장음표시 사용
91쪽
vel eum responso nolentis efficiatur. Quia ob .dientia quae maioribus pr*ctur Deo cxibetur. Ipse cnim dixit. Qui vos audit me audit. Et cu bono animo a discipulis praeberi oportet:quia hilarem datore diligit Deus. Nam cum malo anima si obediat discipulis:& non solum ore verum etiam in corde si murmuraveriv&siimyleat iussionem, tamcn acceptum iam non erit Lotqui cor respicit murmurantis . Et pro tali facto nullam consequitur gratiam : inamo poenam murmurantium incurrit si non cum satis factione
Vm in omnibus congregationibus religiosorum bominum inobseruantia omnis inde potismo prouenire uide atisr, quonia Frelati oraeceptis Regulae,ac sanctissiuiis patrii costitutionibus, quemadmota par esset, no obtemperant. St. n. ipsit si noriraru obseruatores essent,utiq; θ' eorum
subditi,cti 2 bome maiori discat arare miminor,et talia ut plurima sint membra qualia sunt capita: Propterea ipsi supradicti patres praecipiunt omnibus ct singulis dissonacteriora praepositis,ut inlitolabiliter obediant ini observet, alios obedire,et obseruare,pro posse faciat anctisma nostri Diui Benedicti Regula,nec non constitutiones, ordinationes quae in declaratione ipsius hactenus factae sunt, quae in posterum siet ,praecipue uero nullo habito respectu ad ea,quae quomodolibet in cotrarium quicqua disponerent has praesentes Cositutiones seritare sui aut, quas insolem capituli celebratione bot anno Millesimo Quingentesiarao Sexagesimo Vono,p scripti Patres Re is maiores,ac Di nitores, de mandato Sanctismi D. Domini Nostri Pir Quinti edendas curarunt,
92쪽
dignitate,ac praelatione. Quantum vero ad Monachos priuatos cum obedientia sit unum e tribus principalibus votis, quae viri quisq; religiosus in suasolemni professionefacit: Hortantur , atque per dominum rogant antedicti Patres, omnes Osingulos, uisuis Praelatis tanquam i Deo missis, obediant in omnibus. am cum promiserimus Deum,ac Christum Dominum per νiam, qrea tendit ad perfectionem; equi, omnem nostram Us luntatem ipsi ponte obtulerimus,indiguum sane, ne dica impium videtur,iam semel oblatum repetere,per inobedientiam; ac ipsis contraire quibus ille ait. Qui vos audit me audit, ct qui spernit Nos, etiam me ipsum contemnit. Meminerimus sine humilitate neminem posse saluari, humilem Mero neq; esse,neq; dici posse,qui Deo, o eius vi cem gerentibus, obedientiam minime praeniterit. Sunt enim adeo connexae, atq; inuicem inserte, obedientia, humilitas, ut unam sine altera nemo babere queat. Immo uero ut catholici doctores asseuerant; videtur esse obedientia, externum quoddam internae,ac intus in corde latentis humilitatis initium. Et seuerendus ille pater Iusti manus,quι Fremi connitutiones in νnu post quia gentos annos redegit,atq; conscripsit,vult, eadem ratione,quod qui infra dicuntur in regula humi litatis,dicantur obedientiae gradus. Propterea qui obedientes esse contemnunt frustra monastiebam togam induunt,oe Monachi dumtaxat no men; Virtutem vero,ac opera nequaquam pos
93쪽
C A P. VI. Faciamus quod ait propheta . Dixi, custodiam vias
meas:ut non delinquam in lingua mea. Posui ori meo custodiam Obmutui & humiliatus sum : & fluia bonis. Hic octendit propheta ,si a bonis eloquiis interdum propter taciturnitatem debet taceri: quanto magis a malis verbis propter panam peccati debet cessari. Ergo quamuis de bonis & sanctis & aedificationum et qui js, perscistis discipulis propter taciturnitatis grailitatem rara loquedi concedatur licentia: quia scriptum est, In multiloquio non effugies peccatum. Et alibi. Mors & vita in manibus linguae. Nam loqui S docere magistrum condecet:tacere & audire discipulo conuenit. Et ideo siqua requirenda sunt a prio,. Te:cuni omni humilitate & subiectione, & reuerentia Tcquirantur:ne vidcatur plus loqui quam expedit. Scurrilitates vero vel verba ociosa, & risum mouenti a , aeterna clausura in omnibus locis damnamus :&ad tale cloquium discipulum aperire os non permi
