo separatus sit homo,tanae baptismo, ab eo suscepto,denub cum Dei voluntate se coniungit , a quo
per peccatum actuale quod ab eo fit,i ad annos discretionis: peruenit iterum leparatur, tunc membru Diaboli eo modo quo dictum est essicitur, cuigitur Inuidus sit Diabolus, qui Inuidia sua,peccatum in mundo introduxit,mirum non erisseius membra peccatores videlicet & ipsi sint hoc peccato infe cti. Est aute Inuidia D. August teste odium aliena selicitatis
respectu Metiorum,ne sibi aequetur,respectu superioru quia
159쪽
eis non aequatur,respem paria qui sibi aequatur;vnde Cayn. prosperitati Abel statris sui inuidit i Rachel Liae secunditati, & Saul Davidi licitari,ac per Inuidiam hodie Iudei mortem
Christo inserre cupiunt,tanqua ipsius Diaboli retebra,etenim uud. Dian extra Deum eorum voluntatem habentes,qui Christum versi Messiam recipere noluerunt,ob id,cum sub eius potestate essent,ipse eis utitur,tanquam eius membris, Et quia ille nor gaudet nisi in malo,hinc est, quod hominem cotra hominem, regnum contra regnum,&per homines suam complet volu talem quemadmodum per Pontifices, Pharis eos hodie Di, bolus,Christi morte tentat,qui postea,veluti alter PERI Lx va in Tauro a semetipsis constructo, liuore Inuidiae cremantur, quare conueniens est NOEMA, huic SYMBoeo assignatu,
Cotinio NA ME Rc Es , intellige,inuidiose debita,etenim Nomadia quemadmodum PERIL Lus Talno instructo Phalarissiquc: Mur.
Tyrano oblato,iussit in illo claudi, igne supposito, suaeartis experimentum dedit,qui misere crematus cst cita hominici uidioso euenit,qui,ut Turanno Diabolo complaceat, propriae Iouidiae uto, dificato, ab ibsemet Diabolo ibi inclussinu,& comburiin ita Inuidiae ignisi sic diuina disponente iu
stitia prius situm uacoendit possessorem. Vnde go do S. Vi
flore inquit Inuidia nil est iustius,qus protinus suum aucto rirem cruciatis quanto cor, vel mens inuidi per. obstinatione duriorist,tanto diutius ignis huius conseruatur in illa. Ided Diabolus in duritia totaliter obstinatus,aeternς Inuidie ignem iugiter secum portabit;propter quod auctor censetur Inuidie . D. Augustinus in lib.de doctr.christiana est, Invidia vita ui D. Auus. diabolicum est. Iste igitur Diabolus,scignitus,& succensus inuidia, natur ardere,vi succendere hominum nouissima. Quid autem nomine nouissimi intelligedum sit,notandu est - νε- Bona in nobis, tres ordines , seu conditiones habere , hoc est
principium,medium,&dimemorincipium in bonis operibus 8m nostris quod est veluti flos est bona cogitatio ad ipsum bonii; medium verb, est voluntatis consensus, tunc opera cresceret piunt; finis autem eoru,siue nouissimum,est operum o
160쪽
lammati, west omnium ultimani, perrectius . Torquetur igitur Diabolus igne inuidiae, a bonarum cogitationum tu ciuibus, sed hi flores facile extinguuntur irac et leui tentati a. nis vento,qtii tenelli vi indirmi adhuc iunt. Torquetur autegrauius,cum in iusto,bone: cogitationis flores bene tirmari videt, per consensum germinare , sed cu ad debitae operationis maturitatem fructus venisse prolpicit,tunc durissime dilaniatur,quare omnes vires suas,atque toto conatu,ad illa bona opera exterminanda,inducit. Hoc idem tormentu peccatori, Inuidiae vitio contaminato,accidit qui ob inuidiam igne perpetuo cruciatur , quare Commet avi Ami R C a s ei est,& tune assumptum TuEM A verum apparet,quod est. SI INc Lus Eni hominem idest Diabolus, veluti alter Phalaris aduersus Petillum lion est aut aperiat; intellige ostiu. Per quod in Tauro, miser ille introducebatur, quare nisi Dei auxilio,nullo modo liberari poterita, etenim caetera peccata aliquod bonum apparens,quod appetitum excitat, laesiderauinflammat habent, sed Inuidie; vitium detestabile,non a bono aliquo, seu vero,seu apparenti, sed ab ipso malo,originem trahit,& de alterius bono dolet, nam D. Bas teste hom de Inu inuidia dolor est de proximi prosperitate. Quod si proximum afflictum videt; Alienas iacturas ait D. Crisost. m. qi in Mato suos quaestus aestimat. At si Inuidiae vertim is exemplar inquirimus, a Concilio per opus Diaboli, ab ipsis- me Pontificibus,& Phariseis hodierna die collecto ob oculos nobis ipsis ponamus, qui Christi operibus
diuinis inuidentes,statuerunt eum occidere,
si illo ergo die cogitauerunt eum inteν-ficere, ut in Evangelio.