장음표시 사용
61쪽
tor igitur, antequam laethali culpa maculatam habere ani mam, ad Δ ἡ . Osirist ri cordis sui laetent hibebat at perpetrat, etiam per solam voluntatem delicto, ad Deuniter8a vertit, prout nonnulli leccatiim ipsum de ientes dixerunt, quδd est; auerso summo bono incommutabili, Scconuerso ad creaturam : quae est Ninum commutabile, ac per conlemens, UMBRAM prae oculis iugiter habet, qua spivissimum de cauta insest , ita perpetuo tim re vivit, Prou 2 8 dixit. ωρ a nervine perpquente Cuius ibmoris causam Iob 3 assignauit . dicvs , Sumtus timoris sempe is auribus illius Nam conscientia ut vulgo dicitur mile testes, haec incessanter adtier Heum clamat,& ob id va ijs cruciatibus anigi ut miser peccator, dc v. leserari Iob. s. dicit Cum pix lim, si semper insidia su ncatur,
Quando i ii nicus trita Dit, qua id , animalia quiescant, omnia silent, tunc peccator in eos inuo vivit timor . Ilva
pace praedo, aut vastator veniet illi sicilitea, Iebrata habet &, D. Ambr. in psal. II. Dixit iniustus meet. Erroris ster, tanquam malus exactor occurrit., vel tanquam malus foenerator conueniens debitorem, i Crisost ait, Num
mensa, dormientem, & surgentem adoritur. Ab hoc miserrimo statu Rex poenitens liherari cupiebat, cum Deum illis verbis exorabat , Ouondam mouitatem neam ego cognosco,ersectatum meum contra me eIt Iemp ν Nam ut Euthimius ait conscientiae mera oculis , nocti, diuque illud cerno, D. Theodotetus super psa'. s. ait SIC per malorum meoruimagines, seccata audacter perpetrata perspicio χknbcte sonito, interdiu mente reuoluo rare peccatum ut d
ximus in velmi umbra est, quam, dum homo dorsum versu, Solem habet, impossibile est quδd eam prae oculis non habeat, quod si oculos claudii, ac postea aperit, primumqtioclei occurrit, erus umbra est, sit a dextris, rit4 1nistris seve ti semper i litis Vmbra se ei offert, ac per consequetis in perpetuo timore vitam consummit, unde David psa 38. ii persona peccarotis claniabat ad Deum, Fumiit mihi , ut i
62쪽
frigerer priusquam abeam Nam peccarum, D. Crisost te .ste, hom L . in Gen. Mentem flagellat, cor laniat, quouis tortore grauius apprehendit, D. Augustinus supet illud rierat os. Psal. IIT. Fortitudo mea mea Dom nuis Peccatoris ψω i ηstatum miletum describit, iuxta NOEMA, huic SYMBOLo ptatum, quod erat. I HORROR ANTE ME. hiis verbis. Plerumque is ruit . ad δε- nescio quid repentinum , fit conturbatio cordis,contremiscit atων. terra. tonitruus datur de coelo, hortibilis fit impetus,vel stte mari ψ pitu leo sorte videtur in via, fit conturbatio, latrones insi- - diantur 1fit ruinatio cordis pauetur undiquὸ, solicitudo in cutirer. Vnde hoc quia deseruit me forum mea. Simini maneret illa sortitudo, quid timeretur Quicquid nunciaiaretur ι quicquid frenderet, quicquid senaret, quinquid cainderet, quicquid horreret . non terreret. Sed unde illa mi uiu tM Deseruit me sortitudo mea Haec inquam fiatiis tudo , Dei gratia est , qtra fidelem, antequam Deccaret, recti dirit..debat tutum, ac fortem , sed pernetrato delic vipsummer pecca inrt,ei aufere secutitatem, ac stabilitatemcordis, quiae Humsciuat Deo, qui est eius tortitudo, virtus , qua
merito,iveluti is, qui terga ad Solem uertit, eius UMaRAM, ,habet semper ante oculos,undepeccator,propter timorem,ab' .
