장음표시 사용
211쪽
r 6 CONST. CAM A L. rum circa hoc seruetur visupra . Vbi item dicitur Ingrediatur ad legendum, praecipiunt,ut lector habita beneditione,non e ordiatur quousque frates omnes consederint ad Mensam. Similiter nullus incipiat comedere, nisi
post breue lectionis sententiam, Ofactosigno aprylato. In fine νero mensa, nemo recedat, aut surgatus dicto Tu autem Domine &c. est responso Deo' gratias. Et lector non imponat lectioni mem, v factosigno cum campanulaὰρ lato. Tum enim dicere debet . Tu autem Domi ne miserere nost ri . ullum a lectione,seu lectura mense exemptum esse volunt, nisi Abbate vel Triorem, O titulares, si qui in monasterio aderunt . Declarant item Praelatum non debere a loco suo discedere, quovisq; mane dixerit olando, Confiteantur tibi Domine&c. & in sero Memoriam fecit mirabilium suorum. Indecens enim ridetur νt ea, ambulando dicat.
sVsficere credimus ad resectionem quotidianam ta
sextae, quam nonae omnibus mensis cocta duo pulmentaria , propter diuersorum infirmitates, ut torte qui ex uno non potuerit edore, ex alio reficiatur. EG
go duo pulmctalia cocta fratribus sussciant. Et si fuerint inde poma, aut nascentia lcguminum , ad datur& tertium. Panis libra una pro pensa sufficiat in die sue una si resectio,iluc prata iij & coena . Quod si co naturi sunt,de eadem libra tertia pars a cellario resernetur, reddenda coenaturis . Quod si labor surte sa-
212쪽
ctus fuerit maior, in arbitrio,& potestate Abbatis erit si expediat aliquid augere, remota pre omnibus crapula,ut nunqua surrepat monacho indigeries. Quia ni- , hil se contrariu est omni Christiano quomodo crapuIa, sicut ait dominus noster. Videte ne gravetur corda vestra in crapula,& ebrietate Pireris vero minori artate no eade seruetur quantitas, sed minor qua maioribus, seruata in omnibus parcitate. Carnium vero etia uadrupedum omnino ab omnibus abstineatur comestio, praeter omnino debiles & aegrotos.
Uod ad mensura ciborsi attinet,de qua D.P.
Bened.in praescripto huius capitulo Regula loquitur,declarat patres antiqua nostra cogregationis consuetudine sequentes,quod in diebus ieiunioru,quouis anni tepore detur monachis acetariu vel crudu,vel coctum Deinde singulis singula gabbais,cu brastis,uel alio obsonio ministretur, Eemu pictalia duoru ouom,et si lepus pisciumfuerit,dimidiae librae recetis piscis apponatur.Si νeroden agameia,quatuor talumodo νnci spictalia ipsa eosiet. Misit no ieiuna tur,mane duo tant ercula dentur,pulmentu nimiru coctum,et pictantia geminis ouis.Vesperi vero acetariu crudum,et . pictantia,uel piscis uel ouorum,pro tepore. traautem tepus ieiunioru ecclesis, ta de mane, quam de sero praeterquam cum dantur pisces9semper in me non nihil casei detur, boc ordine. Incipiendo hinc inde a sumitate mensarum,et uerius sine progrediendo,unusquisq; quatitu sibi collibuerit, modeste tamen accipiat. Fructus itidem, et poma prore ore,iam prandio,qua cenae apponatur iuxta
dispensatoris prudentiam . Ceterum possit abbas superaddere bis, qua varrata sunt,prout ei uisum fueris
213쪽
fuerit pro facultare mMoua Heris,lociq; , perstanarii temporis,aeris qualitate. unquam tam ucarnes ue intus est, extra Mquasterium etiam
in itinere, a Monacim no irae ingregat Ionis comedi permuζitii nisi in rubrmitate. Qui vero huic ordinatiour c M uenerit, i couicti fuerint, uel cofes,tot diebus in pane, aqua ieruuent,quot diebus carnes comederunt . Si quis vero comede vir occulte, siub scrupolo conficientiae.teneatur dicere pro qualιbet uice septem almos penitentiales. cum IR Oragvs. Vbi dicitur in Regula Panis
