장음표시 사용
171쪽
16o VINDIC LUL L. ΤΟ Μ ΙΙL Dis et Lis Christus, sit in eodem tempore in Coelo in mustis locis in terra.
is Q e Sacramentaliter. IX. Idem in Lect Art. inventi, Tata gener Ctrin. s. dist. 3.pht. I. quaest. s. de Sacramento Aliaris , per decem quaestiones agit diffusissime de hoc Sacramento , explicans omnia , quae de ipso docet Ecclesia, ex quibus aliqua delibabo. Itaque, quaest. i. Utrum sc Sacramentum Eucharisu ' Partem assirmativam variis probat rationibus , num. q. sic ait: major potestas boni, quam Deus po-
is est ore homini, est illa, quam tribuit in Sacramento Altaris , , dando Presbytero potestatem, quod de pane possit sanctificare, Corpus Christi, transubstaentiando substantiam panis in carnem, &, vini in sanguinem Christio possit removere q. accidentibus panis, O in eorum propria su secta , ci illo Sacramenis vincere na- , turam loci, quantitatis, temporis , onderositatis is figurae , Quos a Quid es Sacramentum Altaris ' num i scribit: ta Et ideo, est hoc Sacramentum in tanta potestate virtutis, quod non possitis es major , quoniam homo cum potestate Dei habet tantam viri, tutem, udd panem transubsantie in Corpus des raristi, & vi v. num in ejus sanguinem , Qessiciat quod accidentia panti binii, sustententur Me proprio subjecto ira sine multiplicatione Corporis, Christi ejus sanguiuis
X. Praetere ibidem, num-a ait': M Quia ratione magnae concori, dantiae , quam Deus d mma I habent, essicit homo de pane, carnem Iesu-Christi de vino sanguinem hic inter nos, Christo is existente in Coelo inmobis, carne existente in hostia, conis secrato sanguine existen sanguine in Calices in Corpore, ita, quod differentia loci ibi non potest contradicere , Et num solo. imam quae fides potest esse major , quam credere, quddianis conis enatur in Corpus Christi is vinum in anguinem, vidente Sr, tangente homine accidentia panis Qvini, non vidente δε tanis gente accidentia Corporis Christi quod Christus, qui est in
, Coelo, existat in tam parva quantitatu, sicut est hosti di, in uno & eodem tempore sit in Coelo in terra , Eliai mrria. 7. ait Nam Christus habet tam magnam charitatem Or nos, , Quod toties ipsum possimus habere quoties ipsum volumus habere, o recipere, tamendo ejus ohrpus sanguinem , sumimu elus 1 animam conjunctam inu illo corpore in sumendo ejus humanit is tem, sumimus ejus Deitatem , quae illi humanitati est eoojupcta acti quando sumus in iii, ipse venit ad nos Ic quanta est Huais virius ,
172쪽
is virtus , tantum se nobis tribust. M Et num. a. dicit Quia in is Sacramento Altaris principiat Virtus potestatis, in quantum viris tus verborum de pane secit carnem , o de in sanguinem. ιι omitto reliqua advertens quod sera in omnib. oo. f. hujus quaest s. eadem repetitur doctrina. XI. Idem Lib. Proverb. tom. . pari. 3. cap. I. de Sacramento Altaris, num 6 ita habet Sacramento Altaris Deus cum sua oluntate facit de pane carnem O de vino sanguinem , O Presbter cum vis ectis Num. . Presbter cum suis verbis movet oluntatem Dei ad volandum in uno momento carnem de pane , O sanguinem de νino. Num 8. Presbyter, cum potestate Dei, facit quod vinum , quod
est in calice sat sanguis Chrisi, O panis, qui es in hostia , sint caro