ipso peccato inflictum,dic HORROR ARTE ME, r. quia, ut in algiumpto THEMATE.
qud ad inuerecundiam spectat. Si enimaduersus aliquem τε dorsum conuersum quis habuerit, statim, ut auertitur,sumplex ab eo veniam petit,ut mihi parcas te exor, ait hie enim non fueram in tuitus. At peccator, ex professo ad Deium a Pina ostis ista terga vertita ut ipsemet Deus queritur; VERTERUNT AD V --.ME TERGA, ET NON FACIE s. Ac si diceret Mem temnunt, ad cordis desideria conuertuntur, legem, Ipraecepta mea contemnentes, ex quo sequitur, quodaDeum ad iram prouocat peccator, coelum, cunctaque creat ,
63쪽
arma aduersus eum sumunt, ut sui Creatoris vindictam M. mant Templum Romae nomine Pantheon antiquitus erat. Deorum univcrsitati ab illis superstitiosis dicatum, in quo ut historiae reserunt Romanorum Deus erat, quem aliatum Prouinciarum Di omnes respiciebant. Quotiescumq; ergo Prouincia aliqua a Romano Imperio, eui subiacebat, abducebatur , confestim Deus illius Prouintiae, quae a fido desecerat, aduersus Romanor Deum terga vertebat, quod certi imum rebellionis signum erat Quo facto, Romani Duces suos, exercitum ad illam deuastandam mittebanr. Cuiuilibet fidelis Anima, Templum Dei est, in quo ipsemet requieicit, summopere delectatur,iuxta Apostoli dictuitu, Templum Dei, quod estis vos . In ea inquam, veluti in ornato Templo, Dei aesta, qui est Rex super omnes Deos commoratur, in qua plures virtutes adsunt,illam exornantes, quibus mediantibus, nos Direflicimur, ut in psalmo. Ego
dixi Ooiiij lv Ο excelsi omnis, Quod per adopti
nem,& per electionein intelligendum est. Verum, saepe accidit, quod dum virtute deficiente, vitium suboritur, illi Virtuti contrarium tunc Deo terga Vertimus, quod iami ctae rebellionis prolixum cst indiuum; quare iuxta Deila cretum coelum arum sum in , m que ea ad ultionem paratur; leo viso hominestauit, Tydris Ungues parata Vrsus ita accenditur, α curia. nam ha et inlidias parant, Quale comminatio in hodierno Euangeliori cta, ab ipsemet Christo, valde pertimescenda est, dicente. Ego ado, quaeretis me, σι peccato vestro moriemini.
64쪽
De SACERDOTH excellentia. Quaecumque dixerini molis,scite, ste.
Inmes platea eius, ct exstraque partessi initi LIGNUM UITAE, asserens huctus duodecim, per me syngulos, reddens stuctum suum, restia ligni,
ad sanetatem gentium. -υ c. xij. e rLVEM LIBET hominem, ARBOREM quan dam esse. --s ille a Christo illuminatus dia 2Σ - xit Mar. 8. ιdeo bomines, quase Arboresa -- cisis bulaeses Cuius similitudinis ratio,Graecorum diciιαν. antiquorum sententia comprobatur, qui hominem hunc Antropos vocavere, hoc est Arbor inucria :etenimis hominis figulam contemplamur, eam euersae Arbori similem esse fatebimur Arbor nanque fixa habet ras mi dices in terra, a qua humorem attrahit, quo sustentatur t. eius rami coelum versus tendunt si bona est, bonos fructus; si vero mala, malos facit. Haec eadem de homine possunt dici qm cum sit Arbor euersa radices, idest capillos sursum habet a coelo influentias attrahentes, prout radices a terra.