Iibra una Aeclarant cum pondus νnius librae temporis illius ac loci , Hi referunt patres Montis Cusini, fuerit triginta trium uncinarum,ac di i-dr.e ex vestris , nec tantum panis rix in o lequi piam Monactas comedere possis declarant
inquam, ac ordinant, maiorum vestigijs inbe- .rentes. N in mens,nulla habita ratione ponderis, tantum panis in mensa νnicuiq. fratri an natur,quantum ei necesse fuerit. Extra vero RG sectorium, O debitas comesionis binas, nullas Nonachmaut eo uersus;necetram osciari' c
medere audeant, aut qximiam alimentorum sumere, sine expressa Praelati licentia. Et qui cotrafecerit,graviter puniatur. Quo ad pueros , cum Magi ν eis aliquid infera e bre ieiuniora dare Hatuerat ciet illos in mane acetarium,uel caseum,aut tale quid omittere Studeat demum fratressobrietati ,fcrentes quod in multis escis erit infirmitas, H habet cap. 2, 3 C tales de cosecratιome, Diluc. quinta. certis vero annis diebus, dua
214쪽
LIBgR I. 379 duae pictantiae darisolent, nempe feria quinta incana domini, Sabbato Saucito, die Paschatis RG surrectionis,ct in vigilia 2 Uitiuitatis Domini. Contra vero aliquibus diebus non nisi panis cum acetario, Ofructibus uper nudam mensam datur, videlicet die Peneris Sancti quo die esset ieiunandum in pane, aqua,sed ob labores chori,cteantus dispensatur feria tertia ante cineres, ct comeditur in bospitio. Feria vero secunda canat fratres in refectorio sed cibos Quadragesimales . Vbi dicitur in segula. Carnium vero quadrupedum, credunt patres csecundum openionε aliquoru textum esse mendosum,ct legendi, esse. Carnium vero etia quadrupedit omnino dic. Voluntq; per hunc locum, ejus carnium omnino interdici monachis nostris, tam quadrupedum, quam uolatilum, O omnium aliorum, iuxta id, quod habetur in notabili capitulo. Carne cuiqua Monacho,de Consecra.disin. quinta. Si quis in Dormitorio,quippiam comedisse deprehensius fuerit, aut comesibile aliquid, praeterquam poma, fructus bulWHodi,tenuisse,panis, aquae ieiunio, ac a*s grauibra poenis puniatur , Aliquibus demum νrcibus in anno consuetues in hospitio comedere,ubi tum cibi ad libita praelati apponuntur, dumodo non sint generis probibitorum, nec dentur plures,quam duae pictantiae. Sed non est bie silentio pretereundum, quod ad mensam debent nare Monachi boneste, O cum modestia,non cubitis super mensam appositis, Oxovi nimium inclinato capite, pariterq; nonnia
215쪽
1go Cous V.CAM A L. Mia aceleratione,aut nimia tarditate, sed mode rataseruata grauitate,comedere; ut eum decet, qui νere Nonachus esse cupit.
VNusquisque proprium habet donum ex Deo, aliusfie,alius vero sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum constituitur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem, crediamus eminam vini per singulos sufficere per diem. Quibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae, propriam te habituros mercedem sciant. Quod fi aveloci necenitas, vel labor, aut ardor istatis amplius poposcerit, in arbitrio Prioris consistat, considerando in omnibus ne surrepat satietas, aut ebrietas,licet legamus vinum omnino Monachorum non esse. Sed quia nostris temporibus id Monachis persuaderi non potest,saltςm, vel hoc consentiamus, ut non us k; ad si eietatem bibamus, sed parcius,qtua vinum apostatare facit etiam sapientes.Vbi autem necessitas loci ex ptiscit,ut nec suprascripta mesura iniseniri possit, sed
multo ininus,aut ex toto nihil,benedieant Deum qui ibi habitant & non murmurent. Hoc autem ante omnia admonemus,ut absq; murmurationibus sint . .