Christi. min. 9. Presbter , cum potesate Uei, facis sanguinem , qui es in calice , esse in carne, quo est in hostia Num. I. Presbter , cum
potesate Dei, quam Deus illi dedit facit accidentia essesne sies stantia. Num. 3. Presbter, qui facit quod panis transubsantietur in subsan tiam Corporis Iesu-Christi , non addit aliquid in illa ; O generatis materia panis non perditur Onon in nihilum reducituro sed transmateria-tur in materiam Corporis Christi. Num II. In Sacramento Altaris Pref-bter incit naturam temporis loci, quantitatis , floris, s oris, Pon derositatis , O motus O facit de natura quod vult. Et num. 9. Pref-bter portat Iesum-Christum quo vult, O deponit illum ubi vult XII. Idem Lib. de . O a. Intentione Clom. cap. s. ag of Tit de Sacrimis, num 3 1ic scribit Amabilis Fili, Sanctum, Corpus ostri Domini Ies Christi est in Coelo, in omnibus:
aliis locis , in qcibus est consecratum per virtutem verborum &, ideo in sacrificio vincitur tempus inuantitas, motus, lacu B quia uno tempore est in diversis locis, sub modica quantitatori hostiae est tota ersona Iesu Christi, quae est major quam quanti, ta hostiae M. δε num 4 D. Nam per hoc quod hostia non mutara tu de colore, nec quantitate, ne de sapore , quamvis sub illa, si serina & materia carnis , apparet in sensualitate Cin sensuum: per ceptiones quod intellectualitas, quae credit, illam hostiam esse, Corpus Iesuthris , non sit in veritate : Unde, si tu Fili, ten- taris , tali tentatione, recurre ad diuinam potestatem, quae potest
XIII. Idem Lib. Arbor Scientiar in Arboc Apostolis in ejusdem Foliis, Titi de Eucharisi , praeter alia fio, num 4 scribit In S is, cramento Altaris participant Deus Homo, magnitudine poteς Tom. - .
173쪽
is talis, quoniani magna est potesim, quam Deus dat Presbytero, is qui de pane facit carnem, o de ita pauco pane ita magnam caris nem , sicut est caro Christi, quae magna est in quantum conjuncta est cum Deitate δε idem est de vino dc sanguine magna po- , testas est illa, quam Presbyter habet in loco , ubi facit Sacramen, tum , quoniam in illo loco de vino facit Sanguinem Christi, quiis est in Coelo ,, . Etiam Lib. de Doctrina Puerili, pari. 3 cap. s. de Sacratissimo Sacramento Altaris, num I. ait Hoc est ostia consecrata transibistantiam in veram Carnem Nostri Domini Iesι-Christi; laum. Io Scias Fili, quod Deus vult, te credere, quod corpus Iese'Christies sub specie minae consecratae , O ita es scut Deus tibi praecipit credere. Etiam lib. Blanquerna , lib. s. c. ao de septem Sacramentis , num 4 dicit de Dei persectionibus, Fbd sunt adeo magnae, qubdsciunt, olunt O possunt, quod sub forma panis si era caro iser
sanguis Sanctissmi Corporis Iesu-Christi; num. s. qubd, agnam potestatem ostendit Deus faciendo accidentia essesne substantia, substantiam Me accidentibus. Tandem lib. Clericus, pari. 3. de septem E cles Sacram cap. 8 de Sacramento Altaris , num I. dicit: M Sa- , cramentum Altaris, est signum Incarnationis Domini ostri Iesise, Christi, qui facit ipsum Sicramentum esse id quod est , quia dat, potestatem Presbytero, panem per verba, quae dicit, in suam car, nem transubsantiandi, vinum in suum sanguinem.