Eius rami, hoc est brachia .vi tibiae, deorsum sunt, qub si
65쪽
bonus est homo, bonorum operum fructus ubertiniori meo minat, sin ver,malus, malos fructus hoc est vitia quamplurimae 4 prodeunt. Haec inquam est huiusce alborisID- πιλν condit . At in duplici statu haec Arbor mystica considerari Vssico etenim antequam peccaret homo, nullatenus Arbor
Tria ' inuessa vocari poterat, qui in amoenissimo terrestris Paradisi
viridatio, ab ipsemet diuino Artifice rectus, creatus fuit, -- Η.ιν Philone Hebreo restriac dicente.Plantator ille Deus opt.max. secit hominem rectum, hoc non solum quoad corpus de terra Virgine plasmatum, sed etiam quoad animam,dono iustitiae originalis exornatam in quo felicissimo statu sensus
non erat ad malum pronus, caro infirma non erat, quae pia ritui, spiritus verδ Deo subiectus erat, at peccato perpetrato. H- arrir, Arbor haec incuruata est, unde Regius psaltes, nomine primi parentis, dixit , Euersus sum, ut caderem Quo sane tem pore, uer Arboris nomen accepit, ac veluti, infructuosa Arbor,de illo delitiarum loco,eiectus homoac in huius mura, di deserto transplantatus est. Quae curiatas 1 cliristo RG u. de implore, in Crucis ligno, virtute Sacramentorum, ab eo uulea leviam tunc temporis, denuo fuit erecta, quare unusquisque fidelis Gemit uno in gratia constitutus , virtute Sacramentorum . que: a Christim ' ' sanguine efficaciam haberit, Arbor recta nuncupari potestis At cum hoc praeclarum donum a Christi pietate proueniat, .... qui Saciamenta instilait coriri eniens erat utiquὸ, ut ex fide-
et 'ti. libus, aliquos ordinaret qui ipsa sacramenta caeteris minis
strarint, hale enim hominibus lapsis necessaria sunt , at quia nullus ministrare , aut dispensare potest thesaurum alicuius satorius The Regis, nisi decim licentia, mandat, quem iam fidelem Duri misi probauerit hinc est, quod Sacerdotes elegit, tanquam thia
sauri sui fideles dispensatores, de quibus Apost Sic nos exi nivi Lbum, homo inquam peccator in ut ministros Christi. dilensatores msteri orum Dei. Quare duo, hominibus lixanis filia bis terra viventibu s, necessaria esse dicimus. Primum ipsa gra--εμi tia, per quam regenerantur, ierficiuntur, ut apti sint in- rare in Regnum coelorum, verum ,quia ista gratia, per visi-
66쪽
authoritas scilicet,seu Scium administrandi ipsa saeramenta, cu in his duobus,torum salutis hominum complementum est. Nam sicut in hominis ipsius generatione Deus, i mo concurrunt, ita quod homo corpus administrat, Deus animam creata ita sane ad regenerandum, .reparandum γhominem lapsum per Sacra meinc quae res visibiles sunt,ac corporale, duo concurrere debenta, Deus, homo, ut sci sce homo, Sacerdotali dignitatu decoratus, Sacramentum visibile administret, de Deus creet ip sam gratiam nan Sacramentum, est sicut corpus, gratia sicut anima, qtiae quidem gratia inuisibilis est, per illud Sacramentula fi libus collata, unde in ipsius Sacramenti definiti. me dicitur, quod est visibile signum inuisibilis gratiae. Exinitibus colligitur, qudd sicuti potestas, ministrandi corp .is,lbmini data est, at creandi animam , non Dotuit ei dari, quia Soli Deo conuenit , ita potestas ministrandi Sacra me. itum visibilo, debuit dari homini, id et Sacerdoti, qui veluti ARBOR procera verborum, exemptorii in studius uberrimos omni tempore debet emittere iuxta NOEM huic SYMBOLO