Quemadmota in Prycedenti capitulo de cibis
D. P. Benedictus sermonε habuit, ita nucde pon tractatione facit. Et quidem in hac parte
nihιl aliud Patres addere natuerunt,nisi monere Praelatos,ac Cellerarios,ut vinuoque temperatu, et in eadem mensura omnibus propinetur. Vbi ue
ro dicitur in Regula, Una Emina vini sciendum est ζ iuxta eorumdem Patram Montis Casini relactionem
216쪽
ctionem eam mensuram multo plus Vini capere. qua possit uir unus religiosus,una die bibere.Qua obremstatuerunt Patres,ut νinum sine eiusmodi mensura,ad necessitate fratrum propinetur in MM. Caveant νero omnes ab ebrietate, ne impana incurrant,qua volunt canones debere ebrios clericos puniri. Et enim in capitulo Ante omnia, in
prima Decretorum Patre disin. 36.habes, ' triginta leb. d comunione abstinere debet clerιcvs quo ebrium fuisse confliterit. Et re νera, eodelaco paulosuperius, habetur. Vbi ebrietas ibi libido dominatur,& furor. Et licet luxuria faciat, edi nutriat,non natura vini,sed nimia perceptio ,πt in cap.Luxuria; sttamen quiposset a vino ab itinere, esset plane beatus, eum iuxta A postoli fententia in eo sit fons luxuriae. Et antiquitussa cerdotes qui ministrabant in teplo Dei prohibebatur vinum, siceram bibere ne crapula, ebrie
tate aggravarentur corda eoru.cap. Vinolentum
eadem Dolintione. In Restitorio non1olum avonachised, seculares,si quando forte aderint,bibat in pateris terris, et fictilib',aut simplicib' clactis,ac sine pede;et ambobus manib'. Extra vero Refectoriu bibere possint in scyphis uitreis cu pede, et ali s co milibus is sculu,religiosos tame de cetibus. Districte uero prohibent ne post hac: uxhactenus quibusdam locis astitatum est, estiuo tepore, ante cellam νinariam ponatur vas νιno plenum: ex quo omnes ad libitum bibere possint. Id enim absonum esse videtur a uligiosoru modestia sobrietate.Si qui vero talibus teporibus,circa
217쪽
vesperas, ante dormitionem bibere aliquantis per uoluerint,de licentia Patris Abbatis adeat Refectorarium, com socio silenter bibant; tam si satius esset extra horas prandi', ac cenae, aqua pura, frigidaq; sitim extinguerercum nihil aliud esse videatur sitis, quam apetitus humidi, frigidi . Quas sane qualitates aqua,magis, quam
vinum possidet. Caeterum Praelati, qui hunc ordi nem seruari non curabunt grauius puniantur: O
si Dessinitoribus uisum fuerit,dmni Praelatione
reficere fratres. Cap. X LI. ASancto Pascha usq; ad penrecosten ad sextam reficiant fratres,& ad stram caenent. A pentecoste aute , tota aestate, si labores agrorum non habeat Monachi. aut nimietas aestatis non perturbat quarta. Rsexta seria ieiunent,usq; ad nonam,reliquis vero diebus ad sextam prandeant. Quae prandi, sexta, si opera in agris habuerint, aut aestatis seruor nimius fuerit, continuanda erit, S in Abbatis sit prouidentia. Et sic omnia temperet . atq; disponat, qualiter anima saluontur,& quod faciunt fratres absq; vlla murmurationc facian r. Ab idibus autem Septembris, usq; ad caput quadragesimae,ad nonam semper resciant fratres. In quadragesima vero usq; ad pascha ad vesipera reficiant. Ipsa tamen vespera sic agatur, ut lumine lucernae non indigeant rescientes. sed luce adhuc diei omnia consumentur. Sed & omni tempore su eccenae, siue resectionis hora sic temperetur, ut cum luce dici fiant oninia. '
218쪽
dragesimam prandendum esse post nona. In anadragesima vero post uesperas, circa meridie. Cura Bero no ieiunatur, post sexta. die Mij. Septembris, q; ad D uitta Palmarsi,quado no ieiunatur uo is statim postgratias a pranio dicatur. Reliquis νero anni teporibus,dicatur postsilentis durmitione diei. Ita tamen ut seper, per spatin Nnius borae amε vesserias p soluta sit. Coene vero hora ilia Ieperetur, ut omnia, si como fieri poterit,eta iura luce,iuxta Regulae ordinationem fiant. Vbi Regula dicit. A Sancta Pasth a. addunt Patres. liam ab νho paschate ad aliud, scria sexta temper esse rei ticliandum iob memoriam Dominica
passionis. A se Hosancte Crucis Septembris, usq;
ad Pasicha Resurrectior is . rerumum quod dicitur Regulare, 'thactenus factum est, omnimodo obisscructure ita ut nullus, nisi de licenἰra Abbatis. Nel maioris: iustis de causis,utolare praesumat. Qui Abbas ita moderate omnia di 'onat habita locorum semporum, ac personarum ra it Me ;ata admonitioncm patris) ut Aurmae si uenturi In ρ dictis ieiunus Regula, vel erι pro milatione detur solum aliquantum panis, .m Nini: eXceptis feria quarta , sexta, in qnibus dumtaxat fructus seu poma aliqua,O vinum apponi debet. Et qui bule constitutioni contra fecisse deprehensus tueri sequenti mane in pane, aqua soli. ieiunabit, no quidem in medio Refector oed ιη me-
219쪽
nemo loquatur.Cap. XLII. o Mni tempore silentio debent studere Monachi,
maxime tamen noci lirn i s horis. Et ideo omni tepore siue ieiuni j, siue prandii,si tempus lacrit pra dij, mox ut surrexerint a coena, sedeant Oes in unum, S legat unus collationes, vel vitas patrum, aut certe aliquid quod aedificet audientes , non autem eptaticum aut regum . Quia infirmis intollcctibus non erit utile illa hora, hanc scripturam audire, alijs vero horis legantur. Si autem ieiunij dici suerit, dicta v spera, paruo interuallo, mox accedant ad lectionem collation um,ut diximus,& lectis quatuor aut quinq; solijs uci quantum hora permittit, omnibus in unum occurrontibus per hanc moram lectionis, .s quis forte in assignatosbi comisso fuerit occupatus, Occu rat. Omnes ergo in unum positi compleant. Et exeuntes a completorio nulla sit licentia denuo cuiquam loqui aliquid. Quod si inuentus fuerit qui squam praeuaricari hanc taciturnitatis regulam,grauiori uindictae subiaceat, excepto si necessitas hospitum superuenerit,aut sorte Abbas alicui aliquid iusserit. od tamen N ipsum cum summa grauitate & moderatio ne honestissimc fiat.
CVm exse satis clarum sit rapitulum hoc
gula,nullam aliam declarationem,circa ipsu tres fecere nisi quod distincte prscipiunt omnMbus,ctsingulis,istius obseruantiam. Quod ad lectionem ordinarunt ut quod supra tactum est collectis fratribus in capitulo,uel claustro ecclesia proximiori,legantur collationes patrum. Sed de completorio iamsatis dictum est. Sciendum est tamen est,quod in Cboro,Domitorio,Refectorio, claue
220쪽
claustris, praesertim ecclesis uiciniori,ubifolui soleisilentium, O in locis comunibus, non solum posse completoriumstabem perseruandum inuiolabiliter ensilentium. In Quadragesima Vero, ut alibi dictum est seruetur,quousq; a Prylato fuerit dispensatum. Quoniam utro silentium non solum loquendo frangitur Ad etiam ct magis aliquo sonitu,rumore,uel frepiturideo inuiolabili obse Natione caueatur ut eu etiam in Costitutionibus Heremi ne νnquam 3oris silentio deputatis, aliquid in Celti,uel extra cesta Monachi,νel couersi in oscinis quicquam operentur quod sonitum aliquem,aut Mepitum post causare.
vel ad Mensam tarde occurrunt.
AD horam diuini ossicii. mox ut auditum fuerit si
gnum,relictis omnibus quaelibet suerint in manibus, summa cum sestinatione curratur, cum grauita te tatnen, ut non scurilitas inueniat semitem. Ergo ni
hil operi Dei praeponatur. Quod si quis ad nocturianas vigilias post gloria psalmi nonagesimi arti que
propter hoc omnino protrahedo, & moroIe volumus dici occurrerit, no uel in ordine suo in choro,sed ultimus omni u stet,aut in loco que talibus neglige tib seorsu constituerit Abbas,ut uideatur ab ipso, uel ab omnibus,usq; dum copleto opere Dei, publica satisfatione poeniteat.Ideo ante cos in ultimo aut seorsu iudicauimus debere stare,ut uisi ab omnibus, uel pro ipsa uerecudia sua emendetur. Nam si extra oratoriu remaneant, erit sorte talis qui se aut collocet, & do natat , aut certe sedeat soris , uel fabulis uacet, & detur occasio maligno. Sed ingrediatur intro,ut ncc totum perdat,& de reliquo emendetur. . Diurnis