Exponuntur textus norati cum eorum Censura, O demonseratur Lullumii eisdem non sentire substantiam panis remanere in Eucharistia. MV. excias, ex quibus deducitur laudati Censoris propositio 19. ullo impacta de remanentia substantiae panis in Eucharistia, eorumque Censura , sic ab ipso proponuntur: Primus textus: Cum in Beatissim Trinitate , st generatis , O spiratis sne motu , loco , tempore , O quantitate , Oscis con ilibus , quo sunt de sensitivo O imaginativo ra smili in Altaris Sacramento , quod si per translationem panti in Corpus Christi is de vino in suum sanguinem; Absetantia panis, sic de in , dimittente sua accidentia, O exissente sub accidentibus Corporis Christi, coni iisne motu locali , O augmentatione quantitatis , successione tempori O talis operatio est illud sp
culum , in quo magis repraesentata es operatio Sancta Trinitatis q. Ia 6.
174쪽
cundus textu : Quando dicitur : hoc es corpus meum , in pron
mine hoc , non essubstantia panis in Corpore Christi realiter, se igni
eati , neque in his verbo est , neque in hoc nomine corpus, sed in hoc
pronomine meum. Quaest. 27. Tertius textus et Verumtamen secundum aliud inflans eveniens eadem
substantia panis post transubstantiationem factam in Corpus Chrisi
potest in aliud Corpus transmutari, scilicet in Corpus panis, O recipere prima accidentia , quae dimisitsne subjecto. Quaest. Ia9. Censura Ex praedictis textibus colligitur Lullum sensisse , subf- tantiam panis secundum suum esse remanere post consecrationem in Eucharisia ceres,uddam modd. Ex primo quidem textu colligitur , quia ait substantiam panti O vini exsere sub accidentibus Corporis Christ. Ex secundo autem, quia dicit non ante , sed postpronomen meum, substantiam panis, esse in Corpore Chris realiter. Et ex tertio , quia asserit , eamdem substantiam panis , post transmutationem in Corpus Chrsi posse in aliud Corpus ransmutari, O recuperare accidentia dimissa, sicut substantia argentea stiphi, quae figuram dimissam recuperare
potest. XV. an Beatus Lullus, ut evidenter constat ex . I. non obiter S perfunctoriδ, sed e professis , operoseis ex animi sententia in omnibus libris profitetur in Eucharistiae Sacramento eamdem tran- substantiationem , quam docet Ecclesia Catholica , eamque explicat , sicut omnes Doctores catholici; nam docet, quod tota panis
substantia bnvertitur 'transubstantiatur in Corpus Christi, ita ut accidentia panis lini maneant sine subjecto; inubd Christus verδS realiter est in Sacramento sub speciebus Eucharisticis , quam doctrinam variis loquendi modis δε explicationibus adornat, ut ibi num. a. dicens, quia forma panis nihil est in missa consecrata , quia forma panis es alteram in Corpus Christi O quod accidentia non habent subjectum, in quo consi ni num. s. Fbd accidentia extent Me subjecto ; num . comparans operationem , qua fit Eucharistia , cum aliis Dei operationibus, ad disserentiam Incarnationis , quae fit remanente nature utriusque mominis videlicet meto in illos posito in-regra, perfecta O in transmutata. ad differentiam quosve operi tionis naturae artificum , quae fit, premanente essentia, natura operabilis in operato, dicit de operatione , qu fit Eucharistia, quod de alio fit adius, non permanente essenti nec nature faetidi sis id est
panis, ex quo fit Corpus Christio in facto Qtaliter Fb ipsum sectibile , nempe panis , postquam est factum , id est, transubstanti
175쪽