NUNQUAM SPOLIATA, supple, eme de , an Omnes alios fideles vita, motibus excellere debent Sace dotes,quorum officium cst,olationibuς, instructionibus, ex ptis, doctrinis peccatores co reconciliare, tanquam ministri eius, illosque Christo reddere renouatos, te poen, tentiam mundos, ex quo magna merces, o remuncrati , eis datur; Vnde Origenes super Leuit ait Si assumpseris e catorem Sacerdotem enim alloquitur in monendo, do .cendo, orando, instruendo adduxeris cum ad poenitentiam, ab erroribus correxeris a viiij comendaueris. Messe tis eutalem, ut eo conuerso, propitius fiat Deus pro delicto, propitiasse diceris. Si ergo talis fueris Sacerdos,& talis fuerit doctrina tua, sermo tuus. pars tibi datur eorum quos o rexeris, ut illorum metitum, tua merces sit, Millorum salus, tua si stolia coram Deo. Haec ille. Quibus verbis, quosnaum
67쪽
fructus pro populo sibi commisso, producere debeat,appareti
Et quemadmodum magnus Sacerdos induebatur biclo, Mad pedes, ut ExoL48 legitur in capite lamnam uream habeoat in pectore ver&rumnati, quod erat ex duodecim v ibu pracissis 3 auatuor pari s desinitum: Sed pannus per quo habebat lapides illos , erat duplex, visortior esset, de habebat humerale bipartitum & semel tantum in anno in trabat in Sancta sanctorum, ubi interdum apparebat Domissistastis is . nus Llta bissis vestitus esse debet Sacerdos quilibet per put, talem, carnis trundiciam, qua toto vitae tuae repore pollere debet. Vsque ad pedes, vestis haec attingere debet auoquii Dc minum videre non posset, nec illius Sacranacntum dignὸ sumere. Rationale insuper in pectore debet habere Sace dos, quia Sacrae Scripturae scientiam quae in duodeciae Pr phetis per quatuor Euangelia distinctis consistit Sacerdos scire, meditari, docere, sileonaum illam opei ari debet Pannus su stentans, qui duplex est, ne frangaturi significat, quod, qui praedicat, quod ore proseri, id opere debet con,plere ne eius praedicatio contemnatur Humerale bipartis tum, Sacerdotis opera innuunt, quae in contemplationis re quiem, praedicationis laborem consistunt. Semel tantum intrabat in Sa cla Sanctorurn, qui semel, scilicet in fineta vitae suae,in cforum regnum intrabit, ubi Deum facie ad sariem videbit. Et ita erit, ur in THEMATE .. ἡ LIGNUM ITIE. asserens structum duodecim pre nenses X-- πβ si, suis, ,edden fructum suum, in fila ligni ad I
sntatem gentium sin tunc cuncti fideles iuxta
Christi praeceptum in Evangelio Quar
68쪽
De Tribulationum fructu uberrimo. Ecce ascendimus Hierosolyma, et si ibomims
tradetur Frincipibus Sacerdotum, etc.
VRVM, innium metallorum praestantissii um lamismum est, ab aura, hoc est a pleidore ita , νον-iciarn . appellatum, inim Solis radiorum caetetis me
tallis, si magis recepimum, quod ut ab auro alchimico cognolcatur, ab Artifice in igne adprobandu ponitur,na quandiu est ibi rubigrivel mixtu exta, ne semper fumigatclua cessante fumigatione persecti auri sisegnum AVRVM hoc,hominem iustu innuere,dubiu non est,
qui Solis Christi radios gratiae suae pre teris recepitiquare πzz I ab auro rictimam, idest ab eo, qui solum nomen Chri 'niani hanet, cognoscatur; Ἀ- tribulationis iugiter prob riar,cii Tribulatio potissimum medium sit ad hoc praestandia; expositus enim homo tribulationis examini, si per murmur
69쪽
hypocrisis, abricatus ii sed cum aeque aduersa,vt prospera tolerantur,opthnae patientiae signum est,& ex tali auro coelum exornaa1r. Mat. S. Beati parastu, quoniam fili Dei vocabuntur Quare iustus dum vivit tribulationum sagittis continuo perculsus, illud Thren. 3. dicere potest. Fosuit me quasi signum ad sagittam. Eteniin homo alterum Sagittarium sursum habet , alium velo deorsum, qui eum sagittis seriunt, quartam , aliae ad vitam , aliae vero ad mortem, sunt ordinatae Christus igitur, de coelo tribulationum sagittas aduersus iustum immittit, ut his mediantibus illius meritum augeatur, unde Apoc. 7 habetur , quod cum Ioannes vidisset quandam multitudinem personarum in coelo, vestes lucidii-simas habentes coronas in capite, in manibus palmas, quasi Victores gestantes cum interrogassiet, qui nam isti se