Onsiderantes etiam seupradicti patres, Monachum semper in omni loco, O tempore grauem se, modestum exibere debere non mianus in verbis,quam in actibus religiosum se onendere,ct nihil praeterea taciturnitate , ac silentio in Dei famulis commendabilius quod ad aetemnas attinet carimonias o reperiri posse, praesens hocsextum capitulum reguis declarantes,hortautur monachos omnes, ut quantum possunt ,su'
deant ess: insermonesobry, ponant bosium circii
94쪽
ni verbo ocioso. Praelatis vero praecipiunt, ut cuomni diligentia in suis monasteri s hanc partem Regula obseruarefaciant , silentium in omni bω locis,ac temporibus uxta ipsius regula tenorem, quemadmodum inst. dicetur,inuiolabiliter custodire. Idq; facilius obriuebunt si delinquentesgrauius mulctabunt,ac punient . Vt νero omnis occasio scurrilitatis ἡ medio tollatur, ac leuitatis,districte prohibent, nullo pacto volutquod infra septa monasteri' canes, aut aues, Nelidgenus caetera animalia, quae ad deluias haberi solent, sola voluptatis cavsa,nutriantur. Omne quoq; genus ludi e nostris monasterjs penitus eliminari,ct exulare volunt, ac praecipiunt , siubgrauioribus poenis 2 P lato iniungeris, ut infra. Si quis vero intus uel extra Monarierium deprehensius aliquando fuerit lusisse ad cartas lusio-rias uel taxillos, grauiter ad arbitrium Praelati prima vice puniatur; Secunda vero vice careeris eunodia ad libitum patris Generalis, ct visitatorum mancipetur. Insuper voce activa , O pQua per trientum sit priuatus . Praelari vero, qui in hoc crimen quod tamen absit i eiderint,vel mentes non punierint, in hoc delinquentes,actutum a suis osci's, ac dignitatibus in panam absoluantur. vetuerunt praeterea,ne νι to pacto in monasterijs nonrissiant Comediae,vel repraesentationes,quas vocant, cum vestimentis secularium. Item ne alia quacumq; de causa quisipiam monachus νestibus laicorum induatur, ne-qηe
95쪽
6o Cobs T. CAM A L. que ibidem exuatur propriis,ut lauetur in flumine,vel in mare,uel alti s aquis, nisi forte sanitatis gratia, ct de medicorum consilio sit faciendum.
Cum vero fratres insimul erunt recreationis causa,intus uel extra Monasteriumsummopere cauebunt a clamoribus, dissolutionibus; non se inuicem tangent neq; manibus,neq; baculis, aut huiusmodi: 'n contendent νerbis,nec aliud quicquam agent,quod honestati Monachorum non cogruat. Et qui alicui predictarum rerum contra- fecerint,in publico efectorio in terra ieiunabit pane, aqua, toties,quoties in aliquo horum deliquerit. Ux νero omnia ista melius seruentur,volunt quod in similibus recreationibus Praelatus semper inveniatur,uel aliquis desenioribus. 2 copossint etiam fratres, recreationis gratia extra Monasterium in domibus secularium,uel etiam religiosorti alterius ordinis, viro pacto pernoctare, sub poena priuationis activae, passiua Nocis,per
annum: cavsa tamen negociorum monasse j,liaceat,cum opus fuerit Camerari s , Procuratori
.,hus,Conuersis,Commissis, alijs deputatis seu misiis ad aliquod negocium,extra
. . i. Nonacterium, loca Nona-- stem dormire, in locis ni- ti. bilominus honestis,et
96쪽
Lamat nobis scriptura diuina,fratres dicens.Om- nis qui se exaltat humiliabitur:& qui se humiliat
exaltabitur. Cum hec ergo dicit, ostendit nobis omne exaltationem genus esse superbiae. Quod se cauere propheta indicat dicens. Domine non est exaltatum cor meum meque elati sunt oculi mei. neq; ambulaui in magnis neq in mirabilibus iii per me. Sed quid λ Si non humiliter sentiebam:sed exaltavi animam mea . Sicut ablactatus super matrem suam: ita retribues in animam meam . Unde fratres si suminae humilitatis culmen'volumus attingere,&ad exaltationem illam coeleste ad qua per praesentis vitae humilitate ascendi Hir,volumus velociter peruenire, actibus nostris ascedentibus scala illa crigeda cst, quo in somno Iacob apparuit per quam ei des cendentes,& ascedentes angelimostrabantur. Non aliud sine dubio descensius ille,&ascensus a nobis intelligitur: nisi exaltatione descendere,& humilitate ascendere. Scala vero ipsa crecta, nostra est vita in secuto,quae humilia o corde a domino erigitur ad coelum. Latera. n.eiusdem scalae dicimus nostrum elle corpus, & animam, in quibus diuersos gradus humilitatis vel disciplinae vocatio diuina ascendendos insertiit. q Primus itaq; gradus humilitatis est si timorem dei sibi ante oculos semper pones ,
obliuione omnino fugiat. Et semper sit memor omniuquae praecepit deus. Et qualiter contemnentes deum, in gehennam pro peccatis incidunt: & vitam cierna , quae timentibus deum praeparata est, animo suo semper reuoluat. Et custodiens se omni hora a peccatis S uicijs. i. cogitationBm, lingue, oculorum, manuum pedum vel voluntatis proprie sed & desideria carnia amputare sestinet. Estimet se homo, de coelis a Deo semper respici omni hora,& facta sua in omni loco ab
aspectu diuinitatis videri,& ab anuelis omni hora deo
97쪽
ruinciari . Demonstrat nobis hoc propheta. Cum In cogitationibus nostris ita deum semper praesentem Ostendit,dicens. Scrutans corda & renes deus. Et iterum. Dominus nouit cogitationes hominum quoniavanae sunt. Et item dicit. Intellexisti cogitationes meas a longe. Et quia cogitatio hominis confitebitur tibi. Nam ut sollicitus sit circa eogitationes suas peruersa,sdicat semper humilis frater in corde suo. Tunc
ero immaculatus coram eo, si obseruauero me ab iniquitate mea. Voluntatem vero propriam ita facere prohibemur, cum dicit scriptura nobis,& a voluntatiabus tuis auertere. Et item rogamus deum in oratione, ut fiat illius voluntas in nobis. Docemur ergo merito nostram non sacere voluntatem, cum cavemus illud quod dicit scriptura . Sunt vie, quar. videntur hominibus recte,quarum finis usq; ad profundum infe ni demergit. Et cum cavemus illud quod de negligentibiis dictum est. Corrupti sunt,& al bominabiles facti sunt in voluptatibus suis. In desiderijs vcro carnis, ita nobis deum credamus semper esse praeselem, cum dieit propheta domino. Ante te est omne desiderium meum. Cauendum ergo est ideo malum desiderium: quia mors secus introitum delectationis posita est.
Vnde scriptura praecipit dicens, post concupiscentias tuas. Ergo si oculi domini speculantur bonos & malos. dominus de coelo semper respicit super filios hominum, ut videat si est intelligens,aut requirens deu. Et si ab angelis deputatis nobis quotidie die noctuq;
domino factori nostro,opera nostra nunciantur. Catiedum est omni hora fratres sicut dicit in psalmo propheta. Ne nos declinates in malum,& inutiles tactos, aliqua hora aspiciat deus. Et parcendo nobis in hoc
tempore,quia pius est,& expectat nos conuerti in melius, ne dicat nobis in suturo. Haec secisti& tacui. i
Secu udus humilitatis gradus est,si propria quis n6
amans voluntatem desideria sua non delectetur implere. Sed vocem illam domini immitetur dicentis. Non veni sarere voluntatem meam, sed cius qui me
misit. Item dicit scriptura. Voluntas habet poeram,
98쪽
α necessitas parit coronam. Tertius humilitat: si radus est, ut quis pro dei amore omni obedientia se ubdat maiori, imitans dominum, de quo dicit apollo Ius, factus obediens usque ad mort cm. artis humilitatis gradus e S. s in ipsa obedientia duris S contrarijs rebus, vel etiam quibustibet irrogatis iniuriis
tacita conscientia patientiam amplectatur , & si istinens non lassescat vel discedat, dicente scriptura, qui perseuerauerit usq; in fine, hic saltius crit. Item cosortetur cor tuum,&sustine dominum. Et ostenden; fidelem pro domino uniuersa etiam contraria sustinere debere, dicit ex persona suffercntium , propter te morte afficimur tota die, estimati sumus sicut oves occisionis. Et securi de spe retribui itionis ditiinae si ibsequuntur gaudentes,& dicentes, sed in his omnibus sit Peramus propter eum, qui dilexit nos. Et item alio loco scriptura. Probasti nos inquit deus igne nos examinasti sicut examinatur argentum. Induxisti nos in laqueum posuisti tribulationes in dorso nostro. Et ut ostendat sub priore debere nos esse; subsequitur dices. Imposuisti homines super capita nostra. Sed &praeceptum domini in aduersis, S in iniurijs per patietiam adimplcntes, qui percussi in maxillam, praebcat& aliam, auferenti tunicam, dimittunt & pallium. Angariati mille palliis, vadunt & duo,& cum Paulo Apostolo falsos fratres sustinent,& percussiones,& mati dicentes se benedicunt. Quintus humilitatis gradus
est si omnes cogitationes malas, cordi sito aduenientes vel mala a se abscondite commissa, per humilem consessionem abbati non celaverit filo, hortatur nos de hae re scriptura dicens. Reuela domino viam tua& spera in eo, & item dicit. Confitemini diro quoniabonus,qm in seculum misericordia eius. Et item propheta . Delictum meum cognitum tibi feci,& iniustitias meas non operui . Dixi pronunciabo aduersum
me iniustitias meas domino,& tu remisisti impietate cordis mei. Sextus humilitatis gradus est . si omni vilitate, vel extremitate contentus sit monachus,& ad omnia quae sibi iniunguntur velut operarium matrim
99쪽
se iudicet & indignum, dicens cum propheta. Ad nihilum redactus sum & nesciui ut iumentum facilis sum apud te,& ego semper tecum. Septimus humilitatis gradus est, si omnibus se inferiore, & viliorem non sollina sua lingua pronunciet, sed etiam intimo
cordis credat affectu, humilians se,& dicens cum propheta . Ego autem sum vermis N non homo , opprobrium hominum & abiectio plebis. Exaltatus sum,&humiliatus & confusus. Et item Bonum mihi quodlium iliasti me: ut discam mandata tua. q Octauus humilitatis gradus est, si nihil agat Monachus nisi quod
communis monasteri j regula, vel maiorum cohoi tantur exempla. U Nonus humilitatis gradus est, si linguam ad loquendum prohibeat Monachus, & taciturnitatem habens, usque ad interrogationem non loquatur, monstrante scriptura, quia in multiloquio non es fugietur peccatum, & quia vir linguosus non dirigetur sil per terram. Decimus humilitatis gradus cst, s non sit facilis ac promptus in risu. Quia scriptum cst. Stultus in rictu exaltat vocem sitam. 4s Undecimus humilitatis gradus est, si cum loquitur monachus, leniter & sine risu, humi ilicet sum grauitate, vel pauca verba & rationabilia loquatur, & non sit clamosius in voce, sicut scriptum est. Sapiens verbis innotescit paueis. g Duodecimus humilitatis gradus cst, si non solucorde Monach sed cita ipsi, corpore humilitate videtibiis sic, semper ondicet, id est in opere, in monasterio, in oratorio, in orto, in via, in agro, vel ubicunque , sedens, ambulans, vel stans, inclinato sit semper capite. Defixis in terram aspectibus, resi se omni hora depcceatis suis cxistimans: ia se tremcndo iud cio Dei praesentati existimet: Dices sibi scmper iii corde illud, oppublicanus ille cit agelicus fixi in terram oculis,dixit.
Domine non sum dignus cgo peccator leuare oculos meos ad circium. Et iterum cum propheta. Incuruatus
sum: & humiliatus sum usquequaque. Ergo his omnibus humiliatis gradibus ascensis, Monachus mox ad charitatem dci pei ueniet illam, quae persecta foras mittit timorem,per quzm uniuersa quae prius non sine
100쪽
ne formidine obseruabat,ab'ite ullo labore velut na turaliter ex consuetndine incipiet custodire, non iam timore gehennae sed amore Christi, Se consuetudine ipsa bona,& delectatione virtutiim:quae dominus iam in operarium suum mundum a viiijs & peccatis spiri-ῖ' tu sancto dignabitur demonstrare.
A NI Emo mirari debet ,saurisimum Patrem noti, in strum Benedictum in hocseptimo capitulo ,
ta prolixe, tamq; accurate de H militate tractare, si quidem ut paulo ante dicebamus ab ipsa, q emadmodu asuperbia omnia vitia uirtutes
lui omne modo qηodam oriri, ac demanare noscun-
tur. Idq; praeterea facit Patriarcha noster, quidem potismum,quoniam optime novit, Demonem hoc siolum qurere,ut eos,quos assis uitiissub is suo uexilla minime attrabere potuit,elationis me, dio,ct inani glori atq;superbia trabat, O a uirtutumsemita hoc pacto faciat deuiare. Ut igitur nonre curegationis Monachi sint uere humiles, I eos prascripti Patres bortantur, ac in Christi ui- sceribus rogant,utifrequeteri cir cum attentionera ipsos duodecim humilitatis seu ut quidam uolunt,
: coe quisi non inepte obedientia gradus; legere
', uelint , ct multo magis opere totis uiribus su - , deant adimplere. Procul sit omnis elatio mentis, is exulet inanis gloria ,superbiat nullus inse ipso . sc degeneris nobilitat aut rerum peritis,aut , qtiacumq; alia de re quispiam inaniter glorietur. , De absentibus,non nisi qua bona sunt,loquantur; praesentes laudent,si ita eorum merita poscant, nullus sit elationis motus. Misi laudare quepiam