ium , exsiti nihilsecundum speciem figuram, in qua prius erat id est nihil est panis quantum ad essentiam & naturam panis proptere subjungit, qubd ad differentiam aliarum operationum haec transubstatantiatio est similis creationi scut essentia nihili , ut ita laqua , non permanet in aliquo creato iid est , sicut in creatione ex nihilo essen tia nihili non permanet in creato , ita in transubstantiatione, qua ex pane fit Corpus Christi, essentia panis non permanet in Corpore Christi facto ex pane. Num 8. quod fit transubstantiati, e generatione , O digestione , O M ostione panis cum carne , O vini cum sanguine, O subsantia cum accidente, ad differentiam scilicet natur lium transmutationum; si autem in Eucharistia maneret substantia
panis, vini, saltem daretur compositio panis cum carne, & vini cum sanguine, & substantiae cum accidente. Num. 9. Dbd removentur ab accidentibus eorum propriasubjecta, ita quod accidentia pantio in Asententur ne proprio subjecto mum II. Fbd raesbyrer facit, accidentia esse e subjecto; O quodfaciendo quis panis transubsitantietur in substantiam Corporis Chrsi; non addit aliquid in illa substantia Corporis Christi adderet autem , si panis substantia secundiam
XVI. Unde chim ade clarἡ ωdistinct profiteatur Linus tran- substantiationem, ita ut panis taliter convertatur , Fbd nihiΙ maneat de ejus substantia, sed tantam maneant accidentia, quae sine subjecto remanent: justum est rationabile, Fbd quaecumque locutio obiter ab eo exposita , quae Videatur praedictae opponi doctrinae, in bonum sensum accipiatur, ut est omnium approbata critices aequitatis regula ; quia mens cujusque Milioris deprehendi debet, non ex eo, quod obiter scribit, sed ex doctrina ex professo is operos tradita quare , cum manifest constet de sententia ulli super totali panis transubstantiatione. juxta eam debent intelligi quaecumque circa hocmsserium proserat Prosect eximius Suare , tom. . in . pari. disput. 9 sect a circa finem, insurgit contra Bellarminum attribuentem Ruperio Abbati uitiensi errorem de impanatione pera postaticam unionem, praeter alia sic scribit: M Deinde censeo, is non sore reprehensione dignum eum, qui varia hujus Authoris peptio dicta observando , eum se interpretari studuerit; , sunt enim in praedictis ejus locis multa , quae indicare possunt, , illum non habuisse erroneum sensum prim praecipu , quia, saep utitur nomine conversionis, maxim Ioan 6. ubi saepius G dc verissim & elegantissim explicat hoc ysterium tractans
176쪽
ia iIla verba Pater meus dat obis panem de Coelo verum, dicit, panem, in enam substantiam Corporis Christi divina irtute converti Q d a, ver non loquitur, de pane, quod fiat Corpus Christi rationeis ranionis , patet, tum quia idem dicit de vino, scilicet verti in is sanguinem quod per solam unionem non posset esse verum rum, etiam quia dicit, illud Corpus esse ipsum A quod de Coelo des , Cendit, sumptum est ex Virgine, quia Christus dixi me ess Corpus , quod pro vobis tradetur et quod etiam non potest verificari, de corpore panis ratione unionis , ut nos etiam supra argument
HIL Deinde subdit immediat&Suarea Maeraeterea ibidem dicit, , mereticos decipi, ebriubdianis linum nihil de externa specie is mutarint propter quod putant non esse ver facta Corpus , Sanguinem Domini; subdit, crede quia panis se sensibilis Otia
is num , quamvis nihil de exteriori specie mutatumst , in alium tran- , serunt, O in illum cibum porumque conversa snt, qui Angelorum, victus es. Denique tractans eadem Verba : panis , quem ego dabo σε caro mea est , inquit; panem, .ut vitam det aeternam, in carnem Damis transenutari nomina autem conversionis, transmutationis nonis videntur cum hypostatica unione quadrare nunquam enim ille
is dixit, humanitatem esse conversam in divinitatem propter hypoDis laticam unionem : videtur ergo possessi explicari, suppositis prae, dictis ejusdem Authoris verbis , conjecturis , si distinguamus in , pane substantiam, speciem sensibilem, intelligamus Christuima esse factum panem, non materialem, sed panem vitae, assumendor panem, non quoad substantiam , sed quoad speciem sensibilem , quam sibi aliquo modo univit. Unde in citato loco Exodi apertho ducit , panem secundum exteriorem speciem , qud sensebus subjicitur ,