sent, unde venirent, ab Angelosuit ei respontum et Ictisunt, qui venerunt ex magna trabulatione , lauerunt stola suo
in sanguine Agni . Ac si diceret. Isti inquam sunt, qui ii mundo ab omnibus conculcabantur qui fortunae ictibus rant expositi, qui paupertate praemebantur maxima, qui inmiurijs erant affecti, qui sagittis tribulationum quamplurimis confodiebantur , quorum vita, continua pena eratri modo , sors eorum in mellius est commutata, iam in summo honore,& gloria constituti sunt,& pro tribulationibus iam passis, coelorum Regnum sunt adepti. Tribulationum sagittar mae diuinae ementiae Arcu immittuntur erga iustum, ad vita ordioantur, Apostolo teste, Hebr. I Flagellat omnem Arnum ouem recipi. Multos habet filios Deus , Alter emanatione naturali filius nuncupatur,& unicus est iste filius, at
ire sol per modum intellectus genitius, de quo Psalla Finm s m uis es tu, ego hodυ genui te. Ali sunt filisadoptione, dei a cuncti fideles, siue iusti, sue peccatores iiij et fieri possunD Ioan primo , D dit eis potistitem filios Chi fieri. Alios denique habet electione filios, quos ad suturam Regni
efestis haereditatem consequendam elegit, iuxta illud Es git nos ante mundi constiιntionem Omnem igitur filium,tris
bulationum sagittis flagellatiij itanus illa aeternus Pater.
70쪽
igenitum enim filium suum, post carnis assumptiodem,pnflagellauerit, necne, ipsinmmet audiamus, dicentem , In me GHissus transierunt ira tui; quare per totum tempori spatium, quo ,h nobiscum conuersatus est, semper illa Sacrosancta humanistas, tribulationum sagittis,in flagellis persecutionum exposta fuit, ac demum planta ρ dis, situ ad verticem summum, non erat in eo sanitas, Flagellis tribulationum ρο- riter adoptiuos filios vel qui sieri possunt percutit, quod si
peccatores sunt, ut resipiscant, icenitent, eos tribulationis fitaufis,. sagittis percurii, quare: non ad interitum, sed potius ad vi fulmem tam ordinatur tribulationec si verbiusti sunt, electi,quo ante mundi constitutionem elegit, hos tribulationibus prer
tur, quam ipse propria culpa perdidit, quare .diueisis tent tionum sagittis aduersus hominem iustum dirigit, qui Amo ZUMi i iris sagitta erga Deum in corde vulneratus, ictibus a Diab lo fh 'μ' ins clis, insensibilis fit Antiquitus , cum aliquem sagittis Antiq.orum
configere volebant, primam incillius corde dirigebant, quo onsuetudo. vulnere accepto , illiud moriebatur quare alias sagittas is , cum prCiectas, non sentiebat. Hoc inquam modo cum alia
quem iustu Tribulationum sagittis percutit,pij mimus Deus, pnianum in corde illius proij cit, quare, diuino vulneratus more, ad Diaboli sagittas, insens bilis e citur, 3 tunc, ve Appis M. luti v Ru in Ios positum, dicere potest, ut NOEMA
PROBATUM, AESTIMOR ; intellige; in igne tribula- .' - - tionis,ab ipso Deo immisso qui ignis appellatur,ut in Deut. q.
Desus nosti ignis consumens est. Cinis materia est apta ad ima 449. conseruandum diu ignem &cum experiri volumus an subcinere adsit ignis, tunc ligno cinerem amovemus in illico apparet latens ignis. Primus parens propter peccatum ab eo Aiam mispatratKm, terrae nomen accepit ab ipso Deo Terra es. inrcyramicηertem, Quae ex natura sua cruda est sicuti Adam cis ' i'