Catechismi quæstiones concinnatae, per Nicolaum Hemming.

41쪽

ui prius caput continet'

Mandatum homini datum.

Caussu indicatur, Cum dicitur Dominum Deum timinosa enim provomina cauis dii, Cilonis instituant. Modum dileectionis, videlicet quod ex toto corde ex tota anima, ex totis viri T. Sadem quinq; continentur secundo capite. Christus dicit in Evangelio, secundum simile essi priori quomodo id intelligen

dum sit, expone.

Xon in ordine, non in obiecto, non in dilecti ni vadu, is similitudo est posita, quam dii fila Dei ordine prior SLobiecto distor, ovis,du superior dilectione hominis. En enim Deus prae omnibitis diligendus. ante omnia super omnia Sed simile in hyectu, Nam utrumq; re rit dilactionem, In obligatione Nam Ttrumq; obligat vel ad oboedientiam vel ad poenam, Et in consecutione oboedientiae iuxta illud Iohannis , e tum Qui dicit se diligere Deum, O proximum suum odit, mendax est.

methodum explicandi singula pracepta.

42쪽

In singularim praeceptomm expisatione hac quinq; dici possimi.

Quid mandet lex. uuid Metet.

lauaci habeat oboedientia promi sionem. suam habeat,iolatio legis poenam. his aes siem externus, internumcti iritualis Haec, inq; dissicho hoc complector. Lex mandat, prohibet, promittit O indicat

irama

, litur bis usus qui meditandus erit.

Recita primum praceptui

Ego sum Iehouali Deus tuus, qui eduxi te de terra Aegypti: Non habebis Deos ali

enos coram me.

Gquae est ratio hi impraecepti p

suod Deus conditor rerum solus sit omnium bonorum fonso dator.

G omni idololatria et impietate abiecta, irae solus habeatur Deus nocter,ct solus a nobis rem

cultu colatur.

Squid continet hac legis verba '

43쪽

rimi

ilis snuo Troamtum, O expositionem pracepti

prooemium enim est, . Ego Iehoua Deus tuus qui eduxi te de terra Aegypti. Expositio autem praecepti, Non habebis Deos alienos coram me.

Squid sibi Ciat prooemium Z

Hoc continet duo rarimum modum coe .escendi Deum per verbum in beneficium Dei:Te tam in Ego Iehouali Deus tuus Sec. Beneficium: Qui eduxi te de terra Aegypti. Deinde continetprooemium confirmationem legis

diuinae a potestate promissiones benefici spra sitis,De quibitis latura , inde Enchiridion nostrum.

Quid habet exposito'

Haec ut meminit alienorum Deorum veri Dei ita praecipit ut verum Deum habeat , allacnos Deos fusa seu non habem.

suid sit habere Meum '

mente, fectu,voluntate, adeoq; omnibus viril, Deum complecti.

st modo mente complecti

c a Quando

44쪽

ao cis TECHISMI

Quando in mente libera notitia Dei vides,cet quod sit aenus aeternus Dcire, pater, odi , di Piritus sanctus, quod hic Deus sit fons omnisi ni, quo sua creaturas amet, quod ad se confingientes iuxtapromissiones melit iuuare: Et contra contumaces punire. Haec in genere era Dei, licia in quae in duo forma distinguenda est. Venim alia voticia Dei legalis , alia Suan

gelica.

ctimur Deum fl

tam ex vera Dei notitia nascitur affectus con gruens noticiae, mi timor Dei, fiducia, dilectio, Des Sed disiernendum in inter fiduciam lethlem. Suangelicam, quarum illa nascitur ex notitia Dei legali, haec oritur ex notitia Deita

angelica.

st modo Deum complegitimur voluntate'

Cum ex mentis recto iudicio. puro animi affectu nascitur voluntatis alacritas ad imperandum omnibus viribus, ut Deo oboedientiam practent. e , Vs

45쪽

ra met

o modo Meum complegitimur miribus

cum ipse vires interiores oe exteriores Tolu tati alacriter imperanti mens reste iudicat, ct assecti spure suadet,si ecliuuitur di imperata praestant. .

et ira ergo opera in hac lege praecipiuntur Z

Ea colliguntur ex tis quae dicta sunt, videlicet amor verbi Dei noticia Dei, timor, fiducia, illa lactio alacris voluntas , ct sudium omnium virium oboediendi Deo.

si dis opera prohibentur hac lege '

Eae partim continentur in hoc dicto, habere Deos alienos: partim ex tithes operum princeptorum 'truuntur.

Quid est ergo Deus alienus es Euid si habere

Deos alienos

cum in plurali dicit alienos Deo fit sicat multa esse, hominium loco Dei esse soleant.

46쪽

Eli autem loco Dei homini, qui quid homo sinit sibi ex quo pendet,. unde milium Ferat , ct opem,abR vero timore ueri Dei.vade auaricia a Diu Paulo idololatria dicitur.

ra alienorum Deorudita

dissim quidem Primum enim alieni Dij sunt

idola gentium. Sancti, cum illi ab hominibus diuinus h nos exhibetur. Bova intema extem animi, corporis, fortunae , deos omne in quo homines gloria, ri solent. Quicunq; enim haec mente, affectu, voluntate amplectitur absq; timore Dei, alienos dicitur habere Deos. Licet issem, imo oportet creatura trisuo ordine diligere,inoduillius dbi i is fons si verus Dei timor, idola autem, quaesunt vera Sataliae perpetu execrari oportet.

stube opera ex tantithesi

prohibita esse codigis '

cum amore 'erbi Dei pugnat odium verbi ecum noticia Dei, viat ignoratio Dei, im-nis salsa persuasio de eo , ut Thilosophorum Umticorum, ut qui de diuinitate num pecte finium, In quorum maere es Spicurus, graeci

47쪽

g ad Thilosophi omnes. Item qui de personis non recte iudicant, ut in Sabellius , multi alij Item qui de voluntate Dei perperam sentirimit, ut qui egubernatione, prouidentia promises ibus comminationibus, erroneum talent indicium, cum timore pugnat securitas, cuiusde m dentia, cum iliatione fremitus sub cruce, cum spe desperatio. riam , m alacritate volui talis auersae voluntatis, ct cum virium promtitudine ad oboediendum ignauia, ct torpor oe

qua grace dicitur u erre.

siluasunt praemia oboediei et-tia huius pracepti

Fauor De O misericordia iuxta promissiones legi addito verum quia nemo legi satisfacit,prmia promissa tantummodo conseruntur coh

uersis.

si a poena iolata legis huim'

Maledistis, damnatio, in risitatio inμquitatu in tertia, quartam generatio ta comminationes huic legi additari.

suis fit e mimis legis'

ut examines tuam conscientiam ad legis A Eo iam,

48쪽

2A CATECHISMI

normam, O euentiam legis mente recolo hoc pacto. Primo in hoc mamine cum videari te digi non satisfecille, agnosce peccatum tuum, sex fice te legis diutae transgressorem esse. Secunia, agnosce sententiam legis, aduersio te latam, tu tam esse. Tertio, fuge peccatum, expauesce ad iram Dei, ole quod Deum tuo peccato offenderis suarto, confugit ripa fide ad Cis,fum peccati expiatorem, di veniam de Eliis, ua fiducia expete utunto, Nactu remigrum nem peccatorum fide CHRISTI redi adis, gulam legis , O iuxta illam vitam tuam quantum qui lena id fieri poten componit , ac ita cum David orato e Spiritum rectum innova in Ysceribus meis, Et da mihi ut ambulim in lege tua. Haec noua obedientia res imperfecta est, placet tamen in renatis propter cordium Hic Um simili modo, accommodari etiam debet reliqui praeceptis.

siquid, estne pars primi praecepti prohibitiosculptilii my

Etsi reuera secunda lex est, quemadmodum

omnes Teteres tradunt, di confirmatur ex Deuteronomio tamen ne cum consuetudii re recepta ecclesiarum no irarum pugnare videat eur, tam

49쪽

Tritia

nihil referat siue dissinguatur a prima, siue con

iungatur, modo e Decalogo non excludatur.

Ceu id ergo interdicto pura

ptilium prohibitury

Duo hoc interdicto prohibentur virum ne Deum, a sigie exprimere teut M.

Ge est huius prohibitionis ratio

Ggies Dei manu hominis expressa cedit in

contumeliam diuinae maiestatis.

Qui sic '

sma Dei fili expers corporis, inuisibilis, O infinitiis Smies autem omnis ex materia coraporea sit, di est visibilis, O terminis clauditur, mare in Deum summe contumeliosa est. Alterum quod prohibetur essit, ne incur nusnos coram ullo idolo caussa religionis.

Qua ent huius interdicti

ratio'Is qui hoc facit, Trimum inuertit naturae odidinem, dum subi cit se insta creaturad, quarum dominus eli constitutus immemor suae dignitatis. Deinde

50쪽

Deindesacrilegium committit, tribuens creatura tum , quisol creatori debetur Glorificate quit Deum in Piritu, ct in corpore vestro qua sunt Dei. Quicunq; igitur coram lignis di apes, bo religionis caussa procumbunt , serpentem ad orant,qui si isti primos occidit parentes.

igitur opera hic mandantur;

ut corpore di anima nos coram Deo noctemnamus, idq; ex mero Dei timore Omnis enim

oboedientia ex timore Dei proficisci debet.

Umbrami seruatae, qua poena huim legis violata sunt '

suia oboedientiae inoboedientia huius legis manat exoboedientia vel inoboedientia primael in eadem praemia hic promittuntur oboedient, mi, eademnae proponuntur transi ego um

Idem qui primaeli. sVAESTIO DE IMAGIN Abi adi idolis.