, non mutari quod inseritis explicans, dicit, panem non essem , latum in carnis saporem , nec vinum in sanguinis horrorem Dei nique non miniis expressa videntur verba Theodoreti tamena, piὸ exponimus propter alias ejusdem sententia : cur ergo non po- is terit idem fieri in Ruperto ,,
XVIII. Haec gravissim Eximius Doctor pro Ruperio Abbate , quem egregi vindicavit Gabriel Gerberonius Benedictinus Congregationis Sancti auri cur ergo non poterit idem fieri in B. Laelo'
Cum tamen non sint adeo gravia loca, quae de ullo afferuntur, quantum ea , quae contra Rupertum allegantiar sortes pertus non adeo clarestotalem panis transubstantionem explicuit, ut Lullus,
177쪽
prout vidimus toto . I. Unde non possum sussicienter mirari, Censorem laudatum attribuere ullo errorem de permanentia substan 'tiae panis secundiim suum esse post consecrationem in Eucharistia ,
tanquam ab ipso expositum in hoc libro, Quas super Lib. mg. Sentent. Clim sori nulliui clarita loquatur ullus de totali pan1stransubstantiatione ; nam in quaest. Ias. 26. Ia'. quas citat idem Censor , apertissim docet totalem transubstantionem panis in Corpus,& vini in Sanguinem Christi, ita quod accidentia panis, vini maneant sine subjectora signanter quaest Iay num. i. dicit : Unde quando sacramentaliter sit transemutatio de substantia panis in Corpus Christi , si formaliter O materialiter , ut tota essentia substantiae panti transmutetur, aliis non possetfieri totaliter nec substantialiter. Clim itaque adeo apertε fateatur Lulliis, quod in transubstantialiud Eucharistica fit transmutatio Armaliterin materialiter , ita ut tota essentia substantiae panis transmutetur, aliter non posset fieri transmutatio totaliter nec substantialiter , qualiter debet fieri judicet sincerusLector, quomodo potest ipsi attribui doctrina de permanentia substantiae panis in Eucharistia. XIX. At vhm immerit haec doctrina ipsi attribuatur, amplisis patebit ex debita reflexione texit , ex quibus praelaudatus Censor insere notatam propositionem , quidem praemoneo, ullum in
eodem lib. Sentent quaest. Ias quaerere: Utrum Sacramentum Altariss possbiles Climque hanc quaestionem excitet super agistrum Sentent idipsum intelligit per Sacramentum Aliaris , quod Μagister in h. h dist. 8. Resolvit Lusius praedictam quaestionem affirmans, num. I. quod Sacramentum Altaris sit possibi , quoad Deum , O Nohsbia is quoad creaturam; subiungit, quod , si ex inspossibilitate quoad
creaturam absolui non potest esse , postsas creatura per suam impossibilitarem posset esse inobediens, O potens contra divinam infinitam Poresarem , quod es impossibile. Postea, num a probat esse possibile per haec verba Praeterea divina sapientia potest intelligere trani, substantiationem panis in Corpus Chri sic de vino in sangui-M nemri idem potest velle divina voluntas per consequens dbis vina potestas possificare ad effectum deducere L perficere , is cum divina potestas sit ita magna in posse, sicut divina sapientia
is in scire, divina voluntas in velle inde sequitur, quod Sacra- is mentum Altaris fit possibile. , Et num. q. respondens ad objectionem Eremitam, docet hoc Sacrimentum esse possibile supra natu-
178쪽
ram atque ita planum est, Laelum docere , Sacramentum Altaris esse possibile per transissi antiationem. XX. raelaudatus Censor, ex quaest. Ia6. Utrum Sacramentum Lauris debeat esse ' Debito scilicet decentiae & morali desumit prumum terium, num. q. adductum, ex quo deducit notatam propositionem ; pro clariori tamen intelligentia integra illum expono it que Lussus, ut probet Sacramentum Altaris debere esse, num I. Ositendit, qudd omne illud per quod divina Trinitas magis potest intelligi isti pro ab humano intellectu, debet esse, quo posito, num a. sic scribit M Item p
is dixit Raymundus , qud major similitudo beatissimae Trinitatis ,
is quoad modum consistat per Sacramentum Altaris , clim in beatissu, ma Trinitate sit generatio , spiratio sine motu , loco, tempore,
a & quantitate A sic de similibus, quae sunt de sensitivo cimagiat, nativo id est per sensum , Qim inationem percipiuntur si is mili in Sacramento Altaris , quod fit per transubstantiationem panlai, in Corpus Christi, os de ino in suum sanguinem , sabsantia pant , , Osc de in , dimittente Da accidenria, O existente sub accidentibusis Corporis Christi transubstantiatio consistit sine motu locali; &is augmentatione quantitatis,4 successione temporis & talis oper , tio est illud speculum, in quo magis praesentatur operatio Sanctae a Trinitatis , in qua motus, tempus, quantitas , locus & caetera his , similia, non habent locum, nec possunt habere Gergo sequitur , quod tale speculum d tale signum debeat esse, ut plura bona inde, sequantur , ut supradictum est, & nullum malum. 1,
XXI. Prosectb obvius sensus in hoc textu est, prout ad praesentem spectat scopum , quod per transubstantiationem substantia panis relinquit sua accidentia, rit Corpus Christi , talitercludd, cum ipsa prout transubstantiata sit ipsum corpus Christi, quod existit sub suis accidentibus cipsa transubstantiata Iacta Corpus Christi existit sub
ejus accidentibus : quod, ut claritis pateat, notandum, quod hic teXtus in editione Panormitana annicis 17. qua videntur usi suisse Censores Romani, habet per transationem , ubi ex editione Oguntina mode niori dicitur, per transubsantiationem, in illa etiam obscurus est alia qualiter sensus, quia omittitur dictio transubsantiatio ante Verbum con it sine motu , c. ex cujus omissione non habetur perfectus se sus, prout in Μoguntina Hoc posito, manifestum est, intentum principale hujus textus esse , manifestare, Fbd sicut in Deo est gener tio & spiratio sine motu, loco, aliis accidentibus , sensu cim ginatione perceptibilibus, ita in Sacramento Altaris fit transubsta
179쪽
tiatio panis in Corpus in vini in Sanguinem Christi, sine motu Iocas augmentatione quantitatis ac successione temporis , quia huius modi transubstantiatio est operatio magis repraesentans ignificans operationem Dei ad inre in Sancta Trinitate cide debet esse hoe Altaris Sacramentum , qvia, ut num. I. ostendit , debet esse illud, . per quod divina Trinitas magis potest intelligi. XXIL Deinde expilaatiussus in hoc extu ipsam transubstanti tionem, per quam fit Sacramentum Altaris,in resultantiam, quae ad ipsam consequitur , videlicet, quod substantia panis transubstan tiatur, & convertitur in Corpus Misti, relinquudo ex vi conversionis sita accidentia Substantia panis, Os de imo inmittente sua occidentia in ex hac conversione resultat, qud substantia panis quae per transubstantiationem est facta ipsiimmet verum Corpus Christi, quod existit sub suis accidentibus, quatenus est transubstantiata, quo modo est ipsimimet Corpus Christi, est sub accidentibus
Corporis Christi propter quod dicit O existente iubstantia tran-Qbstantiat14 facta Corpus Christio sub accidentibus Corporis Chrissiclim enim, ut saepesdocet ex supra adductis cum Catholica EccIesia, maneant in Eucharistia accidentia panis, vini sine subjecto, subia tantia panis in acti transubstantiationis dimittit seu relinquit sua ac cidentia , quae manent in suo esse S ipse transmutatur convertitur ini aliud videlicet in Corpus Christi; dc postquam est transubs tantiata conversa in ipsum, est facta Corpus Christi per fit con versionem in illud δε quia sic est Corpus Christi, quod existit subistis accidentibus, ideo ipsa sic , id est , ut transubstantiatarac acta Corpus Christi, existit RN accidentibus Corporis Christi; nam, ut insta manisestabimus ex Patribus, est phrasis usitatissima in Ecclesia, quot panis consecratus, transubstantiatus seu converius , est ipsum verum, Corpus Christi, quod existit sub suis accidentibus ac proinde verissima est Laeli locutio, quM in transiibstantiatione substantia panis dimittit sua accidentia ,- quatenus transubstantiata, quo modo, est ipsum Corpus Christi, existit sub eius accidentibus, prout aje-taa , in I. pari quaest. s. art r. . Ad tertium autem ae licat, diacen : Habenius, non quod panis , sed ii, quod fuit panis , es ubi scorpus Christi quis es ipsum Corpus Christi erum , quod es in coelo ;
On ex hac Pam concedendum es , quod conversum acquiri conditiones vas in quod ei onversum; necpoeshina inconveniens riiquod inferri XXIII . Ex hoc manifesta patet, Liillum in dictro Textu, dum lo-
Pens ta insubstantiatione dicit iubstantiam panis, dimissis suis as eidemitium
180쪽
Edentibus existere sub accidentibus Corporis Christi, ex quo inciatata Censura, num Iq. deducitiu propositio erronea sibi impacta, non loqui de substantia panis absolute , nud , mi natura panis simpla , sed de substantia panti consecrata, transubstantiata , conversa in Corpus Christi, seu se Corpus Christi: Unde , cum pmpositiones debeant ex Autoribus erui, attento contextu, dc ejus m dificationibus , ex dis integro extu soliun potest erui haec pro positio o. Mutam panis consecrata, es transi,seuntiata, et conversa in Corpus Christi, ea sub accidentibus Corporis Christi HI est Corpus Chri ci qua Fidem est Catholicissi- non autem illa, quam in-' tulit laudatus Censor, videlicet tenere Lullum substantiqm panissecundum suum esse remanere, post consecrationem in Eucharisiacaeno quodam modo VIa ud est evidens e dictis , non asserit Lusius iubsantiam pavis secundum suum in te existere sub accidentibus Cor poris Christi , sed tantam substantiam panis transubstantiatam fac iam Corpus Christi existere sub eius accidentibus, quoό est verissimum nec in toto contextu, nec in inti qumque quaestionibus ii . ius libri, in quibus agit Lullus de Eucharistia est ullum vel lave in dicium de remanentia substantiae panis secundisn suum esse in Eucharistia Lim praeterquam quod, ut est evidens ex dictis, is oppositutive perpetua Laeli sententia, contrarium clarsi deducitur ex hac eadem quaestionsto infra deducetur en conse Deatibus; nam in adducto extu asseritvi verae transubstantiatis panis in Corpus Christiti quomodo autem sex transubstantiatio, si panis substantia remaneret secundum sirum esse hiraesertim tuu ex dictis explicet Tullus hunc transubstantvitionem per hoc , quod , ad differentiam aliarum .perationum, non remaneat essenti natura transubstantiabilis asserat is esse , ut tota essentia substantiae panis convertat 4αCO pus Christi Praeterea in hoc extu asseritur, accidentia remanere sine subjecto. quia ea relinquit substantia panis dum transubstantiatur . quomodo ergo bstantia panis secunditis sutura esse potest re manere ' Deinde in eadem quaestione , num 3, 'citin , qudd iii AG-ri es Christus sacramentaliter presensu ub emo potest esse substantia panis ' An eligo erit Christus cum se,. compositus cum eadem Quorsum ergo tantus apparatus, quoiussus explicat transubstatantiationem, conversionem, transmutationem, translationem substa. tantiadi panis triati si maneret substantia panis secundita suum esse, transubstantiatio non esset transubstantiatio, nec conversio, C.
XXIV. Non deducitur etiam relata Censoris propositio ex